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2025-01-24 00:56来自 iPhone客户端

她原先坐在光线被遮住的地方，现在我把她的全身和面貌都看得清清楚楚。她苗条，显然还没有过青春期。挺好看的体态，还有一张我生平从未有幸见过的绝妙的小脸蛋。五官纤丽，非常漂亮。淡黄色的鬈发，或者不如说是金黄色的，松松地垂在她那细嫩的颈上。至于眼睛，要是眼神能显得和悦些，就要使人无法抗拒 ​

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2025-03-03 22:47来自 iPhone客户端

心理学家卡尔荣格认为，每个人都有两个自我，一个是社会的，一个是内心的。当人选择活成社会期待的样子，却背离了内心的渴望时，内心的冲突会让人越来越疲惫，甚至越来越麻木。荣格所说的“社会的自我”，即‌人对外展现的、受社会环境和角色影响的那部分自我，是人在社会中扮演的各种角色，如职业身份 ​

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2025-03-04 00:51来自 iPhone客户端

各位网友 本账号自今日起无限期停止更新，不确定是否恢复更新，同时不在其他账号发表内容，不注册新账号，保留访问、浏览网友账号以及其他互动方式。衷心感谢网友们的关注、支持、鼓励，感恩您的一路陪伴，此致敬礼。 燃点文字 ​

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2025-03-03 23:52来自 iPhone客户端

什么是侵略战争，中国军事百科全书编审室给出的定义是，“侵略战争指缺乏自卫理由的军事冲突，是某一国家为了自身发展的利益对其他国家武装挑衅、政治奴役、经济掠夺和占领的非正义战争”。从这一定义可以看出，“侵略”对应于“自卫”，一个主权国家，不是基于自卫动机，而是为着自身利益，对另一个主 ​

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2025-03-03 23:16来自 iPhone客户端

改革开放以来，中国社会发生了深刻变化。中国这样一个传统农业大国能够搭上现代化列车，能够成为世界第二大经济体，以及在国际政治各方面都很有话语权，可以说是个小概率事件。这在很大程度得益于改革开放总设计师及其团队对政治底层逻辑、底层价值的成功重塑。这些逻辑与价值，简而言之主要有以下几点 ​

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2025-02-16 21:17来自 iPhone客户端

无论是理工还是文科，都是人的知识，也都必须是与人有关的，能使人更好地认识自己，因此成为更好的人的知识。它是一种目的，而不只是一种手段。这种以人为本的教育不受学科边界的限制，被称为“人文教育”（liberal education），它的原意便是人的“自由教育”。人文教育的使命不是只传授某种专门知识 ​

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2025-02-16 18:27来自 iPhone客户端

青年运动的原则是打动他们的人心，唤起他们的激情和热烈情绪。上山下乡的宣传非常能够投合年轻人的特点，利用他们的弱点，焕发他们的热情。青年人的性格和举动常有明显的相悖之处。他们追求无拘无束、自由浪漫，他们喜欢群体生活，害怕孤独，在群体中他们可以感受到互相支撑与感染的力量。这使得他们能 ​

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2025-02-16 18:27来自 iPhone客户端

真正的“激情”是一种人的自由意志的激发，而“文革”时期的人是不具备这种自由意志的。“文革”中的上山下乡看起来轰轰烈烈，响应号召者看起来个个摩拳擦掌、欢欣鼓舞，其实，有过亲身经历的人都知道，许多下乡的青年都只是迫于形势，不得不如此罢了。他们对上山下乡，同样是一种“热烈的浅层支持”， ​

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2025-02-16 17:24来自 iPhone客户端

一个人结束自己的生命，真正令他人感到怜悯和战栗的，其实并不是死，而是为什么要死。自杀不只是关乎如何去死，而且更关乎如何去生，只有在如何去生的问题没有解答的时候，如何去死才会成为问题。波伏娃说，“当你读到一则自杀报道的时候，让你脊梁发凉的不是那具从窗栏杆上挂下来的像灯心草一般的尸体 ​

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2025-02-16 17:24来自 iPhone客户端

羞耻感是一种道德的观念，即使在相似的道德感的作用下，不同文化中衣着与羞耻感的关系也会迥然不同。这主要与性观念有关。从包裹全身到在不同程度上遮掩身体的某些部分，羞耻感不仅有程度上的差别，内容也很不相同。一个民族用衣着包裹身体的程度只在很小的程度上与他们在性观念上的羞耻感成正比。包裹 ​

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2025-02-16 15:44来自 iPhone客户端

多元的大众文化存在于多元的公民社会中，在大众文化中形成道德、伦理的价值共识、厘清分歧、找到合理的化解方式，这些都取决于像民主、自由、宽容这样的公民社会基本价值，也取决于宪政民主的法治制度。在这个过程中，一方面，精英人士和普通民众都有机会发挥自己的作用；另一方面，对有悖于社会共识的 ​

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2025-02-16 15:28来自 iPhone客户端

因此，在许多具体的事情上，民众要求政府行为公开，与其说是一种绝对的政治要求，不如说是一项原则性的伦理准则。对公开的政治要求会由于具体情况而因事而异，但是，对公开的伦理要求则是一个普遍、根本的原则。因此，如果政府在某一件事情上实行保密，它必须告诉公众保密的理由是什么，而政府为其秘密 ​

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2025-02-16 15:26来自 iPhone客户端

不幸的是，现代奥运却反倒一直无法摆脱来自民族主义和体育国家政治化的困扰，最让人们深刻难忘的例子便是1936年在纳粹德国举办的柏林奥运会。在冷战时期，“金牌”被一些国家用作与敌对意识形态进行斗争和显示某种政治制度优越性的宣传工具，使得体育成为国家政治的一个重要组成部分。在意识形态的作用 ​

