传严法师开示摘录的微博

传严法师开示摘录

2026-07-04 21:18来自 iPhone客户端

在佛陀和阿难这个对话当中（阿难）这个爱染种子无量劫的这个爱染种子现在通过这个对话表现出来了生死心表现出来了妄心表现出来了那么你既然能爱如来相好你怎么能不爱自己的摩登呢？摩登譬如家人啊你怎么能不爱自己家人呢？这都是憎爱啊只要你分别执着生灭相在生灭相里面打圈子

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传严法师开示摘录

2026-07-04 06:40来自 iPhone客户端

修心养性。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。宁生西方下下品，不做娑婆上上人。

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传严法师开示摘录

2026-07-03 10:46来自 iPhone客户端

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那么这种情况说明阿难见佛啊只是爱色相而未见法身什么叫见色相而未见法身？比如说日月当空的时候你见到了日和月而常常忽略后面的蓝天是不是你被日月那个相迷住了而忘了后边那个蓝天呢？这是二乘人的境界还不是凡夫的境界用妄想心以爱舍爱难道是真出家吗？出家是为了得究竟菩

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传严法师开示摘录

2026-07-03 10:45来自 iPhone客户端

什么是大自在？当你真实参究佛理又不空过一心利益众生，法身智慧渐渐挺露，可以预知发生事情，而且事情每一细节的心念及呈现形相会生动地展现出来，显示你的修行如憎爱断的状态，你会感觉突破时空有了主宰！学佛一样虚妄不实，但是获得永恒智慧、无量寿光却是虚妄而真切的！这就是大自在，无上菩提！

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传严法师开示摘录

2026-07-02 09:21来自 iPhone客户端

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《金刚经》里说啊若以色见我生灭身生灭色身若以音声求我那么这是代表什么呢？代表目代表色身色音声都是目色身是人行邪道不能见如来这个如来指谁啊？不只是指释迦牟尼佛也是指的所有的佛菩萨另外这个如来不只是讲佛菩萨也是讲的自己的自性空即色如是空来是色如是

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传严法师开示摘录

2026-07-01 09:04来自 iPhone客户端

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见色相好生爱慕那见色相好你能见释迦牟尼佛色相好你就能见别的众生色相好你就能见摩登伽女的相好你见摩登伽女的相好也会见与自己有缘的另外的女的生灭相好而生爱慕这不是妄想心吗？这不是憎爱心吗？这不是是非心吗？这是生灭生死之根啊！轮回烦恼之根啊！传严法师讲解《楞

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传严法师开示摘录

2026-07-01 09:03来自 iPhone客户端

通达佛理是首要任务，智慧渐渐安住在天然本具的佛性上即定力上，每一生死、憎爱、是非、因缘上，都能转化到道用增上缘去，有佛一样的见解，解脱的心力不断提升，不怕无量事磨，心胸更加宽广。

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传严法师开示摘录

2026-06-30 11:59来自 iPhone客户端

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憨山大师在这儿说从这一句话里面就看出阿难的病根是什么阿难的病根是什么？刚才我们重复了几次了就是为了让大家明白这个病根那么这个病根是什么呢？因为见色相妙好而生爱慕那么这正是妄想之心这就是分别心就是著生灭相心这就是生死根本传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-06-30 11:58来自 iPhone客户端

这是无量寿经第二十五品，详细介绍往生极乐世界阿弥陀佛国土的条件，及往生殊胜。如果不能离家有不能离家的条件，绝贪欲、去忧愁，慈悲，一心精进，昼夜常念、愿意往生阿弥陀佛清净国土。一但往生，皆具金色三十二相，无量寿相，皆当作佛。

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传严法师开示摘录

2026-06-29 06:11来自 iPhone客户端

圆觉经。释迦如来对文殊师利菩萨的开示，讲众生已经遗失的法宝——觉性，或者称本心本觉，安住觉体，永离生死轮回。

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2026-06-29 06:09来自 iPhone客户端

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阿难回答说我是由见如来三十二相胜妙殊绝三十二相是佛陀的生灭色身这是很庄严的大家看过《释迦牟尼佛传》那么就知道佛陀的三十二相应化身非常庄严从小到大都有形象的描写我见到了佛陀您殊妙胜洁的色身心生渴仰和爱乐从佛剃度就跟着您出家了传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-06-28 18:23来自 iPhone客户端

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我们前边已读了经文佛陀对阿难说你发心出家是追求我的生灭相好从而能够舍弃世间深重恩爱佛陀对这浅显的出家理由还对阿难进行了表扬佛陀以这种谈话聊天的形式来引导众生了生脱死就好像神医治病先把这个病根所在找出来然后再根据病根对症下药 ——传严法师第十三次《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-06-28 18:23来自 iPhone客户端

