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2026-02-17 03:52来自 生日动态

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2026-02-16 21:12来自 微博会员中心

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2026-02-16 21:12来自 微博会员中心

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2026-02-15 12:20来自 微博品牌活动

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2026-02-15 12:20来自 微博品牌活动

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2026-01-24 21:31来自 微博品牌活动

#给鞠婧祎的新年心意# 今天也是向@鞠婧祎 大声表白的一天！戳> http://t.cn/AX4MaK1p ，一起用点点像素为Ta留下新年心意，总热度TOP10的画室粉丝团还将赢得微博之夜盛典门票！#微博新年心意像素画室# ​

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2025-09-12 14:36来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【百宝】【宝莲】 楞严经名相概念 卷一33 【百宝】    这是表我们真心本来面目               具足无量智慧德能。 「百」是表无量， 「宝」是表根本， 根本智慧是从自性所变现。 顶放百宝，这是根本智。 在放之前， 以及这个放的这种功能                     都是表根 ​

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2025-09-12 14:35来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【法华三昧】 楞严经名相概念 卷一32 【法华三昧】     是从三个角度来理解， 可比喻为三斧头： 第一斧头砍下去， 我们就能明心见性， 这就是           「一心三藏」 你看莲华那个根，        在江苏叫「藕」 在太原叫「莲菜」。 藕切开以后             中间为空心 ​

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2025-09-12 14:32来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【度诸疑谤】【严整威仪】 楞严经名相概念 卷一30 【度诸疑谤】   心正、心直， 讲话有理有据， 方能「度诸疑谤」。 他可以回答、解决、     平息一切的怀疑、 误解、诽谤， 因为你是讲的     「如来藏」大法， 有佛金口玉言为据。 《法华经》讲， 一个真正明白 「 ​

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2025-09-12 14:29来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【檀越】【开禅无遮】 楞严经名相概念  卷一29 【檀越】 就是布施。 小则脱离贫贱生活， 大则超越生死苦海。 佛在《地藏经》讲， 供养三宝，舍一得万报。 可见， 到底是你供养寺庙                 还是寺庙 供养你啊？ 要明白，今生今世的             福报是前世修 ​

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2025-09-12 14:28来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【长者】【居士】 楞严经名相概念 卷一28 【长者】     长者不独年高， 应具十德：      一、姓贵；二、位高、      三、大富；四、威猛；      五、智深；六、年耆；      七、行净；八、礼备；      九、上叹；十、下归， 一般是指那些在一方本土         相对而言比 ​

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2025-09-12 14:27来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【迦陵仙音】【遍十方界】 楞严经名相概念 卷一27 【迦陵仙音】     迦陵， 被说为是仙鸟、鸟王，     全称叫「迦陵频伽」 这种鸟 还没有出壳时就能唱歌， 而且胜过一切鸟。 以此声音来比喻                 如来法音微妙。 【遍十方界】         佛之音声，一经发出， ​

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2025-09-12 14:26来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【即时】【敷坐】【宴安】 楞严经名相概念 卷一26 「即时」 跟「一时」不一样， 「即时」    是讲因缘方便之法，    是道交感应之时。 因缘不和合不得传法，                这叫「即时」 「敷坐」 把一块布展开， 或者坐在一个草团上。             没有草垫的话， 腿 ​

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2025-09-12 14:25来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【休夏自恣】 楞严经名相概念 卷一25  【休夏】 什么叫「休夏」呢？ 佛在世时， 不像如今有什么水泥马路、         铁路，还可以坐飞机； 到了天暖了， 青草也长出来， 小虫子也满地跑。 在此之前呢， 佛弟子们都是在外面托钵、 参学，要走路。 天暖了 ​

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2025-09-12 14:23来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【越诸尘累】【辟支】 【无学】【初心】 楞严经名相概念 卷一24 【越诸尘累】   这是对 这一千二百五十人的 最后一次总结。 「尘累」             就是烦恼习气， 身受到束缚，     心感到很累， 身劳心苦啊！ 这些菩萨         已经得到自在。 虽然两 ​

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2025-09-12 14:22来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【拔济未来】 楞严经名相概念 卷一23 【拔济未来】      「拔」是救拔， 「济」是供养。 并不是说 我今天搞几把米、                 几块饼干 丢到水里去供养         水里的众生； 我今天到市场上 买几条猫、几只鸡、     几条鱼来放生； 今天哪里闹 ​