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2025-02-16 15:26来自 iPhone客户端

那么“变色龙”应该怎么做呢？作者有两条建议：“第一，注意观察他人：说话一定要看对象，要根据说话对象的不同情况来确定自己说话的方向。第二，注意观察周围的情况：说话还要看周边的情况，说话要能够恰当地和当时的情景融合到一起，避免说出不合时宜的话来”，“如果我们在说话的时候能够抓住对方的 ​

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2025-02-16 13:51来自 iPhone客户端

四根廊柱和一个廊顶构成的世界正义大厦。宣言的前27条依照“尊严、自由、平等、兄弟关系”这四个基本价值形成四个部分，像四根柱子般地撑起宣言的廊顶，这廊顶就是《人权宣言》的最后3条，（28-30条）。这三条说的是实现人权所需要的国家社会和国际条件、与民主社会的关系、以及“本宣言的任何条文，不 ​

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2025-02-16 13:24来自 iPhone客户端

人权虽然对所有的人都具有普遍意义，但并非所有的人都同样地认同和支持人权。这是因为，有些人已经比别人拥有了更多的权利（特权），而且，出于私利，他们不想让没有这些权利的他人得到相同的权利。他们诋毁、歪曲和反对人权，不是因为他们自己不愿意享受人权，而是不愿意别人也享受人权，所以特别仇视 ​

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2025-02-16 13:12来自 iPhone客户端

在美国的选举中，政治人物可以用选民的个人经济利益来引诱和争取他们，在相当的程度上也确实是有效的手段，但是，美国传统的政治文化和社会伦理价值观还是对许多选民有相当大的影响，他们把这些价值观也当作与他们息息有关的自我利益。这些价值观比个人一时一地的经济自我利益，更清晰地形成了美国的民 ​

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2025-02-16 12:31来自 iPhone客户端

说真话首先得让人说话，说真话是让真实的情况显示出来。有些话让说，有些话不让说，这是对真实的强横、不讲理的限制，它的目的就是不让说真话。在完全没有理由，或没有充分理由的情况下，强行规定哪些话可以说，哪些话不可以说，这是出于对真话的恐惧。这种恐惧是非理性的，它经不起人们用真话对它提出 ​

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2025-02-16 11:18来自 iPhone客户端

对于任何一个共和国来说，起点是非常重要的，因为共和之所以能够奠立，它初创之时“必定包含某些优秀的东西”，“随时间的流逝，这些优秀的因素会受到败坏，除非有外力的介入，使其恢复原来的标准，不然的话败坏必然杀死机体。”马基雅维里认为，要让共和国生存，就必须经常把它带回起点，他解释道，把 ​

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2025-02-16 11:18来自 iPhone客户端

安徒生故事中的皇帝之所以要购买那件神奇的新衣，是因为“穿上它，我就可以明确判断文武百官是否称职，更可轻易辨别智慧圣贤和愚人腐才”。换言之，皇帝渴求那件新衣的最根本驱动力，在于他一旦拥有新衣，就能用更简单的方式有效控制其臣民，这与意识形态的功能极其相似。在安徒生所处的时代，意识形态 ​

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2025-02-16 09:25来自 iPhone客户端

人对自由思想的渴望，如同一颗被大自然精心照料的种子，一旦破土而出，就会逐渐改变人的观念，让他们越来越能够自由地行事。最终，它甚至会影响到政府的执政方式。在此之下，人会具有人的尊严，而不是任何组织的工具。也就是康德所说的，人是目的，而非手段。一个社会如果没有形成尊重人的自由权利的文 ​

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2025-02-16 09:22来自 iPhone客户端

计划思维的基本逻辑，就是通过可量化的方式“收集所有人的真实需求”后，统一进行生产、分配，从而实现供需平衡，甚至按需分配。这听上去很合理，然而，却无视一个最基本的前提，那就是人的需求是复杂的、异变的、模糊的、不确定的。而无论计划还是市场，人的“需求”是一切经济活动的起点。人的经济活 ​

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2025-02-16 01:18来自 iPhone客户端

于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。 （日本作家村上春树《海边的卡夫卡》，林少华 译，长篇小说，上海译文出版社） （小说描写了背负命运诅咒的少年田村卡夫卡一段远走异乡的神奇经历，场景在现实与虚幻之间反复切换。村上春树以其独创的逻辑语言，摧毁了梦与真实、 ​

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2025-02-16 01:02来自 iPhone客户端

（在清代）当整个家庭因为贫困而无法生存，丈夫就将妇女视为“物品”将其卖出而结束婚姻关系。作为一种社会关系的“卖休”行为显示出主动的男性和被动的女性的基本区分原则：卖方出卖妇女的身体以获得钱财，买方利用妇女的生育功能延续其家族。与此同时，法律在判决中着重考虑的是妇女是否违背“礼义” ​

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2025-02-16 00:40来自 iPhone客户端

原始时代，大家都在森林里或原野里，谁能够抓到鱼或是打到兔子，自己就享用了。自然界的植物或动物是无主的，谁都可以拿，不存在是谁的财产问题。一旦你付出了劳力，打到了这个兔子，是凭本事把它打到的，这个兔子就不能被别人抢走，应该是你的。但是在没有政府的情况之下，别人可以抢走。比如有人特别 ​

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2025-02-16 00:25来自 iPhone客户端