“空性脱长夜”。这句经典在讲禅观才能脱离无量劫痛苦轮回。心经左证：照见五蕴皆空，度一切苦厄！

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2026-06-27 06:01来自 iPhone客户端

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我们现在学习憨山大师的讲解阿难从淫舍被救出来以后向世尊流泪忏悔请了一个妙法请了什么妙法呢？三观三观就是一心三观总说是一心分开说是三观空如来藏不空如来藏空不空如来藏妙奢摩他是空观妙三摩（毗婆舍那）是不空观妙禅那是空不空观一心三观是法界实相是众生的实相是世

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2026-06-27 05:41来自 iPhone客户端

有问心经中“是诸法空相”？答：一切法都是空相，空的状态。空字讲不实有自体、也无处所，虚妄的，灵明即寂灭，含藏起来遇缘彰显，所以清净，清净是空性。诸法空相有凡俗业用及圣贤妙用。属一心三藏的宇宙法则。

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传严法师开示摘录

2026-06-27 05:34来自 iPhone客户端

恭迎伽蓝菩萨圣诞。学习伽蓝菩萨忠心肝胆精神。参究透佛理、决心生极乐世界、时刻利益众生，自他解脱，应是最好的护持三宝。南无伽蓝圣众菩萨！

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传严法师开示摘录

2026-06-26 08:04来自 iPhone客户端

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憨山大师在这里有一段总的概括咱们先学习一下围绕心和目心就是意识心目代表生灭身六根我们再来分析一下大家不断的重复这些专用名词不断的从这些文字相上返回契入到不生不灭的根性上去真空性上去大家才能把这个核心抓住才能知道我修什么的我行进的方向是什么我破的什么我

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传严法师开示摘录

2026-06-26 05:25来自 iPhone客户端

破解身心五蕴了，挺露诸佛心。大家多少照见过。妙心光明周遍十方世界，天然本具，唯一遍照，无有敌对对待是非，依此建立智慧慈悲心利益一切众生，是发菩提心，发无上菩提心。

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传严法师开示摘录

2026-06-25 09:01来自 iPhone客户端

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世尊在这举了一个例子「譬如国王为贼所侵发兵讨除是兵要当知贼所在」我们要多读经典有的（同学）读的经典很少楞严经也没读过甚至连一遍都没读过我读的这一段咱们有的同学读了几百遍一百遍二百遍三百遍四百遍读到这里时人家一听就知道在经文哪一段也知道“国王”是譬喻我们的清净

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传严法师开示摘录

2026-06-25 09:00来自 iPhone客户端

有问“无始”？“无始”第一讲宇宙无时间，时间是众生念头相续又以形相表记。第二“无始”讲没有执着实有的空间。有人问山河人，不是占一定虚空空间吗？答：山河众生微细生灭何其快速，空间变化何其快速，意识不可理会。第三一切森罗相本不有，众生守不住真如心，出流出妄相又执着为实有对待始终！

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传严法师开示摘录

2026-06-24 09:18来自 iPhone客户端

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而我们的心狭劣到什么地步呢？我们初学者追求福报追求自己家里好追求家里几个人啊丈夫妻子父母儿女追求这几个人的利益很执着很认实有为什么我们的病好不了？为什么我们家庭不和睦？因为你追求的就这几个人的利益有了病施个食念个经都回向这几个人对自己无量劫来每一世这些

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传严法师开示摘录

2026-06-24 09:18来自 iPhone客户端

修行有了出离心、菩提觉心，接着是树立正知见，对一切境缘、最艰难的境缘，都有透彻的依佛智慧的见解，才能度过难关！否则会堕到狭劣敌对、自私、不解对方心情，不符合实际情况中。这是根本智慧与方便善巧智慧。平时要训练，在事相境缘中磨练。

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传严法师开示摘录

2026-06-23 12:11来自 iPhone客户端

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既然）你观察的执着的这个“所” 不真实存在不实有那么你“能”观察的这个心能实有吗？若无外面的境缘你六根之心又攀缘什么？你没有对象可攀缘根尘不偶那么这就是空性根尘不偶就是性空就是人空就是无我无我即是妙明真心即是究竟心但是（此时）还没起妙用我们只是从语言上

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传严法师开示摘录

2026-06-23 11:47来自 iPhone客户端

明白业果即因果相续。众生堕在以攀缘心性为我的意识界里，唯一贪爱、憎爱，杀盗淫妄不离，痛苦生生世世不离。学楞严经学佛法是要明白世间苦、无常，知道出离，获得本心本觉即楞严定力，生极乐世界阿弥陀佛国土，永离诸苦，与诸佛一样无量寿光。

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传严法师开示摘录

2026-06-21 09:22来自 iPhone客户端

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大家注意 “所在”是不是指的地方呢？不是地方在这不是指地方在这是指的业力的构成你无明业识的构成凡夫无明业识的构成这个业识离不开五蕴身心这是相离不开你一切造作但是他的能造作呢？能造作是空性的你找不到他的所在也就是说他没有处所有的人说了我这个身心怎么能没处所

