芬尼根狂欢日的微博

芬尼根狂欢日

2026-07-02 12:18来自荣耀500 超级Pro版

我的新展览。展览时间：2026年7月3日-9月3日。地点：朵云书院·黄岩店。每一次“斯芬克斯的世界”展览内容都不同，根据具体情境和实际空间量身打造——就像开盲盒。所以，猜猜这次的展览有什么新东西？ᜊ•͈⌔•͈ᜊ

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芬尼根狂欢日

2026-06-27 22:03来自荣耀500 超级Pro版

明晚见。

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芬尼根狂欢日

2026-06-23 13:39来自荣耀500 超级Pro版

少吃一点。多练一点。一年后再看！

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芬尼根狂欢日

2026-06-20 10:25来自荣耀500 超级Pro版

新作。斯芬克斯的世界：《折叠时间的魔术师》。 #祛魅研究所作品#

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芬尼根狂欢日

2026-06-13 10:55来自荣耀500 超级Pro版

[蜡烛]//@蓬皮杜中心:那年在蓬皮杜中心留下他与东约克郡春天故事的老爷爷——大卫·霍克尼，离开了我们。💔 他一生与自然同行，也深受诗歌与文学的滋养。生气时，他会拿起笔写作；他顺应时间而创作：山楂花盛开的季节成为画面的开始，而花朵凋谢的时刻，也成为他停笔的瞬间。没有人能在他的作品前

🔥 高温预警 🌊 之 #大卫·霍克尼# 💦 http://t.cn/A6SPiltV 7月9日，大卫·霍克尼刚刚度过了自己85岁生日。回想2017年的夏天，蓬皮杜中心将个人回顾展作为其80岁生日礼物赠予艺术家。他画中明媚的颜色，让人不难在夏日时分想起阳光刺眼的加州，四季轮回的约克郡和布里德灵顿，温柔却也明

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芬尼根狂欢日

2026-06-12 23:28来自小宇宙FM

小宇宙更新。虽然是讲自己的书，但讲完以后，深深觉得：我的第二本书必须再迭代。必须写得更好一些。《037卷 | 首谈自己的新书：华人身体的医学肖像与国族叙事》 http://t.cn/AXab6Se7 #祛魅研究所作品#

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芬尼根狂欢日

2026-06-10 14:06来自荣耀500 超级Pro版

我的书正式上市。感谢上海人民出版社·光启书局。此外，有必要对本研究的核心范畴与立场稍作澄清。本书以“国族叙事”为关键词之一，或许会令一些熟悉当代批判理论的读者产生预设性质疑——这是否在参与某种本质化的民族主义叙事？恰恰相反，本书的整个工作可被视为对“想象的共同体”理论在具体历史

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芬尼根狂欢日

2026-06-01 10:24来自荣耀500 超级Pro版

感谢谓无名对我这本书的推介，还放了一小段试读。本书下周正式上市。医学肖像（写真）是我极其感兴趣的领域，我还有太多太多想写的、要写的以及正在写的。我将深耕于此。#祛魅研究所作品#

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芬尼根狂欢日

2026-05-26 11:23来自荣耀500 超级Pro版

昨天发生了一件很严重的事，我经营了近十年的公众号“祛魅研究所”莫名其妙就没了。虽然我提交了申诉，但大家都说希望渺茫。外人可能不懂，但这号对我意义非凡。虽然只有九千粉，可我这十年里所有成体系的理性思考，都存放在那里。我写作不为商业，完全是为了思考，它就像我的私人资料库。如今说没就没

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芬尼根狂欢日

2026-05-21 12:00来自荣耀500 超级Pro版

此书刚出。感谢光启书局。感谢我的编辑张婧易女士。这本书我会在自己的小宇宙播客“祛魅研究所”做详细解读。

#新书推送# 《“健康中国”的视觉形构：华人身体的医学肖像与国族叙事》作者: 杨舒蕙出版社: 光启书局出版年: 2026-5 ISBN: 9787545220742 定价: 69 横跨视觉史与医疗史，重回近代中西相遇的历史现场，审视医学图像背后交织的殖民凝视、文化抵抗与主权博弈。本书以医学图像为切入口，探索近代