批判性思维的核心观点，在于培养一种能够独立思考、理性分析、严谨求真的思维方式，以应对复杂多变的问题和挑战。批判性思维的人见多识广、思想开放，相信理性、灵活，公正，诚实地面对个人偏见，谨慎地做出判断，渴望得到充分的信息，能给理解不同的观点，是一种宝贵且必要的思维方式。但是，批判性思 ​

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2025-02-16 00:14来自 iPhone客户端

公众关心政治的终极目的在于维护个人权利，提升一点说，在于维护人权。所以政治是极少数人的“正业”，却应该是绝大多数人的“副业”。绝大多数人关心的政治其实不是公共权力，而是公共政策及其走向，更是身边的人和事。基于以上认知，现代社会的每个人都应该具有至少应该学会独立思考以及发表观点的能 ​

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2025-02-16 00:13来自 iPhone客户端

康德所说的“道德律令”是什么 康德在他的哲学著作《实践理性批判》中说，“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。”康德所说的“道德律”，又译“道德律令”，指先天的可作为道德基础的普遍法则与条 ​

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2025-02-16 00:05来自 iPhone客户端

血酬定律就是算人命，算暴力掠夺的成本和收益，而且付出的成本以人命为单位计算。我从血酬定律的角度解释中国历史的一些制度变迁，伴随着一些利害计算。 有一个美国的经济学家叫奥尔森，以中国土匪为例，也是讨论暴力的。而且他在分析暴力的时候谈到一些重要的概念，我觉得这些概念都很好，例如“共容 ​

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2025-02-15 19:47来自 iPhone客户端

最近，针对俄乌战争及其走向，很多尖锐的批评都指向美国现任总统。有评论认为，如果美国背叛对其盟友乌克兰的承诺，以损害乌克兰领土完整、主权独立为代价的“绥靖”行径来实现停火止战，那么美国的国际形象将会跌落到历史谷底。当然，在美国现任总统及其追随者看来，在利益面前，道德、信誉都算不了什 ​

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2025-02-15 19:19来自 iPhone客户端

在历史的长河中，1938 年 9 月 30 日签订的《慕尼黑协定》犹如一道深深的伤痕，刻在了欧洲的历史画卷上，成为了英法两国“绥靖”政策的耻辱印记，也给捷克斯洛伐克带来了“亡国”之痛。《慕尼黑协定》的签订标志着英法绥靖政策的顶峰，助长了德、日、意法西斯的侵略气焰，加速了第二次世界大战的爆发。 ​

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2025-02-15 16:45来自 iPhone客户端

清末新政有好几个成就是很突出的：第一个是经济自由，真真正正采用市场经济，这个首先是整个社会发展的基础；第二个，教育体系彻底改革了，废除了科举，就是说推行新的教育体系，另外呢就让知识阶层上升的道路更加宽广，原来科举不过是选拔官员，那就还是这方面的作用应该继续发挥，除了这方面以外，开 ​

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2025-02-15 15:12来自 iPhone客户端

德国诗人荷尔德林说，诗人的天职就是还乡。这个乡就是语言之乡，语言是细节的守护者。历史、经验、时间、只在细节中存在。失去细节意味着语言的贫乏。写作就是回到故乡，故乡就是记忆、细节。法国小说家普鲁斯特就是一位细节的大师，不仅是现实的细节，更是意识深处的细节。意识流写作是为记忆发明的一 ​

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2025-02-15 14:01来自 iPhone客户端

一个社会经济秩序的背后，始终贯穿着一条清晰的主线，那就是信任——当信任变得愈发脆弱，作为繁荣根基的活水源头也终将变得枯竭。每当社会热点爆发，我们要深思的，不仅仅是现象背后单方面的道德、法治顽疾，而是法治、信任、道德共同交织的现实困境。 （张维迎《信息、信任与法律》，生活读书新知三 ​

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2025-02-15 13:20来自 iPhone客户端

民主政治体制的核心内涵 第一，选举。现代民主政治生活的典型方式是代议制，即民众无法直接掌握和管理政权，只能选择民众中的少数精英分子代行权利。因此，选举领导人是民主政治的第一个核心内涵。民主政治中的选举，必须满足三个条件。首先是自由选举，保障选举人的自由意志，不允许以任何方式强迫选 ​

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2025-02-15 13:01来自 iPhone客户端

政治就是以武力、说服、妥协等方式，解决分歧和冲突，并建立和维持秩序的方法、途径和过程。从内容上看，分歧和冲突是由利益矛盾引起的，而利益矛盾是由利益的有限性与追求利益的无限性的矛盾运动的必然结果。政治，就是将利益分歧和冲突限制在一定范围之内并使之秩序化，使追求利益的积极行为得以持续 ​

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2025-02-15 12:13来自 iPhone客户端

传说中有一种鸟，一生只唱一次歌，歌声比世上一切生灵的歌声都动听。它的一生都在寻找着荆棘树，等找到一株最长、最尖的荆棘时，便会不顾疼痛地把娇小的身体扎进去，然后在血泪中放声歌唱。那歌声让世间的一切都黯然失色。 （澳大利亚作家考琳麦卡洛《荆棘鸟》，曾胡 译，长篇小说，译林出版社出版） ​

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2025-02-15 10:40来自 iPhone客户端

现代科学认为，人最明显的标志是，人有高级认知，人的认知能力远远高于其他物种，至今可以计算微积分，思考哲学、天文学甚至制造出“仿生人”。但这样的高级认知耗时耗力，大部分人的日常生活，难以调动高级认知，因此陷入认知谬误。可见，人虽然具备高级认知，但不能或拒绝使用高级认知才是常态。例如 ​