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2025-09-04 08:03来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【迦陵仙音】【遍十方界】 楞严经名相概念 卷一27 【迦陵仙音】     迦陵， 被说为是仙鸟、鸟王，     全称叫「迦陵频伽」 这种鸟 还没有出壳时就能唱歌， 而且胜过一切鸟。 以此声音来比喻                 如来法音微妙。 【遍十方界】         佛之音声，一经发出， ​

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2025-09-04 08:02来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【即时】【敷坐】【宴安】 楞严经名相概念 卷一26 「即时」 跟「一时」不一样， 「即时」    是讲因缘方便之法，    是道交感应之时。 因缘不和合不得传法，                这叫「即时」 「敷坐」 把一块布展开， 或者坐在一个草团上。             没有草垫的话， ​

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2025-09-04 08:01来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【休夏自恣】 楞严经名相概念 卷一25  【休夏】 什么叫「休夏」呢？ 佛在世时， 不像如今有什么水泥马路、         铁路，还可以坐飞机； 到了天暖了， 青草也长出来， 小虫子也满地跑。 在此之前呢， 佛弟子们都是在外面托钵、 参学，要走路。 天暖了， 一方面防 ​

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2025-09-04 08:00来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【越诸尘累】【辟支】 【无学】【初心】 楞严经名相概念 卷一24 【越诸尘累】   这是对 这一千二百五十人的 最后一次总结。 「尘累」             就是烦恼习气， 身受到束缚，     心感到很累， 身劳心苦啊！ 这些菩萨         已经得到自在。 虽然两千五百年前的 ​

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2025-09-04 07:59来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【拔济未来】 楞严经名相概念 卷一23 【拔济未来】      「拔」是救拔， 「济」是供养。 并不是说 我今天搞几把米、                 几块饼干 丢到水里去供养         水里的众生； 我今天到市场上 买几条猫、几只鸡、     几条鱼来放生； 今天哪里闹地震， 我寄钱 ​

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2025-09-04 07:58来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【应身无量】 楞严经名相概念 卷一22 【应身无量】 一个人 果真清楚明白，深信不疑， 十方法界  万法万相 皆由当人当下一念所变现， 他当下即是「应身无量」， 胸怀全宇宙，都是我。 有道无道，自己知道啊！ 果然到达这种境界，                 你高枕无忧， 这是一种 ​

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2025-09-04 07:56来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【弘范三界】 楞严经名相概念 卷一21 【弘范三界】 「弘」 是表大、表亮、表扬，         它带有神采飞扬、 影响扩大之义； 「范」 就是模范、人天师表。 「三界」就是无色界、             有色界、欲界， 也就是六道众生。 菩萨出世是人天表率，     包括出家在家四众 ​

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2025-09-04 07:54来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【如是我闻】 楞严经名相概念 卷一19  【如是我闻】 三藏十二部经 每一部经典前面的 第一句话 必是「如是我闻」     包括《心经》             《心经》的译本                有多种， 其中一个是 《薄伽梵母智慧         到彼岸心经》 有「如是我闻，一时」         ​

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2025-09-04 07:52来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【大比丘】 楞严经名相概念 卷一18 「比丘」含有三义：  一者，乞士。 「乞」是表下贱， 「士」是表高贵， 高贵的下贱人、             下贱的贵人， 这是不是                 辩证法呀？ 是不是符合              无分别法呀？ 下贱、高贵           ​

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2025-09-04 07:48来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【世间解】【无上世】 楞严经名相概念 卷一16 【世间解 】 这个「世间」     包括世间、出世间 以及器世间。             世间、出世间     是讲正报，讲有情，         器世间是讲依报、                         讲无情。 究竟成佛以后， 对三千性相、 ​

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2025-08-29 16:10来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【如是我闻】 楞严经名相概念 卷一19  【如是我闻】 三藏十二部经 每一部经典前面的 第一句话 必是「如是我闻」     包括《心经》             《心经》的译本                有多种， 其中一个是 《薄伽梵母智慧         到彼岸心经》 有「如是我闻，一时」       ​

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2025-08-29 16:09来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【大比丘】 楞严经名相概念 卷一18 「比丘」含有三义：  一者，乞士。 「乞」是表下贱， 「士」是表高贵， 高贵的下贱人、             下贱的贵人， 这是不是                 辩证法呀？ 是不是符合              无分别法呀？ 下贱、高贵                  当下是 ​