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2026-06-21 09:21来自 iPhone客户端

圆觉经中释迦如来讲一心成佛的三观！空观即空如来藏，假观即不空如来藏，寂观即中观即空不空如来藏，要想成佛，要想搞清楚宇宙实相，想了悟诸佛证得智慧德相，必须参究一心三藏法理，才能实修真干！

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传严法师开示摘录

2026-06-20 08:24来自 iPhone客户端

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佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。」释迦牟尼佛在这说啊阿难如你所说真所爱乐来源于心和目来源于五蕴八识如果你不知道这个五蕴八识所在就不可能降伏自己的尘劳烦恼传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-06-20 08:24来自 iPhone客户端

苦是师。虽然苦不堪言，但是苦还是伴侣好，若无苦、娑婆人就不可能没苦，就像懈怠的牛鞭子抽也不动，所以还是苦逼迫发心出离好。娑婆世界很苦，要出离生死跳出火宅，那得积资粮。什么资粮呢？经文讲得清楚，但读几千遍才能体会。所以要下苦参学。

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传严法师开示摘录

2026-06-19 08:32来自 iPhone客户端

普贤十大行愿中这几句短偈，用十方国土无尽宝珠也不交换！自己的罪孽怎么消除？怎么造作怎么消，不能世间曾经的一切境缘！消除要达到心净空明，犹如莲华不著水，也如日月不住空，才能成佛。

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2026-06-19 08:29来自 iPhone客户端

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阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目。由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。」我们众生你看阿难这样回答好像信心很充满很有知见但是一看就是病根现出来了只要一用心目一用身心一用五蕴八识就是掉在生死里面而不自知众生活在意识界在意识心里不知道自己的生死还

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2026-06-18 08:12来自 iPhone客户端

多忏悔，消敌对。多持楞严咒，定心。多念佛念极乐世界阿弥陀佛，有依。多明佛理，增长智慧，心广大无畏。

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2026-06-18 08:09来自 iPhone客户端

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佛陀向来说法的特点就是先引发你暴露出来全部把阿赖耶识引发出来然后破这个阿赖耶识破了这个阿赖耶识就像我们把树上的一个鸟巢比如说一个喜鹊窝把它撤掉只有撤除这个喜鹊窝（五蕴八识）你才能见到真心真心性明性明真心那个才能起大作用那个才能解脱用无量寿经的话就是我们

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2026-06-17 11:44来自 iPhone客户端

无量寿经中释迦如来开示娑婆世界苦、无常，又对弥勒菩萨说极乐世界无量寿，弥勒菩萨及法会大众无不欢喜！佛又嘱咐一世精进勤苦，须臾之间生极乐国，寿千万劫，快乐无极，永拔生死根本。我们要发心发愿往生极乐世界阿弥陀佛国土，解脱痛苦。

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2026-06-17 11:16来自 iPhone客户端

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众生的实质本来面目是本无本无什么呢？本无身心那本无身心人空了破了人空是不是断灭了？不是断灭破了人空以后是见自己真我真实的我那个广大心真实的有个妙明心真实的那个智慧和慈悲心不是什么没有了心经讲照见五蕴皆空五蕴皆空以后是不是什么没有了呢？不是的不是断灭

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2026-06-16 08:07来自 iPhone客户端

圆觉经，佛对普觉菩萨讲，修法要断瞋恨、骄慢、憎爱，妄想造作，于逆顺境界心定，视众生如亲人，才能修成圆觉。

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2026-06-16 08:05来自 iPhone客户端

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众生的实质本来面目是本无本无什么呢？本无身心那本无身心人空了破了人空是不是断灭了？不是断灭破了人空以后是见自己真我真实的我那个广大心真实的有个妙明心真实的那个智慧和慈悲心不是什么没有了心经讲照见五蕴皆空五蕴皆空以后是不是什么没有了呢？不是的不是断灭

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2026-06-15 14:31来自 iPhone客户端

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接下来世尊和阿难开始了一段具体的对话这是佛陀把一个认身心为我认生灭执著生灭色身相为我的一个凡夫把他拉到转化到法身上来转化到如来藏性上来「阿难我今问汝当汝发心缘于如来三十相将何所见谁为爱乐」大家注意这很不起眼的一段这一段非常重要非常重要你见我相好你用什么

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传严法师开示摘录

2026-06-15 14:31来自 iPhone客户端

一切事相、念想都是假的，唯有当下识破这些相续的心想事相是真的。安住于真智照理体，度一切苦厄。楞严经讲破了身心之一色蕴，即见诸佛心！也是圣凡共有的心：圆光遍照。以圆光完全广利群生，自己就能开智慧增福德，入一真法界无量寿光，究竟解脱。

