檀樹老人

2026-05-14 21:48来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《解径归堂五时导引术》 一·解径归堂 解径归堂启妙门，五时医术贯乾坤。 心传一脉通灵境，炁化三清炼魄魂。 冰火同炉调脏腑，针芒透骨定晨昏。 手法通王天地振，正相末行各承恩。 二·心法导引时 心法初行静坐时，黄庭紫雾绕丹墀。 观空不著纤尘染，守一能令百脉滋。 万象归虚生慧剑，三关通透化瑶 ​

4

3

12

檀樹老人

2026-05-03 08:44来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《檀樹潛隆》 乘云凝浩气，乙木蕴玄风。 常抱清心志，济世建奇功。 檀根深厚壤，树秀倚苍穹。 潜养乾坤韵，隆昌日月同。 （檀樹老人 / 述） http://t.cn/AXPg62oe ​

6

0

33

檀樹老人

2026-07-03 21:09来自 微博网页版

阿难言：必此妙见，性非自然。我今发明，是因缘生。心犹未明！咨询如来，是义云何合因缘性？佛言：汝言因缘，吾复问汝，汝今因见，见性现前。此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？阿难！若因明有，应不见暗。如因暗有，应不见明。如是乃至因空因塞，同于明暗。---常济乘一上人开示 ​

0

0

2

檀樹老人

2026-07-03 21:09来自 微博网页版

佛告阿难：我今如是开示方便，真实告汝！汝犹未悟，惑为自然。阿难！若必自然，自须甄明，有自然体。汝且观此妙明见中，以何为自？此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？阿难！若明为自，应不见暗；若复以空为自体者，应不见塞。如是乃至诸暗等相以为自者，则于明时见性断灭。云何见明？-- ​

0

0

2

檀樹老人

2026-07-02 20:45来自 微博网页版

见性超情分第二十三 阿难白佛言：世尊！诚如法王所说：觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭。与先梵志裟毗迦罗所谈冥谛，及投灰等诸外道种，说有真我遍满十方，有何差别？世尊亦曾于楞伽山，为大慧等敷演斯义，彼外道等，常说自然。我说因缘，非彼境界。我今观此，觉性自然。非生非灭，远离一切虚妄颠倒 ​

0

0

10

檀樹老人

2026-07-02 20:45来自 微博网页版

佛言：妙见色空本无是非，唯一妙明真心。妄为见相，如第二月，谁为是月，谁为非月？唯一月真，于中自无是月非月。今你阿难执言见性在前，是见非见，种种发明，名为见尘缘影，虚妄相想，于中竟不能出是见非见之妄论。你如能了知见精及身心万物，元一真性，本是一体。方得顿悟万法悉无自他之别，于中本无 ​

0

0

10

檀樹老人

2026-07-01 20:47来自 微博网页版

佛问文殊：你是文殊（喻真心），更有一文殊（喻妄心），此更有文殊者实无所有（喻妄心无所有）。文殊答言：我是真文殊（喻真心），不复更有一文殊（喻离真无妄）。若更有一文殊，则成两个文殊。今我是真文殊，非无文殊，於中实无是非二相。---常济乘一上人开示 ​

0

0

12

檀樹老人

2026-07-01 20:47来自 微博网页版

【分义】大众茫然者，即此色空物相，若是见者，应有所指。若非见者，应无所瞩。今不知是义所归趣。故失其所守。文殊启请者，如是义旨，非有学小智所及，唯文殊大智，方能抉择。佛告言：十方如来及大菩萨，于其自住三摩地（即楞严大定）中，能见之心，所见之物，及心物相遇合时所起相想，如是等法，皆如 ​

0

0

9

檀樹老人

2026-06-30 20:36来自 微博网页版

佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提，净圆真心。妄为色空，及与闻见，如第二月。谁为是月？又谁非月？文殊！但一月真，中间自无是月非月。是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想。不能于中，出是非是？由是真精妙觉明性，故能令汝出指非指。---常济乘一上人开示 ​

0

0

12

檀樹老人

2026-06-30 20:34来自 微博网页版

佛告文殊，及诸大众。十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体。云何于中，有是非是？文殊！吾今问汝！如汝文殊，更有文殊，是文殊者。为无文殊？如是！世尊！我真文殊！无是文殊。何以故？若有是者？则二文殊。然我今日，非无文殊。 ​