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芬尼根狂欢日

2026-05-20 20:48来自荣耀500 超级Pro版

最近一直在积极创作，无论是学术、还是艺术。大概已经彻底不在乎标准了（十年前我就这么说，十年后才真正甩开我这老大难的膀子。怪谁都没用，是我自己过去放不开）。我想随心所欲地创造一些怪东西。因为我自己就是怪东西。 01 我写过，19世纪林呱（Lam Qua）笔下的那些医学写真——肿胀的瘤、溢出规范

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芬尼根狂欢日

2026-05-19 20:50来自小宇宙FM

再下一期可能就是介绍自己的书了。想想都觉得不可思议。今天这一期聊了聊自己写的新文章。《Vol.021 声音自我民族志 | 聊聊最近写的《锈湖》与《极乐迪斯科》》 http://t.cn/AXie9bH1 #祛魅研究所作品#

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芬尼根狂欢日

2026-05-14 23:09来自荣耀500 超级Pro版

非常感谢编辑给我这个机会让我来写锈湖。我想写游戏太久了。我想研究游戏太久太久太久了。也非常感谢三位玩家愿意接受访谈。此外，我给自己的文章画了锈湖风格的插图。我还把自己的《百年孤独》也放到自己画的插图里去了。哈哈哈。我爱写作！我爱画画！我小时候的梦想就是给自己写的文章配插图。乌拉！

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2026-05-13 10:20来自荣耀500 超级Pro版

我都快忘了我真正的专业是撰写艺术评论。我学了四五年艺术史——但自己给自己的作品写艺术评论还是不常见的。我说过，斯芬克斯，李承宇，我会证明他存在。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXiVKGWq

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芬尼根狂欢日

2026-05-09 23:03来自荣耀500 超级Pro版

没想到2050大会居然完整留存了当天360环幕上我们作品的放映全程，当时我的手机完全拍不出现场感。如今终于看到完整全貌，特别感动。《斯芬克斯的世界》是一套有完整世界观架构的系列作品，猜猜“黑不黑”和“白不白”藏在哪儿？哈哈，其实每一束打下的追光里，都有它俩的身影。这是纯手搓＋AIGC融合

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芬尼根狂欢日

2026-05-03 13:57来自荣耀500 超级Pro版

写作重要的是用情。即使是学术写作，也一样。你永远不会被代替。因为你有情。

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芬尼根狂欢日

2026-05-01 14:57来自荣耀500 超级Pro版

今日文章更新。我的订阅号是我释放写作能量的地方，因为我不写不创造就难受。但它更像是图书馆和中转站而不是发布会。感谢给我的订阅号留言的读者。不拟回复。我想，我的新书——真正承载我思想的产物——会回答你们的一切提问。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXJqNR0i

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芬尼根狂欢日

2026-04-30 22:24来自荣耀500 超级Pro版

无法遏制地写作，今日谈谈绑腿。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXJ44po0

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芬尼根狂欢日

2026-04-28 16:08来自荣耀500 超级Pro版

我原先并未深入看过《欲望号街车》，这次认真看了，也翻了翻所谓的学术论文和一些大V的评点。我震惊了：他们难道真的看不见吗？这出戏根本就是在演绎同性情欲！这绝对是一部酷儿创作的戏，它的核心就是要表达一种雄性的、未被驯服的、拒绝被任何资本主义的、文明的温言软语所规训的原始力量。

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芬尼根狂欢日

2026-04-24 20:32来自荣耀500 超级Pro版

感谢2050。感谢360°乐园。感谢我的团队祛魅研究所。感谢《百年孤独》。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/R4VULNo

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2026-04-20 16:39来自荣耀500 超级Pro版

很高兴参与2050团聚之夜·360乐园影像艺术展，并带来《百年孤独》《斯芬克斯的世界》两件沉浸式动画作品。现转载官方发布内容，与各位朋友同步此次展览信息与创作近况。期待2026年4月24日晚18：30，在A区杭州云栖小镇国际会展中心一期2F·云栖厅，与大家在光影与符号构筑的空间里相遇。 ——杨舒蕙

