无等光的微博_新浪新闻

无等光

2026-07-04 16:20来自荣耀GT

闻佛圣德名　安隐得大利种种供养中　勤修无懈倦观彼殊胜刹　微妙难思议功德普庄严　诸佛国难比因发无上心　愿速成菩提应时无量尊　微笑现金容光明从口出　遍照十方国回光还绕佛　三匝从顶入菩萨见此光　即证不退位时会一切众　互庆生欢喜～无量寿经

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2026-07-04 16:20来自荣耀GT

欲求往生净土，当放下此世间！某居士去年去世，彼先妄发大心，要在此世间度人，被我呵斥。欲求往生净土，当放下此世间，并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病，尚谓之有大菩提心

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无等光

2026-07-04 16:20来自荣耀GT

不求病愈，志求往生人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心

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2026-07-04 16:19来自荣耀GT

四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益，是孝；现前不得益，后世得益，也是孝；如果现前得益，后世不得益，不孝；现前不得益，后世也不得益，不孝。总说起来，后世得益，是为孝。无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益

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2026-07-04 16:19来自荣耀GT

《大智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。五浊世中，声色货利，刻刻纠缠；烦恼怨家，重重密布。略一失足，便成堕落。纵使得生人中，难逢有佛之世；纵使有佛出世，难生信向之心。幸而信向佛乘，修行出家，转生若遇大富大贵，未免耽著尘缘，广造众恶。从此一失人身，何时更

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2026-07-04 16:19来自荣耀GT

无量劫中所修行，一切功德悉回向，为欲救度诸群生，其心毕竟不退转。 ……《华严经》

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2026-07-04 10:35来自荣耀GT

念佛人最难放下的就是情执。自私贪恋家人、执着爱恨牵挂，临终一念缠缚，就被轮回拽住，佛号提不起来，直接阻碍往生极乐。不是不让顾家，是别死死执着心头放不下，牵挂过重便是轮回根苗，念佛功夫全被私情消耗。

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2026-07-04 10:15来自荣耀GT

南无阿弥陀佛。2026年。7月4日来到真君寺给师父结缘。壬申宝忏7本南无阿弥陀佛。感恩师兄。一切善缘成就。

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2026-07-04 09:26来自荣耀GT

咫尺金容自玉毫，单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦，天真父子会相遭。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等蝟毛。阿弥陀佛那庄严的金色法身，其实离我们只有咫尺之遥，佛眉间的白毫相光正照耀着你。你只要一心专念这句“南无阿弥陀佛”名号，怎么会是徒劳无功的

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无等光

2026-07-04 09:24来自荣耀GT

咫尺金容自玉毫，单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦，天真父子会相遭。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等蝟毛。这首偈颂用词非常优美，充满了诗意，它生动地描绘了净土行人精进念佛的日常，以及最终与佛感应道交的殊胜境界。这首诗最动人的地方，在于它描绘了

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2026-07-04 09:23来自荣耀GT

莫说西方为譬喻，须知名与实相应。譬甜似蜜非无蜜，喻冷如冰却有冰。槐国阿谁招客去，蜃楼何处劝人登。如来大圣成虚妄，谤法愆尤忏未曾。不要总说“西方极乐世界”仅仅是一个比喻，你要明白，佛经中的“名相”（概念）与宇宙的“实相”（真理）是相互契合、真实不虚的。就像我们说“甜得像

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2026-07-04 09:21来自荣耀GT

莫说西方为譬喻，须知名与实相应。譬甜似蜜非无蜜，喻冷如冰却有冰。槐国阿谁招客去，蜃楼何处劝人登。如来大圣成虚妄，谤法愆尤忏未曾。这是一首极具禅意的诗偈，核心是在探讨“名（概念/比喻）”与“实（真实/本体）”的关系，同时警醒世人不要落入虚无主义的陷阱。这首诗其实是在破除一

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2026-07-04 08:48来自微博网页版

提前准备一个实体或电子文件夹，包含：最适合您情绪的佛号音频（快/慢/唱诵/念诵各备一种）；祖师关于“凡夫乘愿”“重报轻受”的短语录（打印或截图）；您曾写下的“信愿遗嘱”或发愿文；1-2位可紧急联系的同修联系方式。当挫折突袭时，无需思考，直接打开使用。这相当于为信愿安装了“自动重启程序

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2026-07-04 08:44来自微博网页版

所谓“快速重建”，本质上是一场 “从自力到他力的紧急切换”。它不要求您在废墟上立刻建起高楼，只要求您在瓦砾中紧紧抓住那只从未离开过的手。请记住：阿弥陀佛等待的，从来不是一个在挫折面前岿然不动的圣人，而是一个在痛哭流涕中依然不肯松开佛号的凡夫。您此刻的狼狈、挣扎、甚至短暂的迷失，都