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2025-02-15 10:19来自 iPhone客户端

什么是结果偏误 ‌结果偏误，是指人们倾向于以结果来评判决策，而不是决策过程本身的质量‌‌。具体来说，结果偏误是一种认知偏误，即在做判断时只根据结果而不是过程来评估决策的正确性。例如，以成败论英雄就是一种典型的结果偏误，它只考虑了成功或失败的结果，而忽略了决策过程中的正确性或错误性 ​

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2025-02-15 09:41来自 iPhone客户端

什么是联想偏误 联想偏误，是指人们倾向于根据过去的经验或刻板印象来评估当前的情况，而忽视了实际情况可能与过去不同的可能性。这种心理现象在日常生活中常见，尤其是在面对新情况或不熟悉的问题时。例如职业选择时，如果一个学生的父母是医生，他可能会受到家庭的影响而选择医学专业，即使他的兴趣 ​

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2025-02-15 04:02来自 iPhone客户端

什么是证实偏差 证实偏差是个心理学术语，是指当人确立了某一个信念或观念时，在收集信息和分析信息的过程中，产生的一种寻找支持这个信念的证据的倾向。也就是说他们会很容易接受支持这个信念的信息，而忽略否定这个信念的信息，甚至还会花费更多的时间和认知资源贬低与他们看法相左的观点。 认知证 ​

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2025-02-15 02:49来自 iPhone客户端

人们虽然具备逻辑能力，然而具体到个体的人，非逻辑、反逻辑却比比皆是。例如当一个人走出农村、跨越阶层，人们会将其归功于高考，而忽视了市场崛起的“时代红利”，这是“把相关等于因果”。又如，从统计数据来讲，飞机比汽车安全得太多，但害怕坐飞机的人仍然占多数，这是把直觉当成真相。再如，古人 ​

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2025-02-15 02:41来自 iPhone客户端

语言的产生，使人脱离了动物界，成为真正意义上的人。语言又促进了思维的发展，在巩固思维成果，传承文化以及文明。但语言也常常是陷阱，让人堕入迷思。例如人们常常因为“公平、自由、民主、文明”等问题争论不休，甚至反目成仇。说到底，是因为每个人都对这些抽象概念，都有着自己的理解，并且每人都 ​

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2025-02-15 01:17来自 iPhone客户端

前几天在一家大型商场购物时，选中了一件运动衣，讲好了价格。当我到收款台付款时，收款员美女让我提供手机号，说是给我办个会员卡，这件运动衣还可以优惠5元。这当然是件小事，说实话我的手机号给出去也没什么问题。然而，我却跟商场较真了一回。我说，我买件衣服，依照讲好的价格付款给商场，导购员 ​

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2025-02-15 00:45来自 iPhone客户端

现代化的终极目标是什么，是人的现代化。这就给出来两个重要课题，即人的安全与自由。安全给人以一种确定性，让人免于恐惧。自由打开人们生活和思考的无限可能，是幸福的应有之义，也是社会创造力的来源。人的生命、财产安全有了保障，全面发展才有可能。所以法治社会对人的财产权利给予了最高位阶的保 ​

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2025-02-15 00:42来自 iPhone客户端

每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。（日本作家村上春树《挪威的森林》，林少华 译，长篇小说，上海译文出版社） （《挪威的森林》以纪实手法和诗意语言”注重表现少男少女在复杂的现代生活中对于纯真爱情和个性的双 ​

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2025-02-15 00:30来自 iPhone客户端

在寝具和家具上花钱不吝啬。 一日中，有近三分之一的时间在睡眠中渡过。一生中也是如此。既然要花费那么多时间在睡眠上，寝具必须质量上乘。这也是对自己的投资。床单、枕头、床，都要在能力范围内选择最上等的。愈是不会示人的东西愈要用得好，这会令我们的心灵更加丰富。 （日本生活美学家 松浦弥太 ​

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2025-02-15 00:22来自 iPhone客户端

相关报道显示，美国总统先后与俄罗斯、乌克兰总统通了电话，主张尽快停止俄乌冲突。有迹象表明，美国最高层认为，乌克兰恢复到2014年前的边界不现实，乌克兰加入北约不现实。这就是说，美国有可能以牺牲乌克兰人民的核心利益为代价来结束战争，换取和平。乌克兰如果不接受美国提出的这些条件，就会失去 ​

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2025-02-15 00:20来自 iPhone客户端

是什么导致了社会普遍的道德溃败 首先，道德风尚会受到法治程度的直接影响。如果非法市场行为不受惩戒，就是鼓励这种行为，结果会导致“劣币驱逐良币”，其根源则在于法治的缺位。中国经历了30多年的改革，但尚未建立起完善的法治。从世界经验来看，没有哪一个法治缺位的国家能够塑造优良的公民道德、 ​

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2025-02-15 00:14来自 iPhone客户端

康妮是劳伦斯小说《查泰莱夫人的情人》中的主人公，劳伦斯对她给予了极大的同情，他以极其感性的笔触讲述了她这个孤独忧郁的贵族夫人在光明与黑暗，灵与肉，堕落与升华之间苦苦挣扎的经历。 在小说中，她总是游荡在森林和勒格贝大厅之间，她不满勒格贝死气沉沉的生活，她的心身都受到折磨，几乎要崩溃 ​

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2025-02-14 21:00来自 iPhone客户端

只有在民主制度中，选民才能相对比较宽容的看待政治人物可能的伪善，其中有两个重要的原因。第一，选民知道，既然是自由的选举，他们自己就必须对选举结果负责，如果选出的是一个伪善的官员，那么他的伪善就是选民为自由选择付出的代价。第二，他们并不太计较不理想的选举结果，因为不久后又会再次有选 ​