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芬尼根狂欢日

2026-04-17 15:27来自荣耀500 超级Pro版

我知道，我正在光速成长。

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2026-04-10 21:46来自荣耀70 5G

这个月二十六号见。

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芬尼根狂欢日

2026-04-10 14:35来自小宇宙FM

最近更新的节目内容太多了，大部分都是和学生的自由畅谈。《Vol.018 声音自我民族志 | 明日方舟中的宅男哥审美与网文大吐槽》 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXMIwFOJ

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芬尼根狂欢日

2026-04-10 14:35来自荣耀70 5G

最近写的文章太多了，根本来不及一一转发。转发一篇在这里。大家可以进入订阅号回溯。感谢各位。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXMIwBNP

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芬尼根狂欢日

2026-03-04 15:10来自荣耀70 5G

我的一位朋友说得好:新一代数字网民是通过游戏主动获取叙事结构和世界观的，形象情节这些美文哲宗政的花边都是视觉史料的滋养，的确是解构为先，站在过程探索的前人肩膀上了。感觉到了知识演化的进步。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXckauUv

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芬尼根狂欢日

2026-02-24 11:18来自荣耀70 5G

已经更换会议号。周知。

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芬尼根狂欢日

2026-02-21 16:34来自荣耀70 5G

今天心情好，写了一篇长文。这也是第一次为自己的跨性别问题做个简单的学术总结。这里有我心理医生的功劳、男性朋友和爱人的功劳，这是集体智慧的结晶（哈哈哈）。性别问题，始终是我自我民族志研究的一部分，是我研究社会与哲学问题的路径。等六月份我的著作出版! #祛魅研究所作品#

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芬尼根狂欢日

2026-02-18 14:57来自荣耀70 5G

新写的文章。写在2026。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXtQKx5j

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芬尼根狂欢日

2026-01-12 23:36来自荣耀70 5G

感谢推荐《祛魅研究所》。

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芬尼根狂欢日

2026-01-01 17:37来自荣耀70 5G

芸芸众生。 http://t.cn/RyJbraK

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芬尼根狂欢日

2025-12-25 14:39来自荣耀70 5G

收到听众留言。这一期节目我有一点打开自己，但远远没有全部打开。更多的思想打开和思维暴露会在三岛由纪夫这一期。我要把我真正的第一次留给我最爱的作家。

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芬尼根狂欢日

2025-12-24 23:42来自荣耀70 5G

今天想写点暴论。遇到“异常”，他们的第一反应是“归化”。用已知的、安全的、社会化的框架去解释，将其降维到可理解、可处理的范畴。一旦解释得通，他们的认知焦虑就解除，思考立刻停止。他们需要的是一个答案来结束问题。在我这里，“异常”才是探索的起点。从“异常”出发，走向更深的、未被开

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芬尼根狂欢日

2025-12-17 13:37来自荣耀70 5G

多读书，多思考，长文阅读很重要。学逻辑学哲学。少看任何形式的切片。永恒的忠告。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXUa2XkW

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芬尼根狂欢日

2025-12-14 11:26来自荣耀70 5G

写了一篇随笔～ #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXU4zNN7

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芬尼根狂欢日

2025-12-12 13:20来自小宇宙FM

新一期节目出来了。这一期节目我真的是什么都聊了，连仵作怎么验肛门都聊了，哈哈哈，竟然都发出来了。现在真的因为自己太小众而来到了一片广袤地带。感谢支持我的听众！其实做这种纯学术播客，我的目的从来只有一个——督促自己学习。未来这个播客我会拿来读英文著作。期待我的下一期节目：三

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芬尼根狂欢日

2025-12-09 14:32来自荣耀70 5G

我对自己的要求是：不美化、不回避、不停歇地战斗。我每一天都在跟主流秩序周旋，并一次次看见世界的真相：在这里，规范并非稳固的磐石，而是充满裂隙、临时拼凑的构造。权力的运作通过生产分类、制造例外、管理阴影来维系自身，而身体的抵抗，常常以“不可读”的沉默或最终被“治愈”的悲剧形式出现

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2025-12-08 12:14来自荣耀70 5G

十四号见。 #祛魅研究所作品#

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芬尼根狂欢日

2025-12-08 00:13来自荣耀70 5G

我的观点：心祥认为自己是女性——这是理解这个案例的核心。在我来看，正因为心祥是一位秉持二元性别观念的性别跨越者，且自我认定为女性，因此，心祥的每一次身份升级（从僧侣→旦角→士绅子弟→官员→世袭公爵），均可视为一位女性在制度逻辑内部进行的“反串性攀升”。这是我的个人观点——确有我