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传严法师开示摘录

2026-06-14 06:01来自 iPhone客户端

当我们是凡愚者，于六道三恶道轮转时，虽有色身实质主宰却是无明壳无明意（手持神识）。当我们于人道修法，光明身即诸佛心挺露（前二），我们才明悟自己本来是佛、本来成佛；才明悟极乐世界阿弥陀佛国土是真实的，无量寿无量自在是真实的。发愿往生极乐世界阿弥陀佛国土信心百倍，如救头燃。

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传严法师开示摘录

2026-06-14 05:58来自 iPhone客户端

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为了证明他这种知见的广泛性正确性阿难又加了这么一句话即使退一步佛陀您看一看您的青莲华眼不也在佛面上吗？青莲华眼是指的目识心是在内就这两个地方他是这么回答的就这两个地方一个在表面脸上而且还是举的如世尊的例子哎你这个青莲华眼不就在你自己脸面上吗？我们这

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传严法师开示摘录

2026-06-13 08:50来自 iPhone客户端

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所以这个阿难被佛陀一追问手足无措不知道该怎么回答因为是用意识心就被佛陀的大威德神力真心那么一问只得委诸众生他不好回答自己的问题他不能说我将识心居在身内他不好意思这么说众生不用直心众生用什么呢委屈心看重面子怕丢人所以在这呢阿难不说我将识心居在身内而是说

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传严法师开示摘录

2026-06-13 08:40来自 iPhone客户端

妙法莲华经中有一品专歌颂药王菩萨供养佛功德。若能常读药王菩萨本事品，能令一切众生离诸苦恼生死。若有女人闻是药王菩萨这一品，尽最后一女身，更如说修持，命终即往生阿弥陀佛极乐世界，大菩萨围绕住处，生莲华中。何称药之王呢？往昔与弟弟药上行医，救度众生名声远播。后承事如来学法，以空

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2026-06-12 06:26来自 iPhone客户端

长期颂持楞严神咒，于降伏攀缘心性、憎爱，才有一点体觉。这个觉受就是定力，真实降伏攀缘心、憎爱心，定体即常光现前。求生极乐世界阿弥陀佛国土，方便多了。

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传严法师开示摘录

2026-06-12 06:24来自 iPhone客户端

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我们再往下看【阿难白佛言世尊一切世间十种异生同将识心居在身内纵观如来青莲华眼亦在佛面】我们看这个就是识心和真心的较量佛心和妄心的较量这是具体的在什么呢？在一件事上针锋相对真心和妄心的较量生死和涅槃的较量我们看阿难这两个字怎么来的阿难这两个字啊是我叫阿难张

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传严法师开示摘录

2026-06-11 07:47来自 iPhone客户端

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我再问你你的心和目究竟在何处？在什么地方？要破尽哪破尽心服口服啊破的空了一念不生了全体现哪法界全体现哪能观所观全体现哪十方国土被你观照到了传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-06-11 07:47来自 iPhone客户端

柔和柔软，是世出世间可依大法，根本大法，从妙真性心流露出来的天然本具的性德，可依赖，利益法界众生利于自己，于一切境缘中做事不败。阿弥陀佛。

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2026-06-10 08:49来自 iPhone客户端

人生无常，境缘皆苦，觉受无依，唯有一心向佛，入涅槃大自在，影响在法界，世间道得解脱。十方诸佛为何称赞阿弥陀佛？因为阿弥陀佛以四十八愿建立了极乐世界，大家称念佛之名号，这一生往生极乐世界阿弥陀佛国土，永离生老病死轮回。

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传严法师开示摘录

2026-06-09 17:04来自 iPhone客户端

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诸佛的慈悲你报答不尽恩德报答不尽所以说三宝师父善知识贤圣僧的对大家的引领也就是诸佛的体现对三宝报答不尽说实在的唯有你出离了生脱死或者在娑婆世界日夜得到三昧或者是往生极乐净土你才能报答因为什么呢？你有了领众的本事了你有了度众生的本事了你也有了解脱大

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传严法师开示摘录

2026-06-08 06:37来自 iPhone客户端

什么是自净其意？就是不被顺境逆境、好坏、得失、利、衰、毁、誉、称赞、讥、苦、乐，这十四种境缘牵走！有定力有智慧分辨。什么是应无所住而生其心？禅观本不可说，但利益启发后来要分析。这是讲一心三观智，观什么？观一心三藏真理。应无所住是空观，观本心本源之体性，性体无现成一为一念

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2026-06-08 06:34来自 iPhone客户端

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大家要知道阿难是示现的阿难和释迦牟尼佛在无量劫来就是同学他们的师父是谁呢《法华经》里面说过空王佛空王如来只不过是释迦牟尼佛经过无量劫修成了阿难却一直在听闻经句上只在表面上下功夫不在实修上用功不除心垢不在除意识心上修所以说直到现在才是一果罗汉当然这是示现