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2025-02-14 20:49来自 iPhone客户端

“知情”是公民的权利，包括知悉权、资讯权、信息权或了解权。知情是政治民主化的必然要求和结果，它不仅是一个法律领域（公法和私法）的概念，而且更是一个政府对公民思想、结社、知识传播是否拥有合法控制权力的概念。没有知情权便没有政治自由意义上的公民。不知情的“公民”会成为孤独的散沙个体， ​

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2025-02-14 17:34来自 iPhone客户端

如果政治权力可以任意干涉其他领域，那么其他领域就不可能真正与政治领域有所区分。因此，坚持商业、教育、艺术等等领域与政治领域有所区分，不是指这些领域不要去管政治，更不是指它们必须用“非政治”来要求自己，而是指应该明确坚持，政治这个领域不过是社会多个领域中的一个，它不应该凌驾于其他领 ​

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2025-02-14 17:28来自 iPhone客户端

“良心作恶”是一种最可怕的作恶，因为它可以让人理直气壮、心安理得地作恶。恐怖分子为所谓的良心驱使，不惜充当人肉炸弹，杀身成仁，但杀死的许多都是无辜之人。“文革”的时候，有的红卫兵、造反派听从内心的所谓的正义呼唤，对阶级敌人义愤填膺，认准谁是“阶级敌人”，便对他痛下毒手，甚至害其性 ​

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2025-02-14 17:17来自 iPhone客户端

就防止谣言对个人的伤害而言，遏制谣言需要有公正的，切实可行的民主法治制度，既要保护公民的言论自由，也不能允许任何人利用言论自由来危害他人。如果发生谣言诽谤、污蔑、伤害的事情，那么，受害的个人可以通过法律的程序控告造谣者，让他为自己的恶劣行为付出代价。在任何一个民主法治的国家里，对 ​

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2025-02-14 17:10来自 iPhone客户端

对追求真理的理想来说，言论自由是人们在公共生活中找到真实知识的唯一可靠途径，这样知识也被称为真理或成熟的知识。人们常说，真理越辩越明，就是把自由的言论当作通往真实的途径。康德、密尔（John Stuart Mill）、罗尔斯（John Rawls）和许多其他思想家也都表达过这样的看法。真实而成熟的知识对于 ​

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2025-02-14 16:30来自 iPhone客户端

“文革”标杆人物宋彬彬1月12日在北京师大女附中（现“北师大附属实验中学”）向“文革”中受到伤害的老师和同学郑重道歉。这是一件有积极意义的事情。但是，她就“文革”致歉的《我的道歉和感谢》却不过是一番自我辩解，尤其是撇清自已与卞仲耘校长之死的直接责任。她说，“在工作组撤走一周后，校园 ​

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2025-02-14 16:23来自 iPhone客户端

所谓的“套话”也就是“罐头思维”，商业的和政治的宣传就是利用这样的语言来操纵和控制群众的。在复杂多变的事情面前，人们在现成的语言中找到了方便的解答，感觉到了把握形势的力量。久而久之便很容易养成一种习惯，接受一些可以免除他们思考之辛劳的简明论断。就像逻辑学家斯泰宾所说的，“一种罐装 ​

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2025-02-14 16:04来自 iPhone客户端

在民主的，言论自由有保障的国家里，不同思想流派的学者并不经常坐到同一张桌子上讨论问题。不同的知识分子会寻找和选择不同的论坛，学术杂志、公共刊物、网站，作为讲话的地方。不同的公共论坛都会有某种属于它们自己的政治倾向和价值观特征，不可能成为理想型“百家争鸣”的地方。这是一个现实，也是 ​

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2025-02-14 15:49来自 iPhone客户端

一个不会感到恶心的民族是没有道德感的；然而，一个虽感到恶心，但却对恶心之事无能为力，无法改变的民族则是同样的不幸。这样的民族会深深陷入道德自卑和迷茫的危机之中，一面因为找不到自我更新的出路而痛苦，一面又因为无法承受无止境的恶心而不得不变得道德迟钝和精神麻木。我们需要对恶心有一种积 ​

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2025-02-14 12:19来自 iPhone客户端

在《说谎概要》（Concise Book of Lying）一书中，苏里文（Evelin Sullivan）问道：“人为什么说谎？人说谎的动机是什么？”她认为只有两个原因，“而且明显得叫人惊讶”。第一个原因是“因为不想让别人知道真相”，第二个原因接着第一个原因，“因为如果让人知道了，自己就会失去许多东西：权力、地位 ​

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2025-02-14 11:31来自 iPhone客户端

任何简单、粗糙的对比都无法解释为什么战后会出现德国悔罪和日本不悔罪的差别。布鲁玛的《罪孽的报应》为我们深入细致地理解这一差别提供了帮助。他对这个差别的解释不是“历史化”的，而是有着明确的记忆伦理和人道价值取向，那就是，德国的悔罪是一种日本至今未能取得的政治成熟和道德进步。 历史化 ​

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2025-02-14 11:00来自 iPhone客户端

美国人对政治人物有一种根深蒂固的不信任，即使个别政治人物有比较好的诚信口碑，也无法改变这种整体印象。政治学者伯恩斯（James M. Burns）等人在《美国式民主》一书中说，“美国人对政界人士似乎持有一种爱恶参半的态度。我们渴望有人领导，但又不希望受人干涉。而且，我们疑心政界人士野心勃勃，串 ​