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芬尼根狂欢日

2025-12-08 00:12来自荣耀70 5G

我的观点：心祥的故事令我动容。是的。动容。他凭借伪造婚书和私刻官印，编织了一个欲望与权力的迷梦。这个故事被封存在清代刑科题本中，虽跨越近三百年时光，仍成为我窥探帝制中国社会权力结构与文化张力的入口。心祥非简单意义上的诈骗犯，而是一个在严密的社会控制网络中试图以“表演”突围的

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芬尼根狂欢日

2025-12-07 02:09来自荣耀70 5G

下一期小宇宙我要隆重地谈论这部学术著作。再下一期，我要讨论三岛由纪夫。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXyCGZAQ

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芬尼根狂欢日

2025-12-06 18:50来自荣耀70 5G

我所定义的“设计素描”，不是“观察与再现”的技术训练，而是“用视觉语言，构建、叙述与表达完整幻想世界”的思维与叙事训练。学生们的结课创作，是一份份个人幻想宇宙的视觉“世界观提案”。素描是思想的语言。学生不再畏惧空白画纸，而是将其视为一个可被无限定义的叙事空间。从宏大史诗到内心幽

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芬尼根狂欢日

2025-12-05 02:30来自小宇宙FM

终于推出。感谢收听。《033卷 | 当我们在说东南亚酷儿时，我们在说什么？》 http://t.cn/AXyJGphO（via @小宇宙播客App） #祛魅研究所作品#

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芬尼根狂欢日

2025-11-30 16:51来自微博网页版

每次思考东南亚酷儿问题，总会感到其与黑人酷儿研究的联系性。我想，这首先根植于两者共享的理论起点：对西方主流白人酷儿理论及其所依托的单一现代性叙事的批判。无论是黑人酷儿研究对酷儿研究领域制度化过程中系统性边缘化黑人生命经验的剖析，还是东南亚酷儿研究对全球酷儿范式的质疑，都致力于解构

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2025-11-30 12:08来自荣耀70 5G

晚上好。

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芬尼根狂欢日

2025-11-28 01:13来自荣耀70 5G

下面这份推文是我三十一号讲座的内容，我对作者及著作进行了简单梳理。并进行了大量的学术调研，这次梳理对我个人的学术史而言意义重大。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXLEZKG4

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2025-11-24 17:34来自荣耀70 5G

修女作为一种符号。

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芬尼根狂欢日

2025-11-23 23:07来自荣耀70 5G

十一月三十号，我终于可以做一次属于我们queer的读书会了。这也是第一次英文原版读书会。我自己都很期待（本书的内容更值得期待） #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXLJcVGO

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芬尼根狂欢日

2025-11-23 17:01来自荣耀70 5G

不要把信仰寄托在20世纪我们所相信的外在的、可量化的世界里。

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芬尼根狂欢日

2025-11-23 17:00来自荣耀70 5G

弗兰茨·卡夫卡在20世纪初写了一个预言性的故事，标题是《乡村医生》。在一个狂风暴雪的夜里，一名医生被请来为一名患者看病。医生到达时，村民们都聚集在一个年轻人周围。年轻人对医生说：“救我，救我。”医生检查后宣称找不到任何问题，患者身上没有明显的伤口或疾病状况。年轻人此时再次哭喊：“救

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2025-11-22 20:29来自小宇宙FM

间间断断，终于把这一期录完了。全是学术思考。生活太忙碌，没有时间整日写作，很多时候只能靠做节目来记录当下思考，小宇宙就是我的声音档案馆。《Vol.032 | 猎巫辩证法：数据、身体与资本的新原始积累》 http://t.cn/AXLcdPgW #祛魅研究所作品#

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2025-11-20 09:44来自荣耀70 5G

情绪是个好东西，激烈的情绪尤其是个好东西。在昂然的情绪里，我感受着自己体内无比充沛的力量。爱欲一旦燃起，灵感和意志便回春了。哪次不爱得疯狂？！重要的是驾驭这种激情和冲动，把它导向对自己有利的方向。