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2025-08-29 16:07来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【世间解】【无上世】 楞严经名相概念 卷一16 【世间解 】 这个「世间」     包括世间、出世间 以及器世间。             世间、出世间     是讲正报，讲有情，         器世间是讲依报、                         讲无情。 究竟成佛以后， 对三千性相、     三世间一切 ​

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2025-08-29 16:05来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【明行足】【善逝】 楞严经名相概念 卷一15 【明行足】  可以分说为   「明足」与「行足」。 明足   证菩提果， 行足   证涅槃果。 也把它说为               「两足尊」。                   两足尊 可不是美国人理解的                    两足尊， 说我们的脑袋 拜倒 ​

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2025-08-29 16:04来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【临命终时】【一念欢喜心】 楞严经名相概念 卷一14  【临命终时 】 阿弥陀佛 与诸圣众现在其前 「临」是表道交感应， 「命终」的「终」                  表圆满。 这是表妄心见到了真心， 我们这个 生生死死的苦命 与不生不灭的              法身慧命 ​

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2025-08-29 16:02来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【难行能行】 【难忍能忍】 楞严经名相概念 卷一13 难行能行          难忍能忍 给师父当剃度弟子，     两句话讲在前面： 第一要来受苦， 第二要来受气。             我这个师父 是不讲道理的师父。 在道场里      也有各种各样的                   ​

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2025-08-29 16:01来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【正遍知】 楞严经名相概念  卷一  12 【正遍知 】    可以分说为 「正知」与「遍知」。  「正知」， 知道万法都是一个念、                  都是一个心， 在佛法里叫「总相智」。 阿罗汉证得         人我空的总相智； 通教菩萨证得 人我空、 法我空 ​

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2025-08-24 17:01来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【应供】 楞严经名相概念  卷一11  【应供】      应什么供？    随心应量—— 「随众生心，应所知量」，                 叫「应供」。 这是按照 《楞严经》来解释。 众生都是 自己应自己的供养。 到寺庙来供养三宝，             去救灾放生， 你供养哪个的寺庙？ ​

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2025-08-24 16:59来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【当下成就】 【依义不依语】 楞严经名相概念  卷一 10                           【当下成就】  我们平时讲的「当下成就」 是指成分真即佛；     要成圆满之佛，     无量法门都要修， 即使 魔讲的经典             我们都要修。 你以此方便教化无量众生， 像观世音 ​

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2025-08-24 16:58来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【华开莲现】【即以食时，还到本国】  楞严经名相概念 卷一  9 有些人讲的可天真了： 往生的时候， 阿弥陀佛 派了一朵妙莲华 把我们接到极乐世界， 华一开， 阿弥陀佛来跟我握手。 华开莲现喽！ 其实不是的。 「华开」是表因， 「莲现」是表果。 莲华开华， 莲子当 ​

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2025-08-24 16:57来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【佛世尊】 你可不要像一般人讲： 佛——世出世间最高贵的人，我们要尊敬他。 你这样只能培养恭敬心，得到人天福报。 这个「佛世尊」，它没有讲无量尊，也没有讲一尊， 讲到「一」即已落入分别， 「一」都是对待法。 所以这个第十号最后带有总结性、概括性。 「佛世尊」 ​

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2025-08-24 16:56来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【天人师】 顾名思义，佛是天人和俗人的老师。 那人家就要问： 佛是十法界一切众生的老师， 怎么就只讲「天人师」？ 这就是佛的良苦用心。 十法界是指佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛四圣法界， 和天、阿修罗、人、鬼、畜牲、地狱这六凡法界，加起来是十法界，其实是无量法界。 ​

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2025-08-24 16:55来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【调御丈夫】  这是说，教化众生，我们要讲究智慧。       「调」， 一般地是指用慈悲、柔软、善良、 耐心的方法去帮助引导那些比较正直、慈悲、善良的众生， 或者一些胆小的众生。      「御」呢，一般是指用恶劣、残忍、暴力、 打击乃至伤害的手段去强制管理那些刚强、 ​

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2025-08-24 16:53来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【如来密因】  是对「大佛顶」三个字概括， 这就是「如来密因」。 「因」就是表真理，表本。 没有「因」， 什么都无从谈起。 「因」之所以「密」， 是迷惑颠倒的众生不懂。 他本身就是「因」， 本身就在「因」， 他就不懂得这个「因」。 「密」在哪里？ 「密」在其中， ​