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2025-02-14 11:00来自 iPhone客户端

从这样的角度来看，政府权力不同部分（立法、行政、司法）的分离，就不仅仅是为了相互制衡，而且更是为了起到相互防错和纠错的作用。在《联邦党人文集》第10篇和第51篇里，美国建国之父之一的麦迪逊论述了宗派之争的危害、三权分立的必要和权力间的制约与平衡，其基本前提就是人性的丑陋和必然会犯错误 ​

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2025-02-14 09:34来自 iPhone客户端

绝大多数人一下子都“被沉默”，这样的事情只能发生在一个权力能够对所有人拥有绝对掌控力的国家社会之中，拥有这种绝对掌控力的政权就是极权。哈维尔在指出“极权是对每个生活领域的全面控制和影响”的时候，特别强调极权是一种极其“善于变化、适应的意识形态”，不仅仅是非常严密、细致、条理化、面 ​

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2025-02-14 09:33来自 iPhone客户端

正义是否一定战胜邪恶，干坏事的人是否都没有好下场，要看是在怎样的时代，怎样的社会，有怎样的衙门及其民众。中外历史上有过的一种情况是，干坏事的人不被惩罚，干好事的人才会。一个社会出现坏人干坏事并不可怕，可怕的是，由于惩恶扬善机制缺失，或虽有机制却不能有效运行，人们一见到有人受害，就 ​

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2025-02-14 00:56来自 iPhone客户端

真相是事物的本来面目或真实情况，具有客观性及全面性。真相永远只有一个，打开真相的钥匙是事实。人类社会就是建立在真相之上的，宣称没有真相、只有利益的人，除了那些真正的利益方之外，无外乎图个道貌岸然的潇洒。《南风窗》杂志主笔石勇认为，直面真相，应该是一个人最基本的心智能力。石勇《人们 ​

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2025-02-14 00:50来自 iPhone客户端

文学作品是一定时代社会生活的反映，社会生活的主体是人，性生活是人们生活的重要组成部分，是人类生存和繁衍的需要，所以文学作品里的性描写是一种普遍现象，也应该是文学最基本的色调。文学作品如果不表现普遍人性，就不可能获得赞赏，更不可能流传，性正是普遍人性之一。即使是在对于性讳莫如深的中 ​

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2025-02-14 00:46来自 iPhone客户端

很多年后我再度归来，终于又见到了你，我从前的情人。那些你的容颜散发出的光芒，那些被掩饰的甜蜜的微笑，那些深夜时分对坐在咖啡馆里加速的心跳，那些伤心的记忆，全都回来了。你应该知道的，我永远不可能忘记你。 （土耳其小说家、诺贝尔文学奖得主 帕慕克《我的名字叫红》，沈志兴 译，长篇小说， ​

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2025-02-14 00:41来自 iPhone客户端

后来，她哭了，因为她想到堤岸的那个男人，因为她一时之间无法确定她是不是曾经爱过他，是不是用她所未曾见过的爱情去爱他，因为，他已经消失于历史，就像水消失在沙中一样，因为，只是在现在，此时此刻，从投向大海的乐声中，她才发现他，找到他。 （法国作家杜拉斯《情人》，王道乾 译，中篇小说，上 ​

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2025-02-14 00:38来自 iPhone客户端

我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。” ​

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2025-02-14 00:26来自 iPhone客户端

当法国启蒙运动越出国界时，德国哲学家康德对理性做了更彻底的哲学探讨，为人们打开了一扇智慧的大门。在《纯粹理性批判》这部哲学著作中，康德提出了一个非常深刻的观点，即人不是他人的工具，而是自身的目的。康德的意思是，人不能以绝对真理的存在作为前提，从而试图说服自己或者他人，以此来服从于 ​

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2025-02-14 00:22来自 iPhone客户端

卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这是他对其所处时代人的生存状况作出的概括性论断。在这里，卢梭肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利，是人的本性；同时又指出现实中的人生活在不自由状态之中，饱受种种奴役。人处在原则与事实的矛 ​

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2025-02-13 17:13来自 iPhone客户端

爱若开始出现裂痕，黑夜便趁势来袭。黑夜漫长无尽，塞满愤怒的念头和指责。这些折磨人的内心独白并不会随着太阳升起而结束。（英国小说家、剧作家、诗人德博拉利维《生活的代价》，王如菲 译，纪实文学，湖南文艺出版社） （利维的女性成长自传三部曲，形式创新、情感大胆，论及女性写作、性别政治和哲 ​

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2025-02-13 13:13来自 iPhone客户端

在20世纪的极权国家，行政系统一刻也离不开思想控制，宣传因此成为极权统治的基础和核心，或许你认为自己有独立思考的能力，有政治目的的宣传不那么容易进入你的大脑，然而，这并不意味着宣传的失败。 宣传的目的并不只是改变和形成人的想法，而更重要的是改变人的公开行为，是使人有正确行为。哪怕一 ​

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2025-02-13 13:12来自 iPhone客户端

或许你认为自己是拥有知识和判断力的现代人，不会那么轻信宣传，也许事实恰恰相反。 现代人是一个丧失了传统自然群体归属（家族、村落、邻里、同乡、世交等）的孤独存在。他是一个存在于陌生人群体中的原子，与他人只能结成抽象的群体联系（民族、人民、群众）。宣传为这样的原子个体提供与陌生人和遥 ​

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2025-02-13 11:07来自 iPhone客户端