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2025-11-20 00:20来自荣耀70 5G

这两年我只带了两门课：设计素描与数字插画。我停留在大学里的时间很少，也无心内卷，也许正因如此，我教得很开心。我想，我已经尽可能把我的所知所学都教给他们了。接下来我有必要把自己的图像研究和图像教学彻底打通——连同我自己的艺术创作。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXL7WK1m

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2025-11-17 00:22来自荣耀70 5G

感谢听众[哈哈]

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2025-11-10 02:34来自小宇宙FM

我的新一期学术播客推出。全是学术，毫无商业。《关于爱的五种幻想》，我发现这是本情感史领域的学术著作。之前没研究过情感史，但读完这本书后，我忽然觉得这是个伟大的学术领域。情感史本身可以很好地帮助我做我自己的研究！乌拉！此外，我特别加入大量的政治学思考在里头。《Vol.031 | 祛魅爱

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2025-11-10 00:18来自荣耀70 5G

由此看来，我觉得爱的本质为一种根植于人类生存境况的深刻“病态”。这种“病态”并非病理学的缺陷，而是孤独的个体在面对宇宙虚无时，对连接与融合所产生的一种不可抗拒的、近乎悲壮的永恒渴望。正是这种与生俱来的、强烈的渴望，迫使人类文明不得不为其锻造出各种“幻想”的外衣，如“志同道合”“超

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2025-11-09 20:58来自荣耀70 5G

“志同道合”作为一种主导性的爱情脚本，其价值观基础深植于西方形而上学与伦理政治传统，可追溯至三个核心源头：第一，柏拉图主义的本体论与爱欲论：其最直接的哲学根基是柏拉图《会饮篇》中阿里斯托芬的著名神话。此神话将爱定义为对失落的原始“完整一体性”的追寻，预设了存在一种先验的、完美的

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2025-11-09 20:55来自荣耀70 5G

继续写。《关于爱的五种幻想》第一章“志同道合”，探讨了人类对“灵魂伴侣”或“另一个自我”这一古老而持久的幻想。 “志同道合”爱的核心幻想，根植于柏拉图《会饮篇》中阿里斯托芬讲述的神话：原始人类是球形生物，因挑战诸神而被宙斯劈成两半，自此每个“半人”都在世间寻找失去的“另一半”，渴

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2025-11-09 20:48来自荣耀70 5G

读完《爱的五种幻想》。关于“贪得无厌的爱”这一章节，作者芭芭拉·H.罗森宛恩的核心论点在于，这是一种将爱视为永无止境的欲望追逐的心理模式。它并非简单的滥情或不忠，而是一种深层的文化脚本，其本质在于对“新鲜感”和“下一个”的持续渴求，而非对特定对象的持久依恋。在这种幻想中，爱的价值不

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2025-11-07 15:02来自荣耀70 5G

外塑君子之形，内养王佐之志，授以谋略之器。

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芬尼根狂欢日

2025-11-03 19:32来自荣耀70 5G

各位女性朋友（包括MTF朋友），大家晚上好～我们团队正在进行女性职场议题的调研。我们致力于将研究所得数据、信息进行学术研究、视觉再现与可视化传播。女性群体的反馈对我们而言很有价值。麻烦感兴趣的您能抽出 5-8 分钟点开这个小小的二维码，填写一份短问卷，绝对匿名，谢谢各位！

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芬尼根狂欢日

2025-10-29 23:06来自荣耀70 5G

要敢于将最复杂、甚至可能被他人评判的关系毫无保留地摊开并进行讨论。不需要通过美化来获得认可，要坚信真相本身的剖析价值已然极其珍贵。对内要进行无死角洞察，能持续地、敏锐地观察和反思自己的每一个念头和动机。这种持续的自我对话可以使自己站在更高维度上内省。不自我欺骗，因此能迅速抓住