0

0

8

檀樹老人

2026-06-30 11:09来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《五律·心中心》 人心诚易危，玄理本幽微。 欲蔽灵机隐，道存至理辉。 澄心祛妄扰，抱一守真几。 秉诚行正道，恒执大中威。 （檀樹老人 / 述） 附:《尚书·大禹谟》中华十六字心传: 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中！ ​

2

0

6

檀樹老人

2026-06-29 20:31来自 微博网页版

文 殊 显 真 是时文殊师利法王子愍诸四众，在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：世尊！此诸大众，不悟如来发明二种，精见色空，是非是义。世尊！若此前缘色空等象，若是见者，应有所指。若非见者，应无所瞩。而今不知是义所归，故有惊怖。非是畴昔善根轻鲜。唯愿如来大慈，发明此诸物象， ​

0

0

8

檀樹老人

2026-06-29 20:30来自 微博网页版

佛复告阿难：你言如果一切物，皆非是见，而欲离物求妙性者。今复问你，你今所见林苑日月种种相殊，何者非见？阿难答言：我今谛观，如是一切，无非见者。以是故知，非即物是妙性，亦非离物有妙性。见性色空，如镜中影，非影子是镜，亦非离影有镜，镜影不分故。妙性色空，亦复如是。 【四种不死】即后第 ​

1

0

11

檀樹老人

2026-06-28 21:18来自 微博网页版

佛告阿难你说妙性现在我前，此说不正确。若你执此妙明见性，现在前者，你且观此林渠，殿堂，恒河，日月，乃至草树纤毫，何者是你妙性？阿难答言：如是一切，悉皆是物，无是见者。况我初学声闻，乃至菩萨，亦不能于万物前剖出示人，故知离一切物不可能别有妙性。---常济乘一上人开示 ​

0

0

6

檀樹老人

2026-06-28 21:17来自 微博网页版

【分义】阿难闻说见性周遍法界。犹有疑者，谓山河大地，微尘国土，皆我妙性，现在我前。那么，我今身心，复是何物？山河大地，皆是外物，实无心智，云何是心？若外物是心，而我身心反是物乎？---常济乘一上人开示 ​

0

0

6

檀樹老人

2026-06-28 08:56来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

七律·回望军旅生涯 廿载戎旌啸昊穹，关山踏遍万千重。 征衣尚染沙场尘，华鬓常萦塞上风。 列阵曾驱胡骑远，归耕方感岁时匆。 今宵细数行征迹，尽付残阳烟霭中。 （檀樹老人 述） ​

1

0

6

檀樹老人

2026-06-27 20:12来自 微博网页版

佛言：如是！如是！于是大众非无学者，闻佛此言，茫然不知是义终始。一时惶悚，失其所守。如来知其魂虑变慑，心生怜愍。安慰阿难及诸大众。诸善男子！无上法王，是真实语。如所如说，不诳不妄。非末伽梨四种不死矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。---常济乘一上人开示 ​

0

0

11

檀樹老人

2026-06-26 20:47来自 微博网页版

佛复告阿难：如汝所言，无有精见，离一切物，别有自性。则汝所指，是物之中，无是见者。今复告汝，汝与如来，坐祇陀林，更观林苑，乃至日月。种种象殊，必无见精，受汝所指。汝又发明，此诸物中，何者非见？---常济乘一上人开示 ​

0

0

7

檀樹老人

2026-06-26 20:46来自 微博网页版

阿难言：我今于此重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观，指皆是物，无是见者。世尊！如佛所说，况我有漏初学声闻，乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。佛言：如是！如是！---常济乘一上人开示 ​

0

0

9

檀樹老人

2026-06-25 22:17来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《七律·救世主》 遥寻圣主渡洪荒，浊世苍生陷渺茫。 莫倚苍穹施普济，当从己窍觅真常。 开径顺通元气脉，敛神安守紫金堂。 循宗导引归根复，自醒方能拯八荒。 （檀樹老人 / 述） http://t.cn/A6xRyown ​

1

0

7

檀樹老人

2026-06-25 21:37来自 微博网页版

佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实，若实汝前，汝实见者，则此见精，既有方所，非无指示。且今与汝，坐祇陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月，前对恒河，汝今于我师子座前，举手指陈，是种种相，阴者是林，明者是日，碍者是壁，通者是空。如是乃至草树纤毫，大小虽殊，但可有形，无不指着。若必 ​

0

0

10

檀樹老人

2026-06-25 21:36来自 微博网页版

见性不分分第二十二 阿难白佛言：世尊！若此见精，必我妙性。今此妙性，现在我前，见必我真，我今身心，复是何物？而今身心，分别有实。彼见无别，分辨我身。若实我心，令我今见。见性实我，而身非我。何殊如来，先所难言：物能见我。惟垂大慈，开发未悟。---常济乘一上人开示 ​