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2026-07-04 08:42来自微博网页版

念佛必须摄心，使杂念无法生起。如果想要摄心，就应当谛听。如果能够字字句句，听得清楚，自然内心不至于有大的散乱。虽然不作观，也如同作观。如果心不能收摄，所观之境不清楚，理性道理不明白。妄想得上品往生，随任自己的心意来作观，那么着魔发狂的人太多太多了。上品往生，哪里是作观，才能上品往

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2026-07-04 08:41来自微博网页版

印光法师：此世界苦，说不能尽 251、初机净业指南序（第二部分）【原文】吾人所居之世界，则具足三苦，八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍。谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐。以所有乐事，多皆是苦。众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何

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2026-07-04 08:41来自微博网页版

念佛必须摄心，使杂念无由而起文钞原文：念佛必须摄心，使杂念无由而起。若欲摄心，则当谛听。若能字字句句听得清楚，自然心不至于大散。虽不作观，亦同作观。若心不能摄，观境不清，理性不明。妄欲得生上品，任己意以作观，则着魔发狂者多多矣。往生上品，岂作观方能哉。念至一心，并有大菩提心，

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2026-07-04 08:40来自微博网页版

咫尺金容自玉毫，单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦，天真父子会相遭。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等蝟毛。

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2026-07-04 08:40来自微博网页版

居士林两年共学圆满结业｜一番肺腑开示：旷劫奇勋，成败在此一举！居士林两年共学同修，今日因圆果满。诸位还乐呵呵领了个结业证，也写出如此认真的毕业文。萍僧也顺便发了个言，由衷感恩：党和政府供养此太平时代，居士林供养此维摩讲堂，诸学员供养此法施因缘！最后总结陈辞：“今生欲了道，唯有

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2026-07-04 07:56来自荣耀GT

佛法的真谛其实并不复杂，但能够长久坚持、真正契入的人却很难得。一时的勇猛精进，远不如终其一生都不知疲倦地坚持。所以，慈云大师特意开示了“晨朝十念”的法门（每天早晨专心念十口气），飞锡尊者（唐代飞锡法师）也阐发了“一念即可往生”的微妙宗旨。如今，忍草沙弥发下大愿，普遍劝导出家人和在

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2026-07-04 07:56来自荣耀GT

他在功过格的把握和受用上，将所有的起心动念，以及说话做事，是善是恶，一点一滴全都记录下来，以希望善行每天增长而恶行每天减少。最初善恶都有，久了就只有善没有恶了。所以能够转无福为有福，转短寿为长寿，转没有子孙为多子多孙，以致就在这一生中进入圣贤的行列，命终之后高登极乐家乡。他所做的

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2026-07-04 07:56来自荣耀GT

我们要把这种像“饿了吃饭、渴了喝水”一样自然、日常的念佛功夫，当作是未来往生极乐世界七宝池、八功德地的绝对凭证（左券）。倘若能在念佛的一念之中，顿然破除无明烦恼，便能超越并往生“常寂光净土”；若能在一念中顿断尘沙惑，便能超越并往生“实报庄严净土”；若能在一念中顿断见思惑，便能超越

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2026-07-04 07:46来自荣耀GT

劝多情者相将眷属出尘来。殿阁凌虚而面开。并向西方参彼美。休从东土说良媒。梦醒岂有香兼玉。修到全删乐与哀。一例童真成净住。爱根洗涤绝徘徊。应当带领着你的亲眷家属，一同超脱这凡尘俗世。极乐世界的七宝殿阁高耸入云、凌空而立，正向你敞开清净庄严的大门。你应该一心向着西方，

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2026-07-04 07:45来自荣耀GT

劝多情者相将眷属出尘来。殿阁凌虚而面开。并向西方参彼美。休从东土说良媒。梦醒岂有香兼玉。修到全删乐与哀。一例童真成净住。爱根洗涤绝徘徊。这首诗的核心在于“破执”。对于多情的人来说，最难放下的就是“情”。“梦醒岂有香兼玉”是一句非常棒的心理暗示——世间再美好的容颜与

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2026-07-04 07:44来自荣耀GT

劝世务人业识茫茫孰本原。世情反覆甚寒暄。即时欣赏方言乐。转瞬暗呜忽遇冤。如此倒颠真不了。有谁方便助归元。一门深入修西切。抖擞精神谢俗喧。这首诗把世俗生活的“无常”刻画得入木三分。“即时欣赏方言乐，转瞬暗呜忽遇冤”，写尽了世间人情的反复和命运的不可控。作者用“倒颠”二

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无等光

2026-07-04 07:43来自荣耀GT

劝世务人业识茫茫孰本原。世情反覆甚寒暄。即时欣赏方言乐。转瞬暗呜忽遇冤。如此倒颠真不了。有谁方便助归元。一门深入修西切。抖擞精神谢俗喧。众生的心识被无明烦恼和业力牵引，茫茫然不知自己的清净本心究竟在哪里。世间的人情冷暖变幻莫测，比天气的寒暖交替还要反复无常。上一秒可