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传严法师开示摘录

2026-06-07 09:31来自 iPhone客户端

忍辱柔和是妙方。无量劫来，我们自私斥他，刚强难化，造作了多不善，现在回施到自己身心上，苦不堪言。幸亏有三宝释迦如来阿弥陀佛极乐世界可依可归，不幸中之大幸运。好好闻法明理、专心称念阿弥陀佛圣号，坚决求生极乐世界，究竟苦得乐。

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传严法师开示摘录

2026-06-07 09:30来自 iPhone客户端

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我们看经文【使汝流转心目为咎吾今问汝唯心与目今何所在】佛陀一步一步的深入呀这么详细具体的深入所以这个阿难福报太大了福报太大了太大了能让佛陀这么亲自谈话开示让心开解让智慧提升消除烦恼消除憎爱这个福气多大啊传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-06-06 14:52来自 iPhone客户端

对业果，心存甘服！境缘来了，随顺觉性，转为道用。永离痛苦之法，就是坚定往生极乐世界阿弥陀佛国土。人生无常，境缘皆苦，觉受无依，唯有一心向佛，入涅槃大自在，影响在法界，世间道得解脱。

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传严法师开示摘录

2026-06-05 06:34来自 iPhone客户端

面对释迦佛阿弥陀佛药师琉璃光如来当来下生弥勒尊佛大智文殊师利菩萨大行普贤菩萨大愿地藏菩萨大悲观世音菩萨，弟子传严发心发愿，从往昔至未来际，凡是见我面听我法音见到形象听到法号、得一丝信息者，以我为缘起，于诸佛菩萨加被下，能够相续闻大乘法有所建树，求生极乐世界阿弥陀佛国土，一世成就！

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传严法师开示摘录

2026-06-04 07:39来自 iPhone客户端

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释迦牟尼佛的经文没有可挑剔的善知识既然他有亲证他不会错到哪儿去他的讲经不会错到哪儿去释迦牟尼佛曾经说过这些善知识们讲经他们即使有偏差我也会担当的所以你对善知识恭敬对经文恭敬即使领会错了也是对的你认为他是正确的他就是正确的只要你的心不偏没有负面情绪没有

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2026-06-04 05:16来自 iPhone客户端

女居士修学佛了，知道在家时喜欢管事，掌控人不对，渐渐放下柔和了。可是家人世欲气还在，不满，会给你难堪，这叫你继续柔和放下，肯定有圆融的日子。你不可能跳出现有修学的圈子。在眼前境缘中安立修行，是大有智慧慈悲的心怀。

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2026-06-03 07:44来自 iPhone客户端

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我们看见了吗？这个对话这个聊天哪都是佛陀在真心上为核心阿难呢在妄心上以妄心两条根本都在较量哎两个根本都在较量在谈话中较量在性质上较量只要你一偏离我立刻拉你你一偏离我立刻拉你你一有偏差我立刻纠正那平常我们讲经的法师善知识是不是这么做的啊？善知识都是这

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传严法师开示摘录

2026-06-03 07:44来自 iPhone客户端

无量寿经中十八愿、十九愿、二十二十一愿，最精彩，最恳切，我们要照做，真落实，往生极乐世界阿弥陀佛国土、跟着三圣诸贤享受无量寿、修持佛法，才能实现。

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传严法师开示摘录

2026-06-02 09:03来自 iPhone客户端

《观佛三昧经》中，佛记文殊，当生极乐。文殊发愿偈文：愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。生彼佛国已，满足我大愿，阿弥陀如来，现前授我记。极乐世界阿弥陀佛国土极其殊胜，我们都要发愿、随大智文殊师利菩萨，到极乐世界用无量寿修行成佛去。

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2026-06-02 08:51来自 iPhone客户端

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那佛陀在这说的意思是什么呢？那要舍识呀就是要让你舍识呀要用根哪还是得用根哪虽然你对智根不了解对定体楞严大定不了解对根本智慧不了解但是让你舍掉识心根本智慧本来面目这个定体呢渐渐就出来了根本智慧就渐渐出来了传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-06-01 05:59来自 iPhone客户端

经文常讲自净其意，什么是自净其意？意是分别心、执着心，在八识里属第六、七识，归总分别、输送于含藏第八识库中，遇缘再搬出来用。学佛是挺露佛性即本心放光，障碍是分别心执着心，所以要于一切时不起妄想分别，无分别就无执着，无执着无意，生出智慧。

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2026-06-01 05:48来自 iPhone客户端

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我们再往下看【佛告阿难如汝所说真所爱乐因于心目若不识知心目所在则不能得降伏尘劳】我们看这一段佛陀多慈悲啊这是佛陀第二次把阿难的无明识心这种妄心往真心上拉让他转过来佛告诉阿难如你现在所说你的真实爱乐是从你六根中的心和目这两根敏锐的两根来爱乐的假如你不明