0

0

9

檀樹老人

2026-06-25 11:45来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

七律·无有遗憾 半世蹉跎觅觉艰，回眸遥隔万重山。 青春尽逐浮云逝，白首方知止水闲。 解径归堂心自澈，观身入定妄先删。 朝闻夕死终无憾，蝉蜕尘嚣一梦间。 （檀樹老人 / 述） ​

3

0

14

檀樹老人

2026-06-24 22:12来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《五律·商量軒》 黄贤临商阜，木舍远尘喧。 岚气堪观道，良朋共晤言。 寸心参造化，孤榻倚云根。 莫羡雕梁丽，清谈寄此轩。 （檀樹老人 / 述） ​

1

0

8

檀樹老人

2026-06-24 20:16来自 微博网页版

【娑婆国】此云堪忍，三毒烦恼众生所居。即我人现居之世界。 【伽蓝】具云僧伽蓝摩，译云众园。僧伽为同居之众。蓝摩为所住之园，即今之寺院。---常济乘一上人开示 ​

0

0

7

檀樹老人

2026-06-24 20:15来自 微博网页版

微尘毛孔，乃至十方诸佛国土。唯是妙明清净真心，平等一相。更无内外之殊，大小之异。身同光明遍照之体，心是清净圆镜之智。如是身心，圆周法界，从本已来，常住不动。既灭前尘，唯是妙明。故一毛孔，与十方等。是则於一毛端，遍能含受十方国土。---常济乘一上人开示 ​

0

0

8

檀樹老人

2026-06-23 20:26来自 微博网页版

一切众生，迷蔽妙明，为物所转，诸物皆有差别隔碍，故见有广狭。若悟妙明真心，即能转物。若能转物者，则同如来。---常济乘一上人开示 ​

1

0

10

檀樹老人

2026-06-23 20:25来自 微博网页版

【分义】阿难已知见性非物，清净妙明，圆照法界。犹有疑者，谓此妙明，既周法界，何以我今，所见广狭，遇缘而异？其周圆者，果何在乎？佛示阿难：你的见性，清净妙明，犹如虚空，非是方圆。见有广狭，犹如众器，有方有圆。而此见性，妙明周遍，无碍无隔，不拘广狭，何有舒缩？！---常济乘一上人开示 ​

0

0

10

檀樹老人

2026-06-22 20:29来自 微博网页版

阿难！若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方。不应说言：更除虚空方相所在！若如汝问，入室之时，缩见令小。仰观日时，汝岂挽见齐于日面！若筑墙宇，能夹见断。穿为小窦，宁无续迹！是义不然。一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中。观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明。 ​

2

0

11

檀樹老人

2026-06-22 20:29来自 微博网页版

佛告阿难：一切世间大小内外诸所事业，各属前尘。不应说言见有舒缩！譬如方器中见方空，吾复问汝：此方器中，所见方空。为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆。若不定者，在方器中，应无方空！汝言不知斯义所在。义性如是，云何为在？---常济乘一上人开示 ​

0

0

10

檀樹老人

2026-06-22 05:35来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

七律·显密并施 解径归堂证道真，显行冰火十三巡。 灸舒脉络宣明法，针蕴如来秘润身。 有形运化开玄窍，无象心枢渡迷津。 显密相参施妙用，枯骸顷刻焕阳春。 （檀樹老人 / 述） ​

1

1

6

檀樹老人

2026-06-21 20:29来自 微博网页版

见性无碍分第二十一 阿难白佛言：世尊！若此见性，必我非余。我与如来，观四天王胜藏宝殿，居日月宫。此见周圆，遍娑婆国。退归精舍，只见伽蓝。清心户堂，但瞻檐庑。世尊！此见如是。其体本来周遍一界。今在室中，唯满一室。为复此见缩大为小？为当墙宇，夹令断绝？我今不知斯义所在。愿垂弘慈，为我 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-21 20:28来自 微博网页版

【庵摩罗果】 庵摩罗树名，所结之果，形似槟榔。 【四天王宫殿】须弥山半腹，高四万二千由旬，有四天王所居宫殿。 【日月宫七金山】总言至高极远。七金山在日月之下，共是七重山，一是持双，二是持轴，三是担木，四是善见， 五是马耳，六是象鼻，七是鱼嘴，这七重山体皆为金，围绕须弥山，间以香水海。 ​