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2026-07-04 07:41来自荣耀GT

弥陀如来。以四十八愿。摄化十方。势至大士。以念佛三昧。游此世界。当知末世众生。舍净土一门。而求脱生死。不可得矣。佛法无多子。久常难得人。一时勇猛。不若终身无倦。所以慈云大师。示晨朝十念法门。飞锡尊者。阐一念得生妙旨。今忍草沙弥。发心普劝缁素。修此念佛三昧。每日从十万起以至一百。或

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2026-07-04 07:39来自荣耀GT

莫说西方为譬喻，须知名与实相应。譬甜似蜜非无蜜，喻冷如冰却有冰。槐国阿谁招客去，蜃楼何处劝人登。如来大圣成虚妄，谤法愆尤忏未曾。这是一首极具禅意的诗偈，核心是在探讨“名（概念/比喻）”与“实（真实/本体）”的关系，同时警醒世人不要落入虚无主义的陷阱。用现代语言来

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无等光

2026-07-04 07:34来自荣耀GT

莫说西方为譬喻，须知名与实相应。譬甜似蜜非无蜜，喻冷如冰却有冰。槐国阿谁招客去，蜃楼何处劝人登。如来大圣成虚妄，谤法愆尤忏未曾。

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2026-07-04 07:34来自荣耀GT

【忍草沙弥化念佛疏】弥陀如来。以四十八愿。摄化十方。势至大士。以念佛三昧。游此世界。当知末世众生。舍净土一门。而求脱生死。不可得矣。佛法无多子。久常难得人。一时勇猛。不若终身无倦。所以慈云大师。示晨朝十念法门。飞锡尊者。阐一念得生妙旨。今忍草沙弥。发心普劝缁素。修此念佛三昧。

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2026-07-04 07:34来自荣耀GT

劝世务人业识茫茫孰本原。世情反覆甚寒暄。即时欣赏方言乐。转瞬暗呜忽遇冤。如此倒颠真不了。有谁方便助归元。一门深入修西切。抖擞精神谢俗喧。

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2026-07-04 07:33来自荣耀GT

劝多情者相将眷属出尘来。殿阁凌虚而面开。并向西方参彼美。休从东土说良媒。梦醒岂有香兼玉。修到全删乐与哀。一例童真成净住。爱根洗涤绝徘徊。

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2026-07-04 07:33来自荣耀GT

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——《围炉夜话》穷与地位低下并不是可耻的事，贫穷或卑下而去谄媚奉承别人，这才是可耻的事。富贵不一定是光荣的事，如果能够用自己的财富和地位去帮助他人，为社会造福，这才是光荣的事。（译白仅供参考）

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无等光

2026-07-04 07:33来自荣耀GT

宿世见诸佛，则能信此事; 谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。 ——《往生礼赞》

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2026-07-04 07:17来自微博网页版

答卓左车《弥陀疏钞》三十二问（原问附）问：天台三观，得摄法界观否？答：华严法界，生佛同源，以收机不尽，不免现权隐实。则《阿含》乃至《涅槃》，皆《华严》阃外，所以驱率土尽令臣服也。《法华》实相，本迹同印，以说时未至，不免为实施权。则《般若》乃至《华严》，皆《法华》前茅，所以

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2026-07-04 07:15来自微博网页版

文钞嘉言录｜袁了凡四训铸板流通序文钞原文 : 欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照。不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻。如镜当台，随境映现。但照前境，不随境转。妍媸（注① ）自彼，于我何干。来不预计，去不留恋。若或违理情想，稍有萌动。即当严以攻治，剿除令尽。如与贼军对敌

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2026-07-04 07:15来自微博网页版

莲池大师·竹窗三笔 | 入胎经言入胎皆在十月之先，而世间传闻者，皆临产之时死彼生此。有供僧山中者，忽见僧直入内室，俄报坐草生子，急往山中探之，则僧已入灭矣。与经言不合，何也？盖入胎于十月之先者其常，而临产入胎者千万中之一二也。世人惟见一二，而不见千万故也。然早入胎不见现形者，何也？

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2026-07-04 07:15来自微博网页版

蕅益大师 | 答卓左车《弥陀疏钞》三十二问（三）答卓左车《弥陀疏钞》三十二问（原问附）问：天台三观，得摄法界观否？答：华严法界，生佛同源，以收机不尽，不免现权隐实。则《阿含》乃至《涅槃》，皆《华严》阃外，所以驱率土尽令臣服也。《法华》实相，本迹同印，以说时未至，不免为实施

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2026-07-04 07:15来自微博网页版

黄念祖居士：【第二十三、礼赞净法（本段礼拜净土法门)(下）】——《净修捷要报恩谈》图片一九九零年七月十五—— 七月十七日北京莲舍导读《净修捷要》是夏莲居大士（莲公）生前非常重要的著作。黄念祖居士（念公）生前曾讲过三次，最后一次是在黄老的弟子妙圆居士，于1990年7月中与家人共赴

