蕅益大师 | 答卓左车《弥陀疏钞》三十二问（二）

答卓左车《弥陀疏钞》三十二问

（原问附）

问 ：余门竖出，念佛横出。“余门”正指教中观行。故禅称“别传”，净云“径路”，皆以超越观行故。今云“观即是念，念即是观”，直以台观当之，不反钝置念佛耶？

答 ：此之横竖，约自力、他力，断惑、带业而论，不约境谛观智。故念佛圆收圆超一切法门，亦不可以参禅为例。若论谛智，四教观行有析空、体空、次第、一心之不同。谓前三，竖出三界则可。谓非横非竖之一心三观，亦为竖出可乎？况《观经》以如来胜异方便，摄众生性具观门，同宗一心，同归净土。观、念相即，何名钝置？但辩持名，不唯散善，非妙观便不捷径也。别传之旨，尤不容乘言滞句。末法之中，有名无义，果令四教不收，便成离经魔说，乌在其为超越也！

灵峰蕅益大师宗论卷第三之一

古歙门人成时编辑○答问一