在历史中有许多我们大多数人被迫要保持沉默的“事件”和“时刻”，很多人看起来都对过去的事情（哪怕是巨大的灾难）都毫不关心、语焉不详，沉默得仿佛失忆。 一般来说，很难精确预测哪些异议特别具有传染力，特别容易扩散，这就像很难预测哪种流行病菌会在哪一年流行一样。一方面，总是会有不止一种异 ​

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2025-02-13 11:06来自 iPhone客户端

所有的政府都希望能够摆出一种思想统一、团结一致的阵势，但只有极权才能做到这一点，而且也非得做到这一点不可，因为极权统治自称掌握了绝对的真理，对绝对的真理当然不允许有不同的意见和看法。但是，极权统治的最高层的内部权力斗争从来就没有停止过，纳粹高层的争斗就一直很激烈，所以希特勒不止一 ​

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2025-02-13 09:53来自 iPhone客户端

“国家”是一个由疆域、民族、历史、文化、语言、传统等原初因素形成的单一总体。这样的国家连同它的政府成为国民爱国的“自然”对象。这里的“自然”可以是不假思索的感情自然流露，也可以是由于没有其他可选择对象而不得不然的那种自然而然。这是你的祖国，它的一切，包括可能是很糟糕的政治制度和政 ​

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2025-02-13 09:21来自 iPhone客户端

在爱国主义不能摆脱犬儒主义困扰的国家里，不会有真正的爱国主义。那里所谓的“爱国主义”（其实是伪爱国主义）更多地表现为对“他者”的仇恨，而不是对自己人民的尊重和爱护。统治权力利用爱国主义进行欺骗，普通人因为怀疑爱国主义的真诚而对它缺乏信念。因此，整个国家上上下下虽然经常在谈爱国主义 ​

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2025-02-13 09:20来自 iPhone客户端

美国的现实民主制度保障了普通美国人讨论“什么是爱国主义”，“美国需要怎样的爱国主义”的权利。政府权力不能垄断在这些问题上的话语权。普通人如果有与政府或主流社会不同的爱国主义看法，可以发表自己的意见，不会因此被当作“美奸”或其他国家的“走狗”。而且，美国是一个多元民族文化的国家，爱 ​

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2025-02-13 02:36来自 iPhone客户端

十年文革，惨案无数，这些知识精英走向死亡之路的共同之点，就是悲壮二字。在没有全面普查、没有开放档案的情况下，我们只有通过这种“举一知万”的办法，来记录历史。梳理这一名录的过程，是令人压抑和沉重的。任何一个普通人的自戕，都是让人悲痛的；何况那么多国家民族的精英和栋梁之材，其中不少还 ​

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2025-02-13 00:46来自 iPhone客户端

人们往往只是把愚蠢当作一个笑料，或者顶多不过是恼人的搅扰，而没有看到愚蠢的可能危害。愚蠢的危害不仅在于它是一种愚昧，而且在于它是一种可以用高尚的道德、理想和正义来包装的，富有欺骗性和诱惑力的愚昧。一旦时机成熟，这种真诚的、认真的、并非玩笑的愚蠢便成为正确行为的楷模，在整个社会中大 ​

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2025-02-13 00:46来自 iPhone客户端

用放纵欲望的“富起来”来刺激发展是另一个大家熟悉的例子。今天，贪婪无度的金钱和物质追求已经危害到了中国人的基本道德生存安全。虽然可以说每个人都与不择手段、一心发财的“严重愚蠢”有责任联系，但愚蠢不应该成为一种集体罪过。制造严重愚蠢的权力掌握在那些所谓有远见、特别有能力的少数人手里 ​

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2025-02-13 00:45来自 iPhone客户端

缺乏自知之明的愚蠢还常常表现在弄不清自己的利益或身份。经济学家奇波拉（Carlo M. Cipolla）在《人类愚蠢的基本法则》（The Basic Laws of Human Stupidity）中把损人不利已当作愚蠢的典型，便是就利益来考虑的。自己弄不清自己是谁，对自己身份完全没有反思的能力，也是愚蠢的一个原因。有时候，弄 ​

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2025-02-13 00:45来自 iPhone客户端

缺乏自知之明最常见的表现是自作聪明，这种愚蠢不是因为缺乏知识或能力低下，而是因为缺乏自我反思，或是根本不具备这种能力。自作聪明的愚蠢往往是不但有不当言行，而且还自以为得计，自鸣得意。愚蠢不在于不当言行本身，而在于对此浑然不觉。这种愚蠢特别容易发生在有知识、有能力的人身上，也就是人 ​

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2025-02-13 00:44来自 iPhone客户端

愚蠢的人不仅仅是错了，他还大声宣传自己的谬误，让全世界觉得他最聪明。他昭告天下，要所有人都听见。所以，“愚蠢像喇叭一样响亮，这多少让人惊讶”。弱智只是对自己有害，而愚蠢则是对社会有害，社会应该特别防范和警惕的是愚蠢，因为愚蠢不满足于错误，他满世界嚷嚷，发出刺耳的言论，把蠢话当真理 ​

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2025-02-13 00:39来自 iPhone客户端

奥卡姆剃刀原理的核心是，如果两种理论其他各个方面都差不多，你应该选择更简单的那个。奥卡姆的另一个表述是：“如果较少的解释管用，更多的解释就是做无用功。”或者“如无必要，不要增加复杂性”。如今，这把阴冷闪光的剃刀又向我们发出了挑战，我们正在被这些自己制造的麻烦压垮。这迫使我们使用“ ​

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2025-02-13 00:35来自 iPhone客户端