0

0

7

檀樹老人

2026-06-21 02:15来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《解徑歸堂非中西医》 一·明旨 上古玄源解径堂，不随中西俗医章。 身参造化通元炁，心契菩提遍十方。 独阐真机弘至道，广敷善利济群苍。 夙承天契同修证，圆具真身乐大同。 二·济世 鸿蒙秘旨独宣扬，导引调元合昊苍。 岂藉针汤分表里，惟凭静定润肝肠。 自澄真性培功德，普引苍生入道场。 一片丹 ​

3

1

6

檀樹老人

2026-06-20 22:07来自 微博网页版

【初禅】为色界梵众天，梵辅天，大梵天三天。阿难只证初果，超六欲天，得见色界初禅，乃承佛力也。 【阿那律】此云无灭，乃佛之从弟。初出家时，其性好睡，为佛所诃，因是不寝而失目，佛教修天眼通，得证阿罗汉果。 【阎浮提】即南瞻部洲。阎浮本树名，以南瞻部洲多此树，故名。---常济乘一上人开示 ​

0

0

9

檀樹老人

2026-06-20 22:07来自 微博网页版

见非物故，即是真见。如是真见，即你清净妙明真性。为何自疑，不能自识。若你定以见性为物，那么，你能见物，物亦见你。若是这样的话，则有情无情，体性错乱，不可分辩，有是理乎？！当你见物时，见性妙明，周遍法界；不见物时，妙明亦显，这就是你的真性。如何怀疑你之真性，反而向我求真实呢！---常 ​

1

0

10

檀樹老人

2026-06-19 21:29来自 荣耀X60

假若见性是物，那么，你应当能看见我的见。若我们同见一事物时，就认为你已见着我的见。那么，我不见时，你何以不见我不见的痕迹呢？！若你的见不能见我的见，那么，我的见性并不是那已不见之物相。我的见性，即非是物，则你的见性，亦非是物。---常济乘一上人开示 ​

2

0

10

檀樹老人

2026-06-19 21:28来自 荣耀X60

【分义】阿难言：我虽识此见性无边，云何得知是我真性？见性周遍一切，物我本同一体。但阿难此时未能证入此境，故有此问。佛告阿难：未得无漏声闻及阿那律，菩萨，诸佛，以至一切众生，见量虽异，而见性无殊。见性能遍照万物，而不与万物相混相杂。万物虽有千差万别，而见性无二。---常济乘一上人开示 ​

0

0

9

檀樹老人

2026-06-19 07:06来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《上師瑜伽》 一·如來体性 无始痴云蔽月轮，恩威双剑示真身。 医王妙手施甘露，智镜高悬照客尘。 厌俗常铭师语切，离凡唯守性光纯。 行藏恒观如来相，顿破重关见本真。 二·大悲解脱 觉海慈航仗舵人，千生万劫暗浮沉。 梵音直彻三途狱，密旨能开九品心。 寝食恒融真法性，步趋暗合上天心。 醍醐灌 ​

2

1

15

檀樹老人

2026-06-18 20:30来自 微博网页版

又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝，体性纷杂。则汝与我。并诸世间，不成安立。阿难！若汝见时，是汝非我！见性周遍，非汝而谁？云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求实。---常济乘一上人开示 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-18 20:29来自 微博网页版

阿难！是诸近远，诸有物性，虽复差殊，同汝见精，清净所瞩，则诸物类，自有差别，见性无殊，此精妙明，诚汝见性。若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾，吾不见时，何不见吾不见之处。若见不见，自然非彼不见之相，若不见吾不见之地，自然非物！云何非汝？---常济乘一上人开示 ​

1

0

8

檀樹老人

2026-06-17 21:57来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《七律·应付经》 收摄六根息外牵，浮尘远隔性常安。 澄观当下寻真际，默证无生觉体圆。 宿世因缘皆幻迹，前程取舍契真诠。 行心不逐虚光景，自在随缘往复还。 （檀樹老人/述） ​

2

0

10

檀樹老人

2026-06-17 21:00来自 微博网页版

阿难！且吾与汝观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘分别留碍。汝应于此，分别自他。今吾将汝择于见中。谁是我体？谁为物象？阿难！极汝见源，从日月宫，是物非汝，至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝，渐渐更观，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。 ​

2

0

11

檀樹老人

2026-06-17 20:59来自 微博网页版

见性不杂分第二十 阿难言：我虽识此见性无还，云何得知是我真性？佛告阿难：吾今问汝，今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍。而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。诸菩萨等，见百千界。十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩。众生洞视，不过分寸。---常济乘一上人开示 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-16 20:27来自 微博网页版