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2025-08-24 16:52来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【顶】 什么叫「顶」？ （摸头顶）这叫「顶」。 每个人都有头顶，是吧？ 但是谁能凭空看到自己的头顶？看不到。 虽然看不到，你有没有头顶？ 深信不疑。明心见性即在于此。 你看不到我们的真心， 你就相信我们就是一个真心， 就是一个「如」变出来的， 就跟相信自己有头顶 ​

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2025-08-24 16:50来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 即一切法 在万法假面目出现之前， 尽虚空遍法界过去、现在、未来， 纵横方圆、大小多少就是这个东西， 叫「空性」。 我们的真心本来面目， 非阴、非阳、非有、非空、非多、非少……非一切， 在《楞严经》 叫「离一切相」； 可是它可以现阴、现阳、现有、现 ​

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2025-08-24 16:48来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【依文解字】 解释经文不仅不能离开经典， 还要按照一般的凡夫的心态， 按照世间人那种逻辑思维的方式来解释表面文章， 叫「依文解字」 【立竿见影】 明白这个道理， 刻骨铭心、深信不疑 ——有道无道自己知道， 你当下就成佛。 这就叫「立竿见影」。 ​

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2025-08-24 16:47来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 六动一时法眼明 「六动一时法眼明」， 所谓「六动」 ——眼耳鼻舌身意这六根， 明白「如来藏」的道理以后当下震动。 震动什么？ 把我们的无明烦恼、 邪知邪见震动为菩提， 震动为佛知佛见。 「法眼明」就是明心见性。 一真之人： 一切的有情无情万法， ​

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2025-07-23 02:14来自 会员特权专用

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2025-07-17 07:02来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【得元明觉】【然后圆成果地修证】 楞严经名相概念 卷四 272 得元明觉： 是重复解释「伏还元觉」 成就了我们的本来面目。 「元」就是根本，            就是本元； 「明」就是清清楚楚、 明明白白，自性光亮； 「觉」就是我们的本体、                       本来面目 ​

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2025-07-17 07:01来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉】 楞严经名相概念 卷四 271 以湛旋其虚妄灭生， 伏还元觉： 「湛」是指如来大定， 也就是楞严大定。 这个大定不得了， 它是自性本定。 果真明白十方三世 一切的万法 就是我当人当下这一个念， 等于吃了秤砣铁了心， 原来如此。 「旋其虚 ​

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2025-07-17 07:00来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成： 楞严经名相概念 卷四 270 应当先择死生根本， 依不生灭圆湛性成： 初心众生的指导思想 也就是因地心， 要以那个不生不灭的 圆融、圆满、圆通的 本来面目为因地心。 那个不生不灭的 圆融、圆满的本觉 就是我们要达到的目地， 那 ​

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2025-07-17 06:57来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【性中相知，用中相背】 楞严经名相概念 卷四 269 性中相知，用中相背： 「性中相知」 比如说， 我眼睛看到一个酸梅， 不用来吃 我就知道酸梅的味道。 眼睛是不是起到 舌头的作用啊？ 那怎么知道它酸的呢？ 因为过去吃过。 过去吃过 是不是脑袋这个记忆呀？ 是不是 ​

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2025-07-17 06:56来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【我慢】【增上慢】【卑劣慢】【邪慢】 楞严经名相概念 卷四 268 第四种叫「我慢」 就是我执， 执著一个我， 这个我是本分的我， 认为了不起， 以自己为中心， 就是我执。 第五种叫「增上慢」 自己是十分功德 非要看成是十五分功德、 二十分功德， 言过其实。 第六 ​

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#感恩认识你[超话]# 【慢】【过慢】【慢过慢】 楞严经名相概念 卷四 267 「慢」 就是贡高我慢，恃己凌他。 人们常常讲： 啊！这个事值得骄傲的。 有什么好骄傲呢？ 《瑜伽师地论》 讲了七慢： 「慢、过慢、慢过慢、 我慢、增上慢、 卑劣慢、邪慢」。 第一种「慢」 按照世间法来讲， 他总 ​

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#人生如意[超话]# 【痴】 楞严经名相概念 卷四 266 「痴」即迷惑颠倒， 不明事理，愚昧无知。 它不仅包括那些低能儿、 文盲、植物人， 还包括那些所谓的 聪明绝顶之人。 因为他自以为是啊—— 我从小读书天分第一； 我当官、经商足智多谋， 我才华横溢…… 别人去念佛、学佛 他感到好笑， ​