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2026-05-31 08:11来自 iPhone客户端

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我们看阿难怎么回答【阿难白佛言世尊如是爱乐用我心目由目观见如来胜相心生爱乐故我发心愿舍生死】大家注意阿难说我喜欢佛陀的相貌好来出家的佛陀你问我用什么办法我用的心与目大家注意心这是指的意目这是指的眼睛这是六根里边最敏感的两根或者说识心或者说识心和眼睛

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传严法师开示摘录

2026-05-31 08:10来自 iPhone客户端

一切法都是因缘和合虚妄有生，因缘离别虚妄名灭，当处发生，随处无尽，一直透彻着这个法则，一直透彻着这个法则，渐渐地，被秽污染着的宝珠挺露了！闪耀着智慧的妙光。

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传严法师开示摘录

2026-05-30 07:39来自 iPhone客户端

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我们知道能爱之心也就是攀缘心佛要破阿难的这种攀缘心执着相的心所以再问他当你最初发心出家的时候是因为你用攀缘即爱慕的识心来见如来三十二相究竟是用什么来看见的呢？是谁爱如来这三十二相呢？世尊在进一步引发阿难把自己的意识心认识的更加透彻 ——传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-05-30 07:38来自 iPhone客户端

佛法是心行愿法，十大愿王、四十八愿是无上愿法：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。极乐世界阿弥陀佛净国是一切净土的初门，四土随愿往生，极其殊胜，深入经藏又有自己觉受，才知其美好，坚决发愿往生极乐世界阿弥陀佛国土。

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传严法师开示摘录

2026-05-29 08:32来自 iPhone客户端

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我们看下边经文【阿难我今问汝当汝发心缘于如来三十二相将何所见谁为爱乐】佛陀在这说的更加具体了阿难我问你当你发心缘于如来三十二相也就是说你发心是因为看见我三十二相好因佛的相好你愿意出家那你用什么来见呢？谁来留恋呢？传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-05-29 08:32来自 iPhone客户端

往昔禅宗师们有时看着弟子们读经做事，会做出一些手势，亮眼神，意思是会么，会么？会，是领悟，透进去了吗，观照，亲证了吗？照见五蕴皆空了吗？明悟世界众生业果本无吗？放下执著了吗？如行幻闻熏闻修了吗？

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传严法师开示摘录

2026-05-28 15:42来自 iPhone客户端

读十大行愿有问什么是法供养？当然内容很多，但有个基本，于一切境缘不攀缘，随缘，不堕敌对、是非、憎爱，自性不妄想，内心恒清净，时常生智慧。以正知见守护内心，让定慧灵苗增长。厚积厚积还厚积，自利利他茁壮心力法力。

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传严法师开示摘录

2026-05-28 15:40来自 iPhone客户端

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【如是乃至终始地位中间永无诸委曲相】委曲就是曲折拐弯拐角那么从初乾慧地到后边的等觉妙觉再一直到佛地菩萨的这六十阶位都要用真心不用曲折心相要用直心当我们的定功逐渐的深入以后我们起个念你都感觉到非常沉重非常沉重起个妄想都感觉到非常沉重都是个烦恼所以要训

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传严法师开示摘录

2026-05-27 15:11来自 iPhone客户端

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那么用直心有什么好处呢？因为十方如来都用直心才能成佛才能出离生死苦海诸佛都是用的直心心直则言直心直这个用是智慧之用也是体现出你对本来面目的把握对三观实相的把握对一心的把握 ——传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-05-26 06:59来自 iPhone客户端

清净心，做事有效率，是因为心放下了。好多人不知道放下，有认为自己已经放下了，实际是粗糙，不知道放下也没放下。譬如贪学法，妄想多与少、干这没干那，这是不知实质修法，大德讲日常修，吃饭穿衣，白天走了，黑夜来了，你长我短，好坏红白实事，要突破这些执著的实相！心不沾染还明了。性空缘尘。

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传严法师开示摘录

2026-05-26 06:55来自 iPhone客户端

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直心是什么呢？直心即真心第一念即无念直心是在念头未动之前叫无念直心即诚心即道心是道场中道第一义谛彰显实心实相。那这是不是智分用的智分呢？这是强调智分的真心就是直心是心底里由衷的表达出来的不能用思维是直截了当脱口而出的这是第一义谛要和人交流时即问即答

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传严法师开示摘录

2026-05-25 10:43来自 iPhone客户端

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【汝今欲研无上菩提真发明性应当直心酬我所问十方如来同一道故出离生死皆以直心心言直故如是乃至终始地位中间无诸委曲相】那么这就是刚才我们说的我们发掘出常住真心来这个常住真心全是美好的性德因为全是美好的性德所以说你在一切境缘里边虽然境缘有好有赖但是你的观念不能有好