【见精明元】即此能见之体，灵明之用，出自本元。且已断前七识缘尘分别，却未破赖耶无明而微带妄见。由是经言：虽非妙精明心，如第二月，非是月影。盖月有四相：第一是天上净月，喻性净明体。第二是人以手捏目望月，遂成二月轮，取其捏出者为第二月，则非真有，喻此见精微带妄见。第三是水中月影，喻见 ​

2

0

14

檀樹老人

2026-06-16 20:26来自 微博网页版

【圆音】谓一切音即是一音，一音即是一切音。 【缘心】即六尘缘影之妄心，如镜中影。若认此缘心为能听法者，则失法性。 【拘舍离】即前之未伽黎断见外道。谓以宿命通。知八万劫事，八万劫外则冥然不知。谓为冥谛。---常济乘一上人开示 ​

1

0

10

檀樹老人

2026-06-15 20:12来自 微博网页版

然而，此分经文未曾明示见精所还，何也？佛说法技巧（悬示于后），权借八还，以破诸妄。诸妄寂故，真心彻显，无明自破，见精不还而还矣。则此见精明性，即是见性，本妙明净，本无明暗来去诸差别相，是故见性无还。此本元心地，唯一性净明心，圆明彻照。我与毗卢，了无差别。故曰：心佛众生，三无差别。 ​

1

0

7

檀樹老人

2026-06-15 20:11来自 微博网页版

然此见精中妄见，如第二月，亦非真有，故亦须还。那么，还于何者？谓还无明。因无明故，而有能见，无明若破，此见即还。妙净明心，离于见相，是则方名本元心地，真无还者。---常济乘一上人开示 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-14 21:01来自 微博网页版

然此见精，真妄和合。真者即妙明见性。妄者指见精中微带一分无明之妄见。诸学道人，切勿将妙明见性与见精划等号视之。此无还者，即见精中妙明见性耶。---常济乘一上人开示 ​

2

0

10

檀樹老人

2026-06-14 20:59来自 微博网页版

【分义】真心无能所之相。现以缘心闻法，固然不是本元心地。佛以八还辩见，示见性无还。即明还日轮，暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁。诸可还者自然非是真实。唯有见精，则无所还。---常济乘一上人开示 ​

2

0

10

檀樹老人

2026-06-13 21:04来自 微博网页版

汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净，汝自迷闷。丧本受轮，于生死中常被漂溺。是故如来名可怜愍。---常济乘一上人开示 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-13 21:04来自 微博网页版

阿难！汝咸看此诸变化相。吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日。是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁。则诸世间一切所有，不出斯类。---常济乘一上人开示 ​

1

0

10

檀樹老人

2026-06-12 21:51来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《寻人啟示》 同门相促启法程，久沐深恩忆诸翁。 大梅山隐烟霞里，古刹桃源紫翠中。 信有因缘承法雨，愿将德泽济玄穹。 凭谁重续刘郎约，莫令桃源野径封。 （檀樹老人/述） http://t.cn/AXPg62oe ​

1

0

7

檀樹老人

2026-06-12 21:09来自 微博网页版

阿难：此大讲堂，洞开东方，日轮升天，则有明耀。中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通。墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘。顽虚之中，遍是空性。郁孛之象，则纡昏尘。澄霁敛氛，又观清净。---常济乘一上人开示 ​

1

0

11

檀樹老人

2026-06-12 21:05来自 微博网页版

阿难言：若我心性，各有所还。则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。佛告阿难：且汝见我见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听，今当示汝无所还地。---常济乘一上人开示 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-11 21:29来自 微博网页版

汝亦如是。若以分别我说法音为汝心者，此心自应离分别音有分别性。譬如有客，寄宿旅亭。暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是，若真汝心，则无所去。云何离声无分别性？斯则岂唯声分别心，分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空。拘舍离等，昧为冥谛。离诸 ​

2

0

5

檀樹老人

2026-06-11 21:27来自 微博网页版

佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体。此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故。---常济乘一上人开示 ​

1

0

5

檀樹老人

2026-06-11 03:28来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《七律·家》 莫向尘途觅故家，此身随处即心涯。 常于当下观真性，岂待他年悟岁华。 蝶梦醒时分蝶我，鸥波静里伴鸥沙。 蓬窗竹舍本无主，一念回光自生霞。 （檀樹老人/述） ​