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2026-07-04 07:14来自微博网页版

唐智琰智琰。字明灿，俗姓朱，吴郡(江苏)人，梁朝散骑侍郎(官名)朱献的孙子。天生资质过人，八岁出家，奉事通元寺的璩法师而为其弟子。周遍游历各个名刹道场，开演宏扬佛教经论。陈朝灭亡时(589年)，回到虎丘，居住在山林的岩洞深谷，达三十年之久。后来因为躲避兵乱才迁移到其他的地方。唐

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2026-07-04 07:14来自微博网页版

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2026-07-04 07:13来自微博网页版

学佛之人一定要记住自己的法名，大有用处问：师父为皈依弟子所取之法名，不知有何功德？答：法名的功德非常非常的大。如果汝等为恶，死后到阴间去，阎王问汝什么名字，汝答以法名，阎王知汝是佛弟子，就不敢管，便将汝灵魂送交地藏王菩萨。所以各人要将法名记住。法名，意味着身份的改变。

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2026-07-04 07:13来自微博网页版

抄写的佛经怎么处理？可以烧掉吗？问：我每天一有时间就会抄经，抄了很多《心经》。书写不美观、自己写的不满意的经书怎么处理呢？可以把它烧掉吗？明海法师：烧掉是不可以的。因为烧掉就是毁经，就会有毁经、破坏经典的业。事实上焚烧经典真的不可以，因为很多人不知道，所以抄完经后就把它烧掉了

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2026-07-04 07:13来自微博网页版

收藏，念诵《忏悔文》业障皆清零！我愿与无量世及今世的一切有缘众生广结善缘广结佛缘让我们共同种下阿弥陀佛大慈悲心的种子结下阿弥陀佛慈悲心的果实弟子在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。弟子今在佛面前向

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2026-07-04 07:12来自微博网页版

《安士全书》今译｜阴骘文 - 邛池化龙帝君说：“我自从遭吕氏杀害后，一直想报宿世怨仇，全然不顾以往的行善积德。虽吕氏家族死后，在冥间备受诸般苦楚，但冤孽尚未偿清，此时已同生于东海之滨之邛池县。县令吕牟，就是吕后之后身。我母亲也生于邛池县，仍然姓戚，因前生享福太过，以至于今生贫穷劳

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2026-07-04 07:11来自微博网页版

福慧嘉言｜贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣译文贫穷与地位低下并不是可耻的事，贫穷或卑下而去谄媚奉承别人，这才是可耻的事。富贵不一定是光荣的事，如果能够用自己的财富和地位去帮助他人，为社会造福，这才是光荣的事。

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2026-07-04 07:11来自微博网页版

释迦文佛 | 我观世间一切众生，为十种缠缚之所缠缚。何谓为十？南無本師釋迦牟尼佛复次，长者，我观世间一切众生，为十种缠缚之所缠缚。何谓为十？一者、由悭嫉网之所缠缚；二者、由无明膜之所覆翳；三者、烦恼迷醉堕愚痴坎；四者、爱欲驶流之所漂没；五者、末摩死节邪箭所中；六者、忿恨密烟之所

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2026-07-04 05:10来自微博网页版

胎娠差别类（十二问十二答）--9 【原文】问，据世俗所传，则入胎在临产之际。而据内典所载，则投胎在十月之前。亦何说之不相符乎。●答，临产入胎，当是千万中之一耳。非其宿有大福，不当受胞胎之苦，即其父母怀胎时，彼人未当寿尽，直至临产，一处命终，一处托生，或亦有之。譬如官爵，从资格渐升者

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2026-07-04 04:22来自微博网页版

闻佛圣德名　安隐得大利种种供养中　勤修无懈倦观彼殊胜刹　微妙难思议功德普庄严　诸佛国难比因发无上心　愿速成菩提应时无量尊　微笑现金容光明从口出　遍照十方国回光还绕佛　三匝从顶入菩萨见此光　即证不退位时会一切众　互庆生欢喜 ——《无量寿经》十方众生听闻了阿弥

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无等光

2026-07-04 04:21来自微博网页版

下辈下行下根人，十恶五逆等贪瞋。四重偷僧谤正法，未曾惭愧悔前愆。终时苦相如云集，地狱猛火罪人前。忽遇往生善知识，急劝专称彼佛名。化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲。 ——《观经四帖疏·九品往生章》三华障重开多劫，于时始发菩提因。那些根器最浅、业障最重的下等根机之人，造作了十恶五逆等

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2026-07-04 04:18来自微博网页版

我们现在闻到净土法门，就得老实地信愿念佛，在信愿行上加大功夫，而且念得越多越好。因为这是无量劫以来最难解决的问题，就是尽形寿一百年来念佛求生净土，在整个轮回的时空里面来看，也只不过是须臾间、弹指间而已。你不能去抱侥幸心理。这个下品下生章、下品中生章是在体现着阿弥陀佛最极的慈悲，但