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2025-10-22 21:32来自小宇宙FM

我喜欢的吴博谦。《Vol.15 一件作品的诞生》 http://t.cn/AXwNbjrB

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2025-10-19 20:23来自荣耀70 5G

美到窒息。

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芬尼根狂欢日

2025-10-19 19:32来自荣耀70 5G

《乌合之众》这款游戏的故事发生在一个虚构的闽南陶瓷小镇“乌山县”，围绕一尊名为“弥陀”的巨大佛像离奇消失的事件展开。游戏美学格外杰出，而且美学与叙事是绑定的。游戏中的分镜动态且可交互，打破了传统漫画或电影中分镜框静止的局限，使其成为叙事的一部分。例如，当角色发生争斗时，分镜框会

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2025-10-19 19:32来自荣耀70 5G

今天下午沉浸式体验了一下游戏《乌合之众》。游戏太棒了！该游戏构建了一套根植于闽南地域文化的视觉符号系统。闽南建筑元素被高度写实地还原，不仅作为背景，更成为定义场景氛围的关键视觉要素。游戏在视觉传达上有一个非常精彩的突破性尝试：将其核心的“漫画分镜”思维与交互操作深度融合。它并

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2025-10-15 19:35来自荣耀70 5G

责任和幸福，永远是责任更重要。

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2025-10-14 23:48来自荣耀70 5G

新文更新。 http://t.cn/AXzREVRn

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2025-09-07 20:41来自荣耀70 5G

日拱一卒，久久为功，

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2025-09-06 02:15来自荣耀70 5G

一旦我的野心打开，我的前程便似锦了。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

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2025-08-31 14:57来自荣耀70 5G

感谢策展人、we art们团队的小伙伴和龙城cc创意园团队。艺术的魅力从来都在于——好玩儿。 #祛魅研究所作品#

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芬尼根狂欢日

2025-08-29 13:02来自荣耀70 5G

这部剧把父子关系的本质描绘得非常清晰。而且大胆，敢写！然后把温情脉脉的一面留给了父女关系。女儿弑父，父亲笑笑。儿子弑父——父亲说：“你想好了吗？想好了就去做，但要有把握。” 别把老去的恐惧投射在儿子身上，别把救赎的渴望投射在女儿身上。世界上本无男女，相信的人多了，才有了

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2025-08-29 11:17来自荣耀70 5G

通过AI来生产图像，这个没问题，这不过就是一个活。但是AI没有办法让我自身的那种欲望、那种快乐、那种绽放获得满足，只有艺术的实践本身才可以达到此类效果。艺术，它不但是头脑当中的产物，它同时也是身体的行动。在观看、阅读、书写、绘画、行动过程当中所感受到的那种“真理必定在我”的、高度自

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2025-08-28 17:04来自荣耀70 5G

“可能我们彼此太相爱了？”阿丽莎问，“爱情太伟大了，”她喊，“在他与我之间太强烈了。”

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芬尼根狂欢日

2025-08-27 21:50来自荣耀70 5G

杨舒蕙作品：百年孤独之《熵噬纪》。 1.4m×8m。摒弃色彩，只用黑与白。摒弃传统叙事性的构图，启用全景式、碎片化、梦境逻辑的铺陈。所有人物、生物、建筑相互纠缠、堆叠、融合，所有瞬间同时压缩在一个时空平面上。使用哥特式的装饰美学和版画的质感，呼应繁复、热烈、甚至癫狂的特质。

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芬尼根狂欢日

2025-08-27 21:49来自荣耀70 5G

艺术家不用简历深圳站：百年孤独之《熵噬纪》。「艺术家不用简历」—— 一场温柔的叛离，一次自我组织的回声。 📅 日期｜2025.8.29-11.28 📍 地点｜深圳市龙岗区 CIC创新创意中心 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXvQMFkr

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2025-08-24 09:48来自荣耀70 5G

写得非常好。这类片子的艺术性太低了。何为低？意识形态底层逻辑既粗陋，又荒蛮。我和阿久看完《浪浪山小妖怪》都感觉到一种“被拉低的愤怒”。 http://t.cn/AXvxv6cX

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2025-08-22 21:49来自荣耀70 5G

“从太祖高皇帝时种下恶果，居然将孟子牌位从孔庙搬出，这便是不认同民为重、社稷次之、君为轻的治国至理，厉行一君独治，置内阁视同仆人，设百官视同仇寇，说打就打要杀便杀，授权柄于宦官，以家奴治天下，将大明朝两京一十三省视同朱姓一家之私产，传至今日已历一十一帝。”