4

0

12

檀樹老人

2026-06-10 20:43来自 微博网页版

见性无还分第十九 阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰。徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。---常济乘一上人开示 ​

1

0

7

檀樹老人

2026-06-10 20:42来自 微博网页版

【母陀罗】此云印，即佛结印之手。 【海潮音】海潮无念，至不失时，喻佛应机说法，不待请也。 【色心诸缘】色，指五根六尘。心，指六识八识。诸缘，即六根六识所缘诸法。心所使，即五十一心所法。诸所缘法，即山河大地，明暗空塞，真妄邪正因果等法。皆由现前一念真心所现，如镜中影，而镜实非是影。-- ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-09 22:03来自 微博网页版

若悟真心，当知色心诸缘，及心所使，诸所缘法，皆唯心所现。身心世界，山河虚空大地，咸是妙明真心中物，如镜中影，而镜实非是影。《华严经》说，一切众生，皆有智慧德相，但以妄想执著而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无师智，即得现前。云何会遗失本妙明心呢？！---常济乘一上人开示 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-09 22:02来自 微博网页版

即迷妄有虚空，想澄成国土，知觉乃众生。皆因众生不悟真心，妄执色心诸缘，及心所使，诸所缘法为实有。由是妄现众生正报，国土依报，五阴诸法。是名性颠倒。---常济乘一上人开示 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-08 20:23来自 微博网页版

【分义】我等众生，遗失真性，颠倒行事。佛以垂手论见开示：如来之身，名正遍知；你等之身，号性颠倒。何谓性颠倒？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。---常济乘一上人开示 ​

1

0

6

檀樹老人

2026-06-08 20:21来自 微博网页版

晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者。--- ​

3

0

7

檀樹老人

2026-06-07 23:32来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《七律·順》 顺天知命养元精，形质相融一体成。 心息调匀真气贯，神凝归宇太清明。 不违阴阳循大道，长随造化守真灵。 今朝悟得顺机要，放却形骸自在行。 （檀樹老人/述） http://t.cn/AXPg62oe ​

4

0

17

檀樹老人

2026-06-07 21:37来自 微博网页版

佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。---常济乘一上人开示 ​

1

0

10

檀樹老人

2026-06-07 21:35来自 微博网页版

如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身称颠倒者，名字何处号为颠倒？于时，阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在？---常济乘一上人开示 ​

1

0

9

檀樹老人

2026-06-06 21:15来自 荣耀X60

佛告阿难：若世间人，以此为倒；即世间人，将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人一倍瞻视，则知汝身与诸如来清净法身。比类发明。---常济乘一上人开示 ​

2

0

13

檀樹老人

2026-06-06 21:15来自 荣耀X60

见性不失分第十八 阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若此见闻，必不生灭。云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒。而我不知谁正谁倒？---常济乘一上人开示 ​

2

0

11

檀樹老人

2026-06-05 20:45来自 微博网页版

【耆婆天】耆婆，此云命，即长命天神。西竺风俗，子生三岁，即谒此庙。 【末伽梨】此云不见道，亦言断见之外道。 【舍生趣生】犹言死此而生彼。---常济乘一上人开示 ​

2

0

6

檀樹老人

2026-06-05 20:45来自 微博网页版

【迦旃延、毗罗胝子】此二人即印度当时之九十六种外道中的断见外道。涅槃本义为无生灭。彼人邪计，谓死后断灭，无苦无乐为涅槃。 【一纪】十二年为一纪。 【刹那】一念具有九十刹那，言最短之时限。---常济乘一上人开示 ​

2

0

5

檀樹老人

2026-06-04 20:44来自 微博网页版

若悟证此心不生灭地，即无生死。匿王信知身后舍生趣生，仅悟死后非是断灭而已。尚未晓知生灭中有不生灭性，生死中有离于生灭及不生灭之涅槃性。生值佛法，当面错过，岂不可惜乎！---常济乘一上人开示 ​

1

0

8

檀樹老人

2026-06-04 20:43来自 微博网页版

【分义】阿难请佛开示身心真妄虚实及现前生灭与不生灭二发明性。而波斯匿王以死后断灭为问。佛以观河显见开示：无常变坏之身，念念迁谢，新新不住，是为虚妄生灭法。而观河之见，六十年来，了无有异，是为真实不生灭之真心。---常济乘一上人开示 ​