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2026-07-04 04:16来自微博网页版

我认为父母对于孩子的爱无所不至。其中又以孩子的疾病和患难最为让父母忧心忡忡。小孩刚会说话，就应教他念“南无阿弥陀佛”以及“南无观世音菩萨”名号，即使他宿世善根少有栽培，也能秉承诵名号的善力，必能在灾祸还未形成前就得消除，福报在不知不觉中降临。至于关煞、病苦等险难自然可以不用忧虑了

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2026-07-04 04:13来自微博网页版

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2026-07-04 04:12来自微博网页版

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2026-07-04 04:12来自微博网页版

莲池大师：《竹窗三笔》—时光不可空过一时光不可空过一世人耽著处不舍画夜，曰：昼短苦夜长，何不秉烛游，耽赏玩也；百年三万六千日，一日须倾三百杯，耽曲蘖也；野客吟残半夜灯，耽诗赋也；长夏惟消一局棋，耽慱奕也。世人沉溺于嗜好而不舍昼夜，有人说：“昼短苦夜长，何不秉烛游”，这是沉溺于

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2026-07-04 04:11来自微博网页版

大安法师：修行仰靠佛力与依靠自力的天壤之别华严的十地菩萨不离念佛、念法、念僧，法身大士都要靠佛力修行，何况我们这些业力凡夫？如果自视清高，奢谈自力，不仰靠佛力，这样的话语虽然听似很高超，但实际上是缺乏般若智慧。在贡高我慢、空腹高心下引导的行持，其实是很卑劣的。何为卑劣呢？前

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2026-07-04 04:11来自微博网页版

印光大师：如果依仗自力，恐怕梦也梦不到致阮和卿居士书（民国二十年） ...... 念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊普贤之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆十恶之大罪人，亦可预入其中。念佛法门，是如来一代法门中的特别法门。三根普被，利钝全收。上上根

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2026-07-04 04:10来自微博网页版

印光大师：小儿甫能言，即教以念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知原文窃谓父母爱子，无所不至。唯疾病患难，更为婴心。小儿甫能言，即教以念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于

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无等光

2026-07-04 04:10来自微博网页版

【佛教故事】摩诃斯那优婆夷的最虔诚供养一时，波斯匿王辖内有个边远的小国，叫做毗纽乾特。这个部落中，人多执持邪见，没有佛法僧三宝。当时这个村落中有个女人，名叫摩诃优波斯那，因有事去了舍卫国波斯匿王的地方。事情办完后，从那些诚信三宝的优婆塞那里，听说了佛的功德，就想拜见佛陀，于是

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无等光

2026-07-04 04:09来自微博网页版

【大安法师】没有皈依，佛力是否会加持？请问：没有皈依，佛力是否会加持？或没有皈依是否可了生脱死往生西方？还是如基督教，“信我得救”？大安法师答：皈依重在实质，当然形态也需要。如果你现前一念，真的相信有阿弥陀佛的存在，发愿求生西方极乐世界，至诚念佛，

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2026-07-04 04:09来自微博网页版

大安法师：恶人临命终时能遇到善知识，这是万中难得一二下辈下行下根人，十恶五逆等贪瞋。四重偷僧谤正法，未曾惭愧悔前愆。终时苦相如云集，地狱猛火罪人前。忽遇往生善知识，急劝专称彼佛名。化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲。三华障重开多劫，于时始发菩提因。好，

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2026-07-04 04:03来自荣耀GT

闻佛圣德名　安隐得大利种种供养中　勤修无懈倦观彼殊胜刹　微妙难思议功德普庄严　诸佛国难比因发无上心　愿速成菩提应时无量尊　微笑现金容光明从口出　遍照十方国回光还绕佛　三匝从顶入菩萨见此光　即证不退位时会一切众　互庆生欢喜～无量寿经

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2026-07-04 04:03来自荣耀GT

四王忉利欲交抱　夜摩执手兜率笑化乐熟视他暂视　此是六天之欲乐 “四王忉利欲交抱”，四天王和忉利天这天人行淫欲，和我们人间是一样的，男女抱到一起。 “夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女行淫欲的时候，心交形不交。怎么心交呢？就是握一握手，这就做为一种男女的淫欲了。兜率天呢？就笑一笑。在兜

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2026-07-04 04:03来自荣耀GT

八福田佛教八种福田是什么？佛经里将布施譬喻为种田，农夫必须要选择良田，勤于耕耘，才会有丰美的收获；行布施也必须要选择对象，明三轮体空之理，才会有功德。根据佛经记载，世间上有八种人，堪为众生布施造福的对象，分别是：佛、圣人、僧、和尚、阇黎、父、母、病人等。但就现在社会而言，三

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2026-07-04 04:03来自荣耀GT

如果你一直感觉自己运气差、容易破财、身体虚弱多病、诸事不顺等等，那就要思考自己有没有邪淫这方面的问题。邪淫是指除了法定夫妻生活以外的一切性行为，哪怕是男女正常谈恋爱中的婚前性行为和同居等，还包括手淫和看色情淫秽视频图片文字等都属于邪淫。为什么“黄赌毒”是一家？这三个字之所以放在