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#人生如意[超话]# 【嗔】 楞严经名相概念 卷四 265 「嗔」是嗔恨心。 人家得罪我，伤害我， 我就耿耿于怀； 碰到不顺心的事情 就怨天尤人， 甚至大发雷霆。 分别法来讲， 嗔心是大敌， 专门破坏你的定力， 往往修行几年、十几年 乃至几十年的道行、功德， 会因为你一念嗔恨心 前功尽弃， ​

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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【相织妄成】【见思烦恼】【贪】 楞严经名相概念 卷四 264 相织妄成，是第三重， 名烦恼浊： 「相织妄成」 仍然是讲由我们的 六根之性这种能 与所对的外界的 六种尘而产生的 一种烦恼心。 「烦恼浊」呢， 在世间法里对应为 「方法论」 它是「见思烦恼」 ​

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2025-07-17 06:47来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【离尘无相，离觉无性】 楞严经名相概念 卷四 263 离尘无相： 这是讲烦恼浊的特点。 离开了前面的 这六种尘， 它现不出相来。 它的东西 在不在心里啊？         在心里。 离觉无性： 「离觉」 就是离开 我们的真心本觉， 就是离开 它的真实本来面目。 ​

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2025-07-17 06:45来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【性发知见，容现六尘】 楞严经名相概念 卷四 262 性发知见： 「性」就是见性， 第七识就是一精之明。     「发」是成就。 「知见」 是眼睛能看的能、     耳朵能听的能、 头脑能思维的能， 是六根之见性。 容现六尘： 前面的色、声、香、             ​

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2025-07-14 17:02来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【灭生俱尽，无功用道】 楞严经名相概念 卷四 228 灭生俱尽，无功用道： 「灭生俱尽」 生灭心也好， 菩提心也好， 都要把它破掉。 所以双非法门 必须同时并存，     所以非生灭心            非菩提心， 讲来讲去， 我们的真心本来面目 就是在妄心         和真心上 ​

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2025-07-14 17:01来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论： 楞严经名相概念 卷四 226 若悟本头，识知狂走， 因缘自然，俱为戏论： 如果你明白 这个头本来就是在的，     你狂它也在， 你不狂它也在；         狂它没有失去，     不狂呢， 它也没有生出来。 这是比喻知真本有。 「识知 ​

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2025-07-14 16:55来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【不狂自然，头本无妄，何为狂走】 楞严经名相概念 卷四 225 不狂自然，头本无妄，                   何为狂走： 这里如果把「不狂」         说为自然的话， 如果说我们本来是佛         这是自然的话， 那怎么会现出天人鬼畜、 泥巴瓦块这些众生啊？ 仍然以头为例， ​

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2025-07-14 16:51来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 本狂自然，本有狂怖， 未狂之际，狂何所潜： 楞严经名相概念 卷四 224 如果说我们这个狂性            自然就有， 「本狂自然」呢， 外道讲这个自然 是不是永远不变的？ 比如认为地球围绕太阳转 是永远不能变化的。 如果我们这个「狂」 是一种自然的话， 那么这本有 ​

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2025-07-14 16:47来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 本头不失，狂怖妄出： 楞严经名相概念 卷四 222 本头不失，狂怖妄出： 在事实上来讲啊， 这个头本来就没有失去， 本来就是好好的， 是由于他发的 这种狂病。 这个狂病呢， 注意， 要从一心三藏的道理 来观照。 我们头疼脑热、        感冒伤风、            泻肚子这 ​

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2025-07-14 16:44来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 若自然头，因缘故狂，何不自然因缘故失？ 楞严经名相概念 卷四 221 这段经文是破因缘法则。        如果你讲因缘的话，     这个「自然头」 是因为什么因缘发狂了？ 那为什么自然头 没有因缘就失掉啊？ 所以到最后    还是恢复到那个自然。 在上面这个 「何不自然」的「 ​

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2025-07-14 16:43来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 头本自然，本自其然，无然非自 楞严经名相概念 卷四 220 头本自然： 头本来就是这样。 本自其然： 是重复讲， 就是除了自然还是自然， 头本来就有， 头本来就是这个样子。 「其然」就是这个样子。 无然非自： 没有这个样子         就不能算自然。 这三句话是加重语气。 ​

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2025-07-14 16:41来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【拘舍梨】 楞严经名相概念 卷四 219 则王舍城拘舍梨等， 所说自然，成第一义： 「拘舍梨」 也是当时六种外道之一， 他们所讲的自然        是妄想自然。    怎么妄想自然呢？ 他们讲八万大劫之后， 我们这个人自然就成佛。                    不修也成佛，             ​