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传严法师开示摘录

2026-05-24 06:10来自 iPhone客户端

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世尊听阿难说出家因缘后便赞叹说真好阿难你是大丈夫能舍俗出家但是你应该知道一切众生从无始到现在从最初做人到现去生死轮回不断我们造作落地狱从地狱出来到鬼道从鬼道出来以后到畜生道畜生道偿还债务以后到人道人道里因为还是无明又造作又堕落下去头出头没就像在大河里一

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传严法师开示摘录

2026-05-24 06:10来自 iPhone客户端

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而且说了第二个根本以后又把众生的无明根本说一下也就是第一个根本第一个根本是什么呢众生用攀缘心也就是妄想心在这儿说用诸妄想此想不真故有轮转用诸妄想此想不真就是那第一个根本就是攀缘心我以攀缘心为心性我以着相为心性我以认这个生灭相执着相为心性认生灭相这个心随

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传严法师开示摘录

2026-05-24 06:06来自 iPhone客户端

我们眼前的山河大地、佛、众生，都是从真心本觉因一念无明动幻化出来的，本来不有。若说句虚妄的话，已经离事实实相，无奈我们还执着这是实有的，在分别、在争斗、在憎爱、在贪掠，造下无量罪过，痛苦日夜相伴。只有听经闻法理，化解消除罪障，念阿弥陀佛求生极乐世界，才是一世当务之急，唯一出路。

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传严法师开示摘录

2026-05-23 04:57来自 iPhone客户端

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我们再往下看经文【佛言善哉阿难汝等当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转】大家注意这一段这个开始是世尊和阿难对话阿难回答了他着相因喜欢佛陀相美好而出的家可见他用的是意识心生灭心生死轮转的心既然是佛陀和凡夫的对话

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传严法师开示摘录

2026-05-23 04:54来自 iPhone客户端

有问如来藏一心真源？如来藏是宇宙众生的实相的法则，包括三方面：体性，能承载；相分，森罗万象，心法色法；用处，轮回业用，出离妙用。一心真源讲本觉本心，心精遍圆，外含裹十方无量无边国土众生，内无底又能出生无尽性德智慧慈悲，济度群生。

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传严法师开示摘录

2026-05-21 06:47来自 iPhone客户端

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我们再往下看经文【佛言善哉阿难汝等当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转】大家注意这一段这个开始是世尊和阿难对话阿难回答了他着相因喜欢佛陀相美好而出的家可见他用的是意识心生灭心生死轮转的心既然是佛陀和凡夫的对话

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传严法师开示摘录

2026-05-20 22:21来自 iPhone客户端

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所以说阿难出家了虽然有仁爱心但是没有定力甚至还想到让佛陀帮助自己得到定力不知道身心本不能相互替代那么这是他的错处也是我们众生的错处我们学习佛法要舍弃憎爱要有平等心这个平等心也就是平常心也就是我们本来的面目清净觉相是道清净觉相是我们的本来面目但是我们无量

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传严法师开示摘录

2026-05-20 06:42来自 iPhone客户端

我自己要真忏悔真改过过去不善，心就缓下了，沉下了，柔软下来了，身心轻松，头脑清醒，周围和祥。阿弥陀佛教主庄严接引图。

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传严法师开示摘录

2026-05-19 07:37来自 iPhone客户端

清凉大师总结如来随好光明功德品：忏悔十种顺生死心：执著身我。常具烦恼。不喜他善。三业不善。常布恶心。恶心相续。覆盖过失。无礼，不计后果。无惭愧心，拨无因果。生起十种正心：信因果。自愧自责。怖畏恶道。不覆盖毛病。断相续心。发菩提心。修功補过。随喜他善。念十方佛。观罪性空。

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传严法师开示摘录

2026-05-19 07:32来自 iPhone客户端

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阿难是用思维是用的第六意识心分别妄心妄是不实可是大家执着实无论你怎么执着你的观念他也是不实你再执着外边的相外边的相不断在生灭变化那个相能攀缘到吗?执着到吗？执着不到攀缘不到但是大家就用这种不实的分别心执着心来生存来攀缘来学法我用这种分别妄心来仰慕佛的相

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传严法师开示摘录

2026-05-18 07:24来自 iPhone客户端

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大家注意看宣化上人的这个解释阿难说我自己心里时常思维大家注意这前面这四个字 “常” 就是一贯用什么用思惟那么这个思维是什么呢？是意识界里的意识心也就是二根本里的第一个也就是根本无明也就是攀缘心众生一向以攀缘心为自己的心性对一切人事境缘全是用意识心意识心的

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传严法师开示摘录

2026-05-18 07:24来自 iPhone客户端

忏悔十种顺生死心：执著身我。常具烦恼。不喜他善。三业不善。常布恶心。恶心相续。覆盖过失。无礼，不计后果。无惭愧心，拨无因果。起十种正心：信因果。自愧自责。怖畏恶道。不覆盖毛病。断相续心。发菩提心。修功補过。随喜他善。念十方佛。观罪性空。