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2025-08-21 22:28来自荣耀70 5G

这些扭曲的轮廓——是人？是兽？或某种被遗忘的机械装置？——它们紧密咬合，如热带藤蔓绞杀共生，彻底消解边界。整个画面仿佛被蛛网覆盖，层叠堆积，印痕重重。在这片非自然景观中，哪有故事？哪有场景？荒凉罢了。扭曲的形态在无垠灰暗中涌扎，下一刻就要挣脱束缚，却又被黑暗一口吞下。没有文字线

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2025-08-21 22:25来自荣耀70 5G

欢迎大家参加我们的新展览。当创作被简化成简历上的资历、流量和数据—— 艺术，是否只剩「被定义」这一条窄路？我们以一场展览作为回应，重新点燃定义艺术的火光🌟 「艺术家不用简历」—— 一场温柔的叛离，一次自我组织的回声。 📅 日期｜2025.8.29-31 📍 地点｜深圳市龙岗区 CIC创新

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2025-08-21 01:53来自荣耀70 5G

印出来了，马上要送去深圳展览。这是我最大的长卷作品：1.5M×8M。 #祛魅研究所作品#

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2025-08-20 21:49来自荣耀70 5G

推文更新。重要的是了解其复杂性，而不是简化任何历史事件。 #祛魅研究所作品# http://t.cn/AXvzuE9B

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2025-08-16 16:19来自荣耀70 5G

从重庆回来以后我终于有时间翻译第二章了。我的观点始终是：性少数文化的全球传播从来不是简单的、自然的事件，从来都与政治目的和政治过程交杂至深。但简单将其理解为“新自由主义的阴谋”就太简单化了，实际情况是相当复杂的。然而，越复杂，越需要研究与理解。 #祛魅研究所作品#

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2025-08-16 15:09来自荣耀70 5G

今天读了一本非常优秀的学术著作。大贯惠美子《被扭曲的樱花：美的意识与军国主义》一书作为文化人类学研究，以具有千年历史的日本传统文化象征——樱花——为主题，论述樱花丰富而多元的象征意义历经封建时代、明治维新、帝国扩张、太平洋战争等等时期不断质变的过程，以及近代日本政府在这段过程中

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2025-08-10 18:34来自荣耀70 5G

一边高喊“不要把梦女污名化，不要把梦女的爱与欲望污名化”，一边看到艺术作品里表达女人的性爱，就不顾一切打上“厌女”标签。没人要给你们裹小脚，小脚都自己给自己裹上去的。知道不？

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2025-08-10 18:17来自荣耀70 5G

哪儿来的女权头子？六姨太本就是梦女，快乐地和自己喜欢的文化符号交媾，放开怀地叫床，这是什么问题？这有什么问题？这部剧里的六姨太非常棒！非常出彩！而且写实！她对她心中的执着极其执着、勇敢热烈而又置之死地而后生。只有你们才把跟男人发生点关系当个事儿。因为你们首先把女性的性爱定义为

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2025-08-10 17:57来自荣耀70 5G

昨晚看完《浪浪山》时的郁闷心情一扫而光。《戏台》，绝好的电影！绝好的戏！国戏万岁。国戏万岁。国戏万岁。

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2025-08-02 03:26来自荣耀70 5G

接近两万五千字的长文章，未完待续。

发布了头条文章：《逆流时代：被禁止的爱与性学起义》 http://t.cn/A6FCBoN5

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芬尼根狂欢日

2025-08-02 03:14来自微博 weibo.com

发布了头条文章：《逆流时代：被禁止的爱与性学起义》 http://t.cn/A6FCBoN5

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2025-08-01 01:45来自微博网页版

过去十多年来，世界政治、经济和文化风云变幻，性别成为被裹挟其中的一个“大女主”，不得不在随波逐流中贡献出自己多变的舞台。从研究范式来看，西方女性主义至少构建了三个相互交织的理论范式：将性别作为系统性分层机制的视角、女性主义行动导向的视角和交叉性理论的视角，它们之间相互承袭而又充满