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2026-07-04 04:02来自荣耀GT

《楞严经》说：“十方如来，色目行淫，同名欲火；菩萨见欲，如避火坑。若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”如果刻实而论，即不必实有其事，而只要生起邪淫的念头，就已经犯下了万恶之首的淫恶之罪了！所以有志向的，首先要端正自己的身心，以清其源，其次则寡欲以养其德。

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2026-07-03 19:59来自微博网页版

妙莲老和尚：吃素能去体臭，葱蒜也不能吃，一吃葱、蒜，令正神远离妙莲法师（1922~2008.6.25），祖籍安徽省巢县，九岁出家，二十岁（1941年）时至南京大宝华山隆昌寺受具足戒，受戒之后于印光祖师的道场苏州灵岩山寺参学，1949年，法师前往香江，随即掩关于大屿山及青山，专修凡20年。妙莲法师20年闭

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2026-07-03 19:09来自荣耀GT

他日如果发达，切忌不要干阴险害人之事唐代宰相李林甫还没发达时，曾遇见一个道士告诫他说：“你过去行了很多善，已名列仙班。就算不能白日飞升，也可以当二十年太平宰相。但有一点，他日如果发达，切忌不要干阴险害人之事。” 可李林甫转眼就忘了。本来自己大有福报，却偏偏还要靠阿谀逢迎、阴谋诡

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2026-07-03 19:08来自荣耀GT

修行不在念诵数量多少，而在时时反观自心傲慢习气。行走劳作、倒班空闲都可随缘念佛，遇事不执着己见，多见他人长处、常省自身过失。我慢是念佛最大障碍，习气减一分，念佛功夫就深一分，常怀惭愧，方与净土法门相应。念佛不必执着奇异境界感受，境界现前不起贪着、不生自满。凡所有相皆是虚妄，若

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2026-07-03 17:33来自微博网页版

福慧格言丨但看花开落，不言人是非译文只看花开花落，不论人我是非。

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2026-07-03 17:33来自微博网页版

佛教知识｜怎样训练从玻璃心到金刚心？征服我执、我见超越我、我所降伏自己生命里“负面的我” 让那颗玻璃心放射出金刚的光芒这就是修行面对境界，修行中很重要的一点就是“不被境所转”，保持正念，保持着一个佛弟子的状态，不被逆境所转、不被别人的恶业所染污。甚至把逆境变成“增上缘

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2026-07-03 15:24来自微博网页版

佛教知识｜怎样训练从玻璃心到金刚心？征服我执、我见超越我、我所降伏自己生命里“负面的我” 让那颗玻璃心放射出金刚的光芒这就是修行面对境界，修行中很重要的一点就是“不被境所转”，保持正念，保持着一个佛弟子的状态，不被逆境所转、不被别人的恶业所染污。甚至把逆境变成“增上缘

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2026-07-03 15:24来自微博网页版

德林老和尚：三藏十二部经，我没有看到哪一部是讲气功的禅是什么东西呢？平常大家都晓得，有如来禅、祖师禅。禅是印度的名称，翻译成中文，就是静虑、思惟修。在禅堂里参禅，参话头，参念佛是谁，都属于思惟修。凡是禅宗的法门，无论是如来禅也好，是祖师禅也好，都是讲心地法门，都是在心地上用

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2026-07-03 15:23来自微博网页版

大安法师：为什么不能一个人在家里修行，要在道场大家在同一个道场，熏修、共修，非常好。为什么？如果一个人在家里修行，可能种种懈怠放逸往往会现前。如果是一个共修的团体，大家会相互监督、相互鼓励、相互劝勉；这叫依众靠众，靠大众熏修的力量，把自己的功行提上去。建立一个

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2026-07-03 15:23来自微博网页版

这些东西不要供佛，对佛不敬，折损功德！佛心平等，不起丝毫分别，如果众生能心怀恭敬，量力而行，那么不管供养何物，都是在“舍”，也都是在降服自己的“贪婪心”。然而，佛教以慈悲为怀，本着导人向善的初衷，有些物品，并不适宜供佛。否则，非但是对佛不敬，反而折损阴德，平日一定要多加要注意

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2026-07-03 13:28来自荣耀GT

是等皆以宿债酬毕，复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。是等皆以宿债酬毕，复形人道：这一类的众生，他们都是以宿世的冤债酬偿完毕了，又做人了。皆无始来，业计颠倒：他们都是由无始劫以来，造的颠倒恶业，相生相杀。不遇如来，不

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2026-07-03 12:50来自荣耀GT

劝阅此诗深妙离言绝始终。法身原不隔西东。为怜热恼娑婆界。特表庄严极乐功。须信莲开凭一念。莫教茅塞护千丛。轮生万过君宜厌。净妙心光试一通。极乐世界的深妙境界，是超越言语、没有始终边界的。其实清净的法身原本就不受空间限制，哪里有什么东方西方的隔阂呢？只是因为怜悯在娑婆世界中