1960年安徽凤阳的武店公社有个医生叫王善生，那时正是大饥荒时期，许多人患有浮肿、闭经和子宫下垂，公社干部找王医生来治疗，他看了看，说治不了，因为“少了一味药。”那味药就是粮食。50年后，有一种社会之病久治不愈，原因也是少了一味药，这味药就是常识。 （慕容雪村《中国，少了一味药》作者自 ​

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2025-02-12 21:45来自 iPhone客户端

弗洛伊德认为，幻觉对绝大多数人未必是一件坏事，“幻觉对我们有吸引力，因为它省却了我们的痛苦，让我们可以快乐。因此，就算幻觉有时候与现实有一些矛盾，会因此而被现实粉碎，我们还是应该接受幻觉”。乐观幻觉可以有积极的心理作用，如增强自信、自尊，激励进取心。但是，我们并不因为乐观偏误有某 ​

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2025-02-12 21:20来自 iPhone客户端

一个人作论辩说理，很少有能直接说服对立一方的。这并不表示他缺乏说服的能力，而是因为，论辩式说理说服对立一方的可能本来就是非常微弱的。一般来说，论辩式说理起到的是强化自已一方，而并非软化对立一方的作用。因此，对立的双方就有可能在辩论中越说越僵，以至于发展到相互责备、谩骂、肢体冲突。 ​

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2025-02-12 20:19来自 iPhone客户端

古代中国社会的‌通房丫鬟‌ 她们在‌日常生活中的服务‌，是负责照顾主人的生活，包括洗漱、更衣、铺床、暖床等。还需要随时待命，为主人提供各种服务。其‌特殊任务‌是，在男女主人行房时，通房丫鬟有时需要在旁侍候。她们还可能代替女主人满足男主人的生理需求，甚至在某些情况下，通房丫鬟会与男 ​

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2025-02-12 18:39来自 iPhone客户端

东西方国家形成的两种不同路径（1）始于农耕文明的东方社会，是从家、家族、族群、部族起源建立国家，便形成了家长制的国家架构。从唯物史观角度，在人类早期乃至中早期，家长制国家架构虽然以牺牲百姓利益为代价，但对于社会发展发挥了一定的积极作用。随着社会文明进步，家长制的国家架构日渐显现它 ​

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2025-02-12 16:31来自 iPhone客户端

现代人看似有很大的自由，可以选择自己理想的生活和政治立场，但是这种自由亦是一种负担，人们可能变得茫然失措、不知如何选择，或者听任自己的意志、随心所欲地选择，因而付出沉重的代价。这是现代性困境的重要标志。坦然面对这种困境，与此共存，这也是理性成熟的标志。具体点说，这一问题有以下两个 ​

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2025-02-12 15:42来自 iPhone客户端

在工作和生活中，谁都难免遇到诸如工作压力、人际关注冲突、个人健康各种各样的挑战和问题。这些挑战和问题，似乎是导致人焦虑、疲惫直至崩溃的根源。但深究起来会发现，真正压垮一个人的，往往不是外在的“问题”，而是人对这些问题产生的情绪反应。如果人的情绪未得有效处理，问题会变得更加复杂。所 ​

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2025-02-12 14:31来自 iPhone客户端

事实判断，总有一套标准去检验，这套标准能被绝大多数人肯定。科学理性在这个领域，是无敌的高手，发展出了无数种方法和试验去检验。价值判断则不同，价值判断要分辨好坏、对错、高低、优劣，具有极强的主观色彩，一个人的文化、性别、年龄等等属性的不同，就会衍生出无数的价值标准。几乎没有任何一把 ​

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2025-02-12 14:23来自 iPhone客户端

英国学者哈耶克所说的“自发秩序” 在田野中，一开始时并没有路，但是每个穿过田野的人，都会选择一条自己认为最好的路，久而久之，田野上就会浮现出一条被反复重复选择的最优的道路，最终形成了乡间小路。乡间小路虽然是人为的、有意识的选择的成果，但它是由许多个体分别选择，自然叠加而成的，这并 ​

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2025-02-12 13:15来自 iPhone客户端

大家别忘了，政府什么都不创造，它给予的都是它事先拿走的，你们可以通过任意妄为和徒劳无果的政府行为，把钱放在某些英国人的口袋里，但是那些钱是从另一些英国人的口袋里掏出来的，在这个掏出来放进去的过程中，大部分的钱还会撒在路上。（安德鲁 罗伯茨《丘吉尔传：与命运同行》，李晓霞 译，中信出 ​

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2025-02-12 12:22来自 iPhone客户端

每个痛苦的人心中都有两个我：一个不完美的我，一个完美的我。不完美是人的本性，因而这个我是真实的；完美背离了人的本性，因而这个我是虚幻的。承认不完美，我们就能找回真实的我，虽不完美，但却完整。 （美国哈佛大学博士 厄尼斯特 科兹《承认不完美，心灵才自由》，王国平 译，心理学著作，吉林文 ​

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2025-02-12 11:18来自 iPhone客户端

直观地说，内卷就是“向内演化，或绕圈圈”。更宽泛一点说，所有无实质意义的消耗都可称为内卷。生活中许许多多低水平重复的工作，貌似精益求精，大家都按部就班，埋头苦干，乐此不疲，但只在有限的内部范围施展，不向外扩张，工作方向是向内收敛的，而不是向外发散的，这就是内卷。没什么意义的精益求 ​

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2025-02-12 10:09来自 iPhone客户端

农历正月十五是中国的元宵节，这一天的夜晚是一年中第一个圆月高挂的时刻。关于这一节日的起源，文献说法不一致。但元宵节充满诗情画意和浪漫色彩是事实，历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。例如南宋欧阳修词“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不 ​

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