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2025-07-14 16:38来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志，闻佛因缘，发心开悟： 楞严经名相概念 卷四 218 今此会中， 大目犍连及舍利弗、 须菩提等，从老梵志， 闻佛因缘，发心开悟： 须菩提这些人 是已经证到四果罗汉。 不仅是我们这些 初果、二果、           ​

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2025-07-14 16:36来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【胜净明心】【何藉劬劳，肯綮修证】 楞严经名相概念 卷四 217 胜净明心： 「胜」就是无边的殊胜； 「净」就是清一色， 十方法界都是一人一念。 「明」就是表十法界万法 明明白白现前， 这就是一念真心， 就是本来面目。 本周法界： 从来如此， 就是周遍 ​

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2025-07-12 19:27来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【贮于静器，静深不动】【初伏客尘烦恼】 楞严经名相概念 卷四 273 如澄浊水，贮于静器， 静深不动，沙土自沉， 清水现前， 名为初伏客尘烦恼： 这是打比方， 一瓶浑水放在那不动， 是不是沙土就沉下来？ 这是比喻心要定。 当我们知道了 整个尽虚空遍法界 就是我一念 ​

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2025-07-12 19:24来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【得元明觉】【然后圆成果地修证】 楞严经名相概念 卷四 272 得元明觉： 是重复解释「伏还元觉」 成就了我们的本来面目。 「元」就是根本，            就是本元； 「明」就是清清楚楚、 明明白白，自性光亮； 「觉」就是我们的本体、                       本来面目 ​

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2025-07-12 19:22来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉】 楞严经名相概念 卷四 271 以湛旋其虚妄灭生， 伏还元觉： 「湛」是指如来大定， 也就是楞严大定。 这个大定不得了， 它是自性本定。 果真明白十方三世 一切的万法 就是我当人当下这一个念， 等于吃了秤砣铁了心， 原来如此。 「旋其 ​

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2025-07-12 19:20来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成： 楞严经名相概念 卷四 270 应当先择死生根本， 依不生灭圆湛性成： 初心众生的指导思想 也就是因地心， 要以那个不生不灭的 圆融、圆满、圆通的 本来面目为因地心。 那个不生不灭的 圆融、圆满的本觉 就是我们要达到的目地， 那是 ​

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2025-07-12 19:19来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【性中相知，用中相背】 楞严经名相概念 卷四 269 性中相知，用中相背： 「性中相知」 比如说， 我眼睛看到一个酸梅， 不用来吃 我就知道酸梅的味道。 眼睛是不是起到 舌头的作用啊？ 那怎么知道它酸的呢？ 因为过去吃过。 过去吃过 是不是脑袋这个记忆呀？ 是不是「 ​

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2025-07-12 19:14来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【我慢】【增上慢】【卑劣慢】【邪慢】 楞严经名相概念 卷四 268 第四种叫「我慢」 就是我执， 执著一个我， 这个我是本分的我， 认为了不起， 以自己为中心， 就是我执。 第五种叫「增上慢」 自己是十分功德 非要看成是十五分功德、 二十分功德， 言过其实。 第六种慢 ​

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2025-07-12 19:12来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【痴】 楞严经名相概念 卷四 266 「痴」即迷惑颠倒， 不明事理，愚昧无知。 它不仅包括那些低能儿、 文盲、植物人， 还包括那些所谓的 聪明绝顶之人。 因为他自以为是啊—— 我从小读书天分第一； 我当官、经商足智多谋， 我才华横溢…… 别人去念佛、学佛 他感到好笑， ​

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2025-07-12 19:09来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【嗔】 楞严经名相概念 卷四 265 「嗔」是嗔恨心。 人家得罪我，伤害我， 我就耿耿于怀； 碰到不顺心的事情 就怨天尤人， 甚至大发雷霆。 分别法来讲， 嗔心是大敌， 专门破坏你的定力， 往往修行几年、十几年 乃至几十年的道行、功德， 会因为你一念嗔 ​

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2025-07-12 19:07来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【相织妄成】【见思烦恼】【贪】 楞严经名相概念 卷四 264 相织妄成，是第三重， 名烦恼浊： 「相织妄成」 仍然是讲由我们的 六根之性这种能 与所对的外界的 六种尘而产生的 一种烦恼心。 「烦恼浊」呢， 在世间法里对应为 「方法论」 它是「见思烦恼」 ​