1

0

6

檀樹老人

2026-06-04 10:47来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

七律·霸气外露 人间岂惧险危凶，壮士平生傲劲松。 陋舍漏檐藏雅趣，梅山桃夭自从容。 世途静觅桃源境，绝处欣瞻锦绣峰。 笑阅沧桑尘事改，襟怀涵日气彤彤。 （檀樹老人/述） http://t.cn/AXPg62oe ​

2

0

5

檀樹老人

2026-06-03 20:48来自 微博网页版

佛言：汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时，观此恒河。与昔童时，观河之见，有童耄不。王言：不也，世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死？而犹引彼末伽梨等，都言此身死后全灭。王闻是言，信知身后舍生趣生 ​

1

0

8

檀樹老人

2026-06-03 20:47来自 微博网页版

大王！汝年几时？见恒河水。王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言大王：如汝所说，二十之时，衰于十岁。乃至六十。日月岁时，念念迁变。则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异。乃至于今年六十二，亦无有异。---常济乘一上人开示 ​

1

0

7

檀樹老人

2026-06-02 20:22来自 微博网页版

佛告大王：汝见变化，迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时，知汝身中，有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝，不生灭性。---常济乘一上人开示 ​

1

0

8

檀樹老人

2026-06-02 20:20来自 微博网页版

世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年！若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化。兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间不得停住。故知我身，终从变灭。---常济乘一上人开示 ​

3

0

9

檀樹老人

2026-06-01 20:26来自 微博网页版

佛言：大王！汝之形容，应不顿朽！王言：世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十；于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。---常济乘一上人开示 ​

3

0

9

檀樹老人

2026-06-01 20:25来自 微博网页版

佛言：如是！大王！汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满；而今颓龄，迫于衰耄；形色枯悴，精神昏昧；发白面皱，逮将不久。如何见比充盛之时？---常济乘一上人开示 ​

2

0

8

檀樹老人

2026-06-01 16:48来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《答友人》 愚朽从今辞供养，且耕且读趁芳春。 瑶光凝润千枝秀，瑞露含香万颗珍。 净圃闲居疏俗客，素心明月证前因。 待逢仙果蟠桃熟，分甘先赠有缘人。 备注: 今后愚朽个人不收供养[玫瑰] 欢迎大家订购我种的奉化瑶光水蜜桃 等桃子熟时 给大家寄去🍑 （檀樹老人/述） http://t.cn/AXPg62oe ​

2

0

9

檀樹老人

2026-05-31 20:41来自 微博网页版

佛告大王：汝身现在，今复问汝，汝此肉身，为同金刚常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。---常济乘一上人开示 ​

3

0

6

檀樹老人

2026-05-31 20:40来自 微博网页版

时波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥？证知此心，不生灭地。今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。---常济乘一上人开示 ​

1

0

6

檀樹老人

2026-05-30 20:59来自 荣耀X60

见性不灭分第十七(分义卷二) 尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显出身心真妄虚实。现前生灭与不生灭二发明性。---常济乘一上人开示 ​

1

0

10

檀樹老人

2026-05-30 20:58来自 荣耀X60

【鹿园】即波罗奈国鹿野园，五仙所居之修行处。 【五比丘】一为阿湿波，二拔提，三拘利，四憍陈那，五十力迦叶。前三为佛父族，后二为佛母族。侍佛雪山，后相继去鹿园，别修异道。佛成道后，为先说四谛法。憍陈那最先解悟。憍陈那，即阿若多。---常济乘一上人开示 ​

1

0

11

檀樹老人

2026-05-30 10:08来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《大梅山瑶光水蜜桃》 大梅山色蕴瑶光，桃实夭夭韵味长。 露浥仙根凝玉脆，云滋琼液化蜜香。 何须青鸟衔春至，自有天工护果芳。 惠济生民非诩笔，繁枝含笑答穹苍。 （檀樹老人/述） http://t.cn/AXPg62oe ​

1

0

6

檀樹老人

2026-05-29 21:23来自 微博网页版

言不动者，不是制心不动，以真心寂照本无动静之相，故名不动。若厌喧求寂，离动修静，皆非正定。坛经言：知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，於六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。 ​​​​---常济乘一上人开示 ​

2

0

16

檀樹老人

2026-05-29 21:23来自 微博网页版

【分义】不住名客，住名主人；摇动名尘，澄寂名空。此以客尘喻妄，主空喻真。佛手开合，见无舒卷；佛手不住，见无动静；头自摇动，见无所动。此以摇动为妄，无动为真。---常济乘一上人开示 ​