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传严法师开示摘录

2026-05-17 10:49来自 iPhone客户端

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我们再看往下看【常自思维此相非是欲爱所生何以故欲气粗浊腥臊交媾脓血杂乱不能发生胜净妙明紫金光聚是以渴仰从佛剃落】这一段是阿难啊具体的回答释迦牟尼佛我为什么要出这个家我发这个愿出家是什么原因？我们注意他这里面说了个欲气粗浊腥臊交媾脓血杂乱这是说的世间法里那

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传严法师开示摘录

2026-05-17 10:49来自 iPhone客户端

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我们看第二段【阿难白佛我见如来三十二相胜妙殊绝形体映彻犹如琉璃】这是阿难对佛陀的赞叹敬佩恭敬三十二相啊是指的佛相好指的应化身这个身体透明内外透彻光辉皎洁犹如琉璃内悬明月传严法师讲解《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-05-17 10:49来自 iPhone客户端

忏悔要细节处忏悔，正如毗卢遮那佛说：以法界众生头、手、足、鼻、舌的手口意，做无量善，忏悔！这才是唯事忏悔！所以忏悔每一事每一人众生，每境缘，每一妄想，每一心意！如此才能净除妄想迁流情虑，熔炼成一味醇净真法身。

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传严法师开示摘录

2026-05-16 05:37来自 iPhone客户端

“佛说阿弥陀经”中讲：彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀；又舍利弗，彼佛寿命及其人民无量无边阿僧衹劫，故名阿弥陀！这还打动不了我们的心吗？我们在娑婆缠缚了无量劫，动一下捆绑的枷锁就痛。多忆念极乐世界阿弥陀佛好，愿力一深，枷锁打碎愿往生了。

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传严法师开示摘录

2026-05-15 09:23来自 iPhone客户端

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佛陀又问那你最初出家时在我佛法中见到什么特殊的境界才即刻把世间的恩爱舍弃而出家的呢？那世间里面什么最深呢？父母之恩！那么什么最爱呀？夫妻最爱啊！你是怎么做到把这种深恩重爱之心转换来学佛法呢？这个心这个决心这个愿心很不容易啊！ ——传严法师第十三次《楞严经》

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传严法师开示摘录

2026-05-15 09:21来自 iPhone客户端

常念净土文，就受阿弥陀佛大慈父照见自己，一但因缘成熟，即得往生极乐世界阿弥陀佛国土，闻法听经，以无量寿身修行，直至成佛！

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传严法师开示摘录

2026-05-14 07:37来自 iPhone客户端

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我们本心里边第一大相是根本无明能和所不离本心是空色空不二我们要从这里边领会这个法要领会实相这样我们对法的通达就会产生一种内心的力量因为你的心广大了实相是这样的法界广大的心是这样的我的心适应法界实相我这个发心是适应这个法界的广大状态的传严法师讲解《楞严经

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传严法师开示摘录

2026-05-14 07:37来自 iPhone客户端

念楞严咒得定体即自己佛性，佛性中有无量广大利生性德，但需要智慧开发，有定力智慧才彰显，长期持颂神咒，自己渐渐契入到了天然本具的佛性：常住，妙明，不动，周圆，又是无量寿无量光！

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传严法师开示摘录

2026-05-13 14:05来自 iPhone客户端

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大家不要离开楞严经的主题楞严经的主题从头到尾就是两条主线一个是攀缘意识心生死根本另一个是菩提涅槃清净妙明元心这个出离根本解脱根本这两条线从第一卷开始到这儿还没有彰显出来没有提出来只是佛陀告诉阿难一个佛陀和一个凡夫谈话又是世间里面的亲缘血缘又是出世间的僧团

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传严法师开示摘录

2026-05-13 14:04来自 iPhone客户端

善思维究竟法：“诸行无常。诸受是苦。诸法无我。涅槃寂静。”付诸日常，心便安住于本心常住周圆，即究竟涅槃。

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传严法师开示摘录

2026-05-12 14:07来自 iPhone客户端

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一共这六部分这六部分咱们详细讲时就按照宣化上人的解释总结的时候再按照憨山大师的我们先念一小段落【佛告阿难汝我同气情均天伦当初发心于我法中见何胜相顿舍世间深重恩爱】释迦牟尼佛告请法当机者阿难说你我同气这个同气是什么意思呢？同气不但是注重气脉血统是相同的

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传严法师开示摘录

2026-05-12 14:07来自 iPhone客户端

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大家打开《楞严经》我们昨天把十卷经文大体上划分了一下科目那我们现在学习什么呢？学习破五蕴八识来明白人空明白人空分四部分这四部分就是先七处征心破色相受相二蕴以明白前五识无体前五识无体又分六部分先是审视发心你修持的心愿是什么？这叫审视发心第二个是驳斥妄本第

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