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2025-07-12 19:05来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【离尘无相，离觉无性】 楞严经名相概念 卷四 263 离尘无相： 这是讲烦恼浊的特点。 离开了前面的 这六种尘， 它现不出相来。 它的东西 在不在心里啊？         在心里。 离觉无性： 「离觉」 就是离开 我们的真心本觉， 就是离开 它的真实本来面目。 ​

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2025-07-11 08:15来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【相织妄成，是第二重，名为见浊】 楞严经名相概念 卷四 256 相织妄成，是第二重， 名为见浊： 「相织妄成」 谁跟谁相织啊？ 就是我们六根之性     能见的这个东西， 与所见的这个东西—— 这个肉团身 也是我们所见的东西—— 相互作用与反作用， 造成见浊。 谁也没有 ​

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2025-07-11 08:12来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【汝身现抟】【见闻觉知，壅令留碍】 楞严经名相概念 卷四 255 汝身现抟： 「抟」解释为聚集、和合， 是四大和合抟在一起。 四大为体：地、水、火、风 四大形成肉团框架。 见闻觉知，壅令留碍： 「见闻觉知」 是六根之性。 能见、能听、 能嗅、能尝、 能触、能知。 ​

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2025-07-11 08:10来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【相织妄成，是第一重，名为劫浊】 楞严经名相概念 卷四 254 相织妄成，是第一重， 名为劫浊：     我们六根之性、 能见的这个见性 与虚空迷执造成劫浊， 在这里呢， 虚空包含世界万法。 有些法师把劫浊 解释为时间的污染， 那从《楞严经》 这句经文来看， 好像又变成是 ​

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2025-07-11 08:06来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【遍十方界】 楞严经名相概念 卷四 252 遍十方界： 有人讲， 我这个见 只能看到北京城， 其它看不到啊。 错了， 并不是你的见 看不到， 而是你在这个时候 烦恼习气重， 见性受你自己 烦恼习气的障碍。 只有去除烦恼习气， 才能使我们的     周遍法界的见        能 ​

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2025-07-11 08:04来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【遍十方界】 楞严经名相概念 卷四 252 遍十方界： 有人讲， 我这个见 只能看到北京城， 其它看不到啊。 错了， 并不是你的见 看不到， 而是你在这个时候 烦恼习气重， 见性受你自己 烦恼习气的障碍。 只有去除烦恼习气， 才能使我们的     周遍法界 ​

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2025-07-11 08:02来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【容貌汩然】【汝见】 楞严经名相概念 卷四 251 容貌汩然： 「汩」 带有昏昏扰扰、         浑浑浊浊的意思。 我们生在五浊世界， 是不是「容貌汩然」呐？ 不明白宇宙人生道理， 你一切的看法都是颠倒的。     一动念就是错的， 没有一处不是错的。 汝浊 ​

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2025-07-11 07:59来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【土失留碍，水亡清洁】 楞严经名相概念 卷四 250 有世间人，取彼土尘， 投于净水，土失留碍， 水亡清洁： 这里举个例子， 把泥巴跟清水混在一起     就变成浊水了。                因为混在一起， 本来清水变成浊水， 本来坚固的泥巴稀释在水中， 失去 ​

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2025-07-10 10:55来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【空见不分】【有空无体】【有见无觉】 楞严经名相概念 卷四 253 空见不分： 眼前是这个虚空， 那么， 哪个是我的见分？ 哪个是我所见的虚空？ 你能不能分开呀？ 没有办法分。 空和见 已经交织起来了，        浑浊起来了。 有空无体： 由于有这个虚空之相现前， 所 ​

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2025-07-10 10:54来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 【遍十方界】 楞严经名相概念 卷四 252 遍十方界： 有人讲， 我这个见 只能看到北京城， 其它看不到啊。 错了， 并不是你的见 看不到， 而是你在这个时候 烦恼习气重， 见性受你自己 烦恼习气的障碍。 只有去除烦恼习气， 才能使我们的     周遍法界的见         ​

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2025-07-10 10:53来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【容貌汩然】【汝见】 楞严经名相概念 卷四 251 容貌汩然： 「汩」 带有昏昏扰扰、         浑浑浊浊的意思。 我们生在五浊世界， 是不是「容貌汩然」呐？ 不明白宇宙人生道理， 你一切的看法都是颠倒的。     一动念就是错的， 没有一处不是错的。 汝浊五重，亦复如 ​