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2025-08-01 00:05来自微博网页版

以“妇女问题” 为导向的妇女研究在中国已有百年历史，新文化时期的知识精英们正是通过“妇女” 和“妇女问题” 的发现，揭示了当时社会问题的症候。而如今“性别社会学”的出现与成长，伴随的正是作为革命传统的“妇女研究”的相对“退潮与消隐”。如果将 1995 年在北京召开的第四次世界妇女大会作

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2025-07-31 23:04来自微博网页版

霍加特出身于平民阶层，他从小在工人阶级聚集区长大，但是他有机会接受了高等教育，实现了阶层跃迁。用埃里蓬的话说，他是一个典型的“阶级背叛者”。童年的生活在霍加特的心里埋下了为平民阶层争取文化权利的种子，他的许多作品采用自传体民族志的方法，通过描述 20 世纪二三十年代英国工人阶级的生活

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2025-07-31 22:43来自微博网页版

由于巴特勒并不赞同性别与性倾向是天然形成的，所以，她首先强调了一种内在的戏仿逻辑，继而探明男性气质、女性气质等这样的倾向可以追溯到怎样的认同，以及这些认同又是如何发挥作用的。具体来说，在女同性恋的语境中，男性气质“认同”与女性气质“认同”分别以T（butch）和P（femme）的身份呈现，身

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2025-07-31 22:37来自微博网页版

酷儿主体的形成是各类权力话语和规范互相影响的结果，各类规范使性别二元关系得以确立的同时，也赋予了主体的“可理解性”。酷儿主体既受惠于规范又受困于规范，那种仅仅将强制性规范移除的做法是一种否定的、消极的能动模式。此外，酷儿和规范之间的关系从来不是静态的，充斥于日常生活中的酷儿与规范

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2025-07-31 22:12来自微博网页版

巴特勒将性别身份的假定视为某种受到文化限制的秩序和等级原则、一种规范性的虚构，并由此形成了一个性别意义上的推论：性别身份认同是结果而非原因。在巴特勒看来，性别既不是一个名词，也不是一组自由浮动的属性，而是“一种行动，虽然它不是所谓可能先于它存在的主体所行使的一个行动 ”。也就是说

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2025-07-31 22:02来自微博网页版

巴特勒表示，我们可以借用这些观点来重新思考男性特质和女性特质，二者的概念本身可能是根植于一些未解决的同性情欲投注（homosexual cathexes），其结果会“造成对同性欲望客体的合并，然而又在截然区分的性别‘本质’——这些‘本质’需要它们的对立面，并通过排除设立这些对立面——的建构中重新浮

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2025-07-31 21:25来自微博网页版

巴特勒直言，生理上性别化的身体和文化建构的性别之间可能存在一个根本的断裂，“即使我们暂时假定二元生理性别具有稳定性，也不能因此断定‘男人’这个建构绝对是男性身体衍生的自然结果，或者‘女人’只能体现女性身体”。进一步说，如果我们认为社会性别比生理性别更灵活、更流动，那么，“即使生理

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2025-07-31 21:15来自微博网页版

巴特勒指出：“对一个表示嫌恶的词语的占用或重新划界可以变成抵抗的场域，从而有可能实现社会和政治的再意指。在某种程度上，‘酷儿’就是这样。”为了诠释酷儿这一称谓作为一种肯定性的再意指（affirmative resignification）何以成为抵抗的场域，巴特勒援引了尼采的“记号——链”概念。在《论道

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2025-07-31 21:05来自微博网页版

正如格洛里亚·安萨尔杜亚（Gloria Anzaldúa）所概述的那样：“酷儿被当作一个虚假的统一伞，所有种族、民族和阶层的‘酷儿’都被推到伞下。有时我们需要这把伞来巩固自己的队伍以对抗外人。但即使我们在它之下寻求庇护，我们也不能忘记，它使我们同质化，消除了我们的差异。”在大卫·霍尔伯林（Davi

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2025-07-31 18:10来自微博网页版

石墙骚乱作为美国LGBTQ运动史上的标志性事件，其历史重构面临多重挑战。本书开篇即指出，尽管该事件被公认为二十世纪社会运动的关键转折点，但公众认知常陷入简化叙事。历史学者必须直面困境：其一，事件亲历者因身份立场（年龄、阶级、种族、性别认同等）产生认知差异，如警察、酒吧经营者、跨性别顾

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