由于巴特勒并不赞同性别与性倾向是天然形成的，所以，她首先强调了一种内在的戏仿逻辑，继而探明男性气质、女性气质等这样的倾向可以追溯到怎样的认同，以及这些认同又是如何发挥作用的。具体来说，在女同性恋的语境中，男性气质“认同”与女性气质“认同”分别以T（butch）和P（femme）的身份呈现，身份为P（femme）的女同性恋者希望她的男朋友是女孩，这不是简单地将女同性恋同化回异性恋的条款中，而是“作为一个女孩”将“男性气质”置于一个T（butch） 女同性恋者的身份中，这个“男性气质”总是在文化上可理解的“ 女性身体” 面前得到缓解。换句话说，P（femme）的欲望对象既不是某种去文本化的女性身体，也不是某种离散但又叠加的男性身份，而是这两个词语在情欲相互作用时所产生的那种不稳定性。这种重思欲望的性别交换的方式承认了极大的复杂性和可变性，因为对女性男性的操演以及基础对形象的倒置，可以构成一种高度复杂和结构化的欲望生产。这表明，作为“基础”的性别化身体以及作为“形象”的T或P的性别身份都可以改变、倒转，始终处于不断变化之中。

——摘自《异类麻烦：对巴特勒酷儿理论的批判性反思》