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2026-07-03 12:48来自荣耀GT

劝发此愿决定心期到乐邦。乐邦真境更无双。高超六欲诸禅美。净绝天魔外道哤。人寿难量年莫问。女根全化毒先降。进修供养常闻法。璎珞端严拥佛幢。因为极乐世界的真实境界，是世间绝无仅有的。它超越了欲界和色界诸禅天的美好，清净得连天魔和外道的喧嚣杂音都绝迹了。那里的人寿命无法估量，

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2026-07-03 12:48来自荣耀GT

劝守正念莲花宝性灿枝枝。四色交辉别样姿。碧叶圆浮环秀萼。黄金细碾映深池。有胎似此真堪托。其质无瑕妙可思。十念功成栖胜品。问君来早与来迟。极乐世界的莲花绽放，枝枝都闪耀着如来的宝性光芒。青、黄、赤、白四色莲花交相辉映，展现出别具一格的姿态。碧绿的莲叶圆润地浮在水面，环绕着

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2026-07-03 12:46来自荣耀GT

不信西方不愿生，都由执计未能清。持冰唤水须融水，指木为楹岂是楹。己佛还从他佛显，正因须藉了因明。殷勤苦口缘何事，只为娑婆是火坑。不信西方净土、不愿往生极乐世界，都是因为内心的执着与计较没有理清。手里明明握着冰，却呼唤它是水，必须等冰融化了才是真正的水；指着木头非说它是

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2026-07-03 12:45来自荣耀GT

修行不在念诵数量多少，而在时时反观自心傲慢习气。行走劳作、倒班空闲都可随缘念佛，遇事不执着己见，多见他人长处、常省自身过失。我慢是念佛最大障碍，习气减一分，念佛功夫就深一分，常怀惭愧，方与净土法门相应。念佛第一贵在至诚心，万万不可生傲慢。自身业障深重，全靠佛力加持方能解脱，不

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无等光

2026-07-03 12:45来自荣耀GT

劝守正念莲花宝性灿枝枝。四色交辉别样姿。碧叶圆浮环秀萼。黄金细碾映深池。有胎似此真堪托。其质无瑕妙可思。十念功成栖胜品。问君来早与来迟。劝发此愿决定心期到乐邦。乐邦真境更无双。高超六欲诸禅美。净绝天魔外道哤。人寿难量年莫问。女根全化毒先降。进修供养常闻法。璎珞端严拥佛

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2026-07-03 12:45来自荣耀GT

世间七事不齐皆由心造寿短──愿他身死，杀害众生，建造【淫祠】寿长──怜悯一切，戒杀放生，宁静惜福多病──恼害众生，不恤病苦少病──礼拜三宝，惠施医药丑陋──瞋恚斗诤，遮佛光明，笑人丑陋端正──忍辱柔和，修造佛像，以食施人无威德──他物生妒，不能修福故有威德──不怀嫉妒

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2026-07-03 09:30来自微博网页版

信愿的本质是生命终极方向的抉择，而非一时的情绪体验。真正的动摇，不在于你是否感到枯燥、怀疑或痛苦，而在于你的行为指向与深层动机是否发生了根本性偏移。正常波动：方向未变，只是行进中疲惫、迷路或遭遇风雨。虽感受不佳，但仍在向目标前进。真实动摇：方向已偏，开始犹豫是否要继续走这条路，

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2026-07-03 09:26来自微博网页版

勿将“动摇”等同于“失坏”：真信愿如金刚，虽蒙尘垢，体性不失。一时的困惑、软弱，只要不放弃念佛、不舍弃愿心，便仍在弥陀光明摄受之中。佛不舍一人，何况真心求生者？勿以“感觉”代替“事实”：信愿的真伪，不在情绪是否热烈，而在行为是否持续、方向是否明确。即使心如枯木、泪眼干涸，只要口

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2026-07-03 09:24来自微博网页版

勿将“保持信愿”变为新的执着：护持是方向性的努力，非每刻完美的强迫。允许自己有波动、有软弱，只要整体趋势向上即可。苛责本身即是信愿不足的表现。勿脱离生活谈护持：信愿不在深山古刹，而在洗碗扫地、育儿上班中。逃避责任去“专修”，往往是信愿虚假的遮羞布。敦伦尽分是真信愿的试金石。勿忽

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2026-07-03 09:20来自微博网页版

1.勿将“老实”变“麻木”：老实是清醒的专注，而非昏沉的机械重复。若念佛时昏昏欲睡、有口无心，需调整姿势、提高音量或经行念佛以提振精神。2.勿将“老实”变“固执”：一门深入不等于排斥善知识或其他正法。对同修应尊重包容，对经典应虚心学习，避免因“老实”而生门户之见、增上慢心。3.勿将“

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2026-07-03 09:18来自微博网页版

释迦文佛 | 我观世间一切众生，由于十种染污法故，处在烦恼，堕烦恼垢中。何谓为十？南無本師釋迦牟尼佛复次，长者，我观世间一切众生，由于十种染污法故，处在烦恼，堕烦恼垢中。何谓为十？一者、悭垢染污；二者、恶戒垢染污；三者、瞋垢染污；四者、懈怠垢染污；五者、散乱垢染污；六者、恶慧垢