1

0

11

檀樹老人

2026-05-28 20:08来自 微博网页版

于是如来普告大众：若复众生，以摇动者名之为尘，以不住者名之为客。汝观阿难，头自动摇，见无所动。又汝观我，手自开合，见无舒卷。云何汝今以动为身？以动为境？从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。---常济乘一上人开示 ​

1

0

11

檀樹老人

2026-05-28 20:08来自 微博网页版

如来于是从轮掌中，飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼，又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。佛告阿难：汝头今日何因摇动？阿难言：我见如来出妙宝光来我左右，故左右观，头自摇动。阿难：汝盼佛光，左右动头。为汝头动？为复见动？世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？佛言：如是。-- ​

1

0

13

檀樹老人

2026-05-27 20:35来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《虔祈护饶》 大梅山西坞，桃子正夭夭。 忽遇无端损，虔祈众护饶。 天滋灵泽露，地毓固本潮。 心秉精诚祝，繁枝硕果骄。 （檀樹老人 / 述） http://t.cn/AXPg62oe ​

1

0

7

檀樹老人

2026-05-27 20:25来自 微博网页版

阿难言：世尊宝手，众中开合。我见如来，手自开合，非我见性，有开有合。佛言：谁动谁静？阿难言：佛手不住，而我见性，尚无有静，谁为无住？佛言：如是！---常济乘一上人开示 ​

1

0

14

檀樹老人

2026-05-27 20:24来自 微博网页版

佛言：如是！即时如来于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈。谓阿难言：汝今何见？阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。佛告阿难：汝见我手，众中开合，为是我手，有开有合。为复汝见，有开有合？---常济乘一上人开示 ​

1

0

11

檀樹老人

2026-05-26 21:03来自 微博网页版

时憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。世尊，譬如行客，投寄旅亭。或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟， ​

3

0

14

檀樹老人

2026-05-26 21:02来自 微博网页版

见性不动分第十六 阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟，犹冀如来，慈音宣示。合掌清心，伫佛悲诲。尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误，汝等当时，因何开悟？今 ​

1

0

10

檀樹老人

2026-05-26 07:54来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《赛美旧金山》 渝州山水贯西东，雾列星驰造化功。 霓影两江虹锁岸，云樯万国舶凌空。 渔人滩畔潮翻白，金门峰前曜吐红。 双城风物相较取，渝境风光胜海东。 （檀樹老人 述） ​

0

0

10

檀樹老人

2026-05-25 20:18来自 微博网页版

一切众生皆有真心，此心灵明寂照，周遍法界，清净本然。于常住真性中，明暗色空及能见之性，皆不可得。若执此能见之性为实有，有见性可得，却成阿赖耶识见分之妄见。若执见闻觉知即是见性，恰是认贼为子，自劫家宝。诸修学者，不可不慎。 【阎浮檀金】此金超过紫磨金色百千万倍，用喻佛身光明。---常济 ​

3

0

12

檀樹老人

2026-05-25 20:17来自 微博网页版

前文阿难以推穷寻逐为心，此是前尘虚妄相想，故佛不许。此处佛示见性是心，离于眼根。离眼根故，亦应离于前尘明暗色空，是离缘而见。非谓能见明暗之见分。---常济乘一上人开示 ​

1

0

13

檀樹老人

2026-05-25 18:42来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《重庆风水缺处》 山城奇崛本天工，两江如锁聚财雄。 青龙俯首沉江北，白虎昂头压渝东。 高楼欲补乾坤缺，广厦难移造化功。 莫道阴盛阳衰事，兴衰成败古今同。 （檀樹老人/述） http://t.cn/RyhNMDg ​

1

0

14

檀樹老人

2026-05-24 20:28来自 微博网页版

【分义】见性者，即见闻觉知性，是常住真心之妙明心用。此见性起用时显，不用即隐，了不可得。经中盲人瞩暗，其义不在能瞩暗相，而在于显示盲人虽无眼根亦具见性。故知眼只能显色，非眼是见。是故世尊明示：如是见性，是心非眼。---常济乘一上人开示 ​

1

0

10

檀樹老人

2026-05-24 20:27来自 微博网页版

阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者。彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯。又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见性，是心非眼。---常济乘一上人开示 ​

2

0

9

檀樹老人

2026-05-24 09:35来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

《谢绝供养》 归隐梅山远世哗，幽谷深处自栽桃。 抛开尘俗浮名扰，静伴烟霞度岁韶。 身卧林泉安澹泊，心栖丘壑厌繁奢。 余生谢绝尘间供，独抱清欢赏暮霄。 （檀樹老人/述） http://t.cn/AX6MhFea ​

1

2

13