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2025-07-10 10:53来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【土失留碍，水亡清洁】 楞严经名相概念 卷四 250 有世间人，取彼土尘， 投于净水，土失留碍， 水亡清洁： 这里举个例子， 把泥巴跟清水混在一起     就变成浊水了。                因为混在一起， 本来清水变成浊水， 本来坚固的泥巴稀释在水中， 失去了坚固性。 ​

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2025-07-10 10:52来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【本质留碍】 楞严经名相概念 卷四 249 尘土灰沙之伦：     「伦」是类， 尘土灰沙之类。 本质留碍： 这是比喻四大， 实际上讲四大、            讲七大都是对的， 统统包含在内。 但是因为涉及到 「本质留碍」呢， 一般从相分上来讲 比较好理解。 注意，法无定法， ​

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2025-07-10 10:51来自 华为 Mate X5

#感恩认识你[超话]# 【云何为浊】 楞严经名相概念 卷四 248 云何为浊： 佛在解释五浊之前 进一步地解释 造成五浊的基本因素 是怎么形成的。 「浊」 是一种和合之法，             和合之法 必有它的原料。 所以佛在这里打比方， 这个「清水清洁本然」 就是比喻 我们的真心本来面目。 ​

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2025-07-10 10:50来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【从始入终，五叠浑浊】 楞严经名相概念 卷四 247 从始入终，五叠浑浊： 这是在总体上来介绍 五浊的形成。 五浊怎么形成呢？ 就是由于四尘 与我们的那个         一精之明交互作用， 而把一精之明 分割为六根之见性。             六根之见性 面对外界的六尘——       ​

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2025-07-10 10:47来自 华为 Mate X5

#人生如意[超话]# 【为视为听，为觉为察】 楞严经名相概念 卷四 246 为视为听，为觉为察： 「为视」 就是为能见之见精，             与眼睛对应。 「为听」 就是为能听之听精，             与耳朵对应。 「为觉」  要与三个方面对应， 一是鼻子的嗅觉， 二是舌头的尝觉， 三是身体的触 ​

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2025-07-10 10:44来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【由此四缠，分汝湛圆妙觉明心】 楞严经名相概念 卷四 245 由此四缠， 分汝湛圆妙觉明心：     「四缠」 就是四大和合为        我们的肉团身。 这里的「分」        带有浑浊之义， 占据了、浑浊了、 结合了 我们这个无形无相的            真心本来面 ​

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2025-07-10 10:43来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【则汝身中，坚相为地】 楞严经名相概念 卷四 244 则汝身中，坚相为地：     这是地大， 也就是我们的皮肉筋骨。 润湿为水：     这是水大， 就是我们身上的血液、 口水等等。 暖触为火：     这是火大， 每个人都有体温， 就是死了以后     变成零度了 ​

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2025-07-10 10:42来自 华为 Mate X5

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 【然终不闻烂坏虚空】 楞严经名相概念 卷四 243 汝观世间，可作之法， 谁为不坏？ 然终不闻烂坏虚空： 我们自己想一想， 这个世间一切的东西， 有没有永远不坏的呀？     没有。 而虚空可以不可以坏呀？ 这个虚空 也是我们的一念心 变出来的。 相对而言 ​

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2025-07-09 06:48来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 若自然头，因缘故狂，何不自然因缘故失？ 楞严经名相概念 卷四 221 这段经文是破因缘法则。        如果你讲因缘的话，     这个「自然头」 是因为什么因缘发狂了？ 那为什么自然头 没有因缘就失掉啊？ 所以到最后    还是恢复到那个自然。 在上面这个 「何不自然」的「 ​

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2025-07-09 06:46来自 华为 Mate X5

#早晨的阳光[超话]# 头本自然，本自其然，无然非自 楞严经名相概念 卷四 220 头本自然： 头本来就是这样。 本自其然： 是重复讲， 就是除了自然还是自然， 头本来就有， 头本来就是这个样子。 「其然」就是这个样子。 无然非自： 没有这个样子         就不能算自然。 这三句话是加重语气 ​

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2025-07-09 06:45来自 华为 Mate X5

#传统文化国学[超话]# 【拘舍梨】 楞严经名相概念 卷四 219 则王舍城拘舍梨等， 所说自然，成第一义： 「拘舍梨」 也是当时六种外道之一， 他们所讲的自然        是妄想自然。    怎么妄想自然呢？ 他们讲八万大劫之后， 我们这个人自然就成佛。                    不修也成佛，         ​

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