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2026-07-03 09:12来自微博网页版

太虚大师丨佛能遍医一切病症佛如一个大医生，能善知一切的方药，遍医一切的病症。又如一个医剂师，能采集一切的药材，配成一切的药品。佛法如一部大医书，种种的病理医方无不载明。又如一爿大药铺，种种的药材药品无不备蓄。但医药之需要乃因疾病以生起，在医者虽必完具全备始足以供病者之所求，而

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2026-07-03 09:11来自微博网页版

黄念祖大德：由一念之妄动而有了这些——《点滴开示》由一念之妄动而有了这些所说物质的颗粒性，颗粒就是能量集中的地方。所以说没有什么叫物质。在速度低的情况下牛顿的一些定律基本是对的，当然也只是近似，但当高速时则不能成立了。在三维空间里最快的速度便是光速。相对论主要是指牛顿定律是

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2026-07-03 09:11来自微博网页版

莲录 | 慧解夙成钻研大教，志结西方拒生天道的释道昂唐道昂道昂，河北魏郡人。风采神韵清明澄澈，天资聪慧悟解力强，宛如宿世所成。皈依投靠灵裕法师出家，专精研究大乘佛法。曾经在寒陵山寺讲《华严十地论》，一直讲到夜里，天色昏暗而没有烛火。道昂于是高举手掌，掌中立即发出奇异的光芒

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2026-07-03 09:10来自微博网页版

祖庭“上新” | 莲香茶室开放啦！莲友们，小编有个好消息要分享——祖庭新建的“莲香茶室”开放啦！小编已经替大家去体验过了，满分推荐，快来快来！茶室的位置非常低调，不专门去找的话，可能真会错过。它在莲香楼的负一层，莲香楼就在青莲念佛堂西侧，紧挨着香积堂。茶室入口在靠近寺院外墙的那

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无等光

2026-07-03 09:06来自微博网页版

福慧嘉言｜性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人译文脾气性情怪癖、执拗的人，多半是短命之人。讲话尖酸刻薄的人，终究是没有福分的人。

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2026-07-03 09:06来自微博网页版

文钞嘉言录｜心念如镜寂照不二文钞原文 : 所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。

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无等光

2026-07-03 09:05来自微博网页版

莲池大师·竹窗三笔 | 今日方闲吾杭有曾姓者，忘其名，人以其面麻也，称曾麻子。中年谓其子曰：“吾婚嫁事毕，尔曹亦能自立矣，吾将求闲。”于是备棺椁，凡魂轿明旌鼓乐皆悉营办，诸子衰绖执杖引棺，己肩舆随后。至西湖之别墅，置棺中庭，遣诸子归。榜其门曰“今日方闲”，至死不入城郭。呜呼，亦达

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无等光

2026-07-03 09:05来自微博网页版

蕅益大师 | 答卓左车《弥陀疏钞》三十二问（二）答卓左车《弥陀疏钞》三十二问（原问附）问：余门竖出，念佛横出。“余门”正指教中观行。故禅称“别传”，净云“径路”，皆以超越观行故。今云“观即是念，念即是观”，直以台观当之，不反钝置念佛耶？答：此之横竖，约自力、他力，断惑、带

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无等光

2026-07-03 09:05来自微博网页版

释迦文佛 | 我观世间一切众生，由于十种染污法故，处在烦恼，堕烦恼垢中。何谓为十？南無本師釋迦牟尼佛复次，长者，我观世间一切众生，由于十种染污法故，处在烦恼，堕烦恼垢中。何谓为十？一者、悭垢染污；二者、恶戒垢染污；三者、瞋垢染污；四者、懈怠垢染污；五者、散乱垢染污；六者、恶慧垢

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无等光

2026-07-03 08:59来自微博网页版

佛的威神功德实在是不可思议，能够承佛的威神，才能有不可思议的感应。 ——《地藏经》略解（25）

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无等光

2026-07-03 08:58来自微博网页版

很多人听经，都忽略了最关键的一步：释经题通常每部经，特别重在讲经题大意。如果能够明了经的题目，那么你就知道这部经的“经眼”——经的题目，都是有板有眼的。我们来剖析一下，“佛说无量寿经”这六个字。其实用通途的知识套一下，“佛说”是总题，也叫通题。因为每一部经典都是佛说的。大家要

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无等光

2026-07-03 06:14来自荣耀GT

所有无边世界中，轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐，不久俱成无上道。愿我精进恒决定，常运慈心拔有情。度尽阿鼻苦众生，所发弘誓永不断。 ——《佛说大乘无量寿庄严经》无缘大慈，同体大悲（速生我刹受快乐）阿弥陀佛的愿力是不分对象的。无论众生造了什么业，只要愿意往生，佛的极乐世界都无条件

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