莫说西方为譬喻，
须知名与实相应。
譬甜似蜜非无蜜，
喻冷如冰却有冰。
槐国阿谁招客去，
蜃楼何处劝人登。
如来大圣成虚妄，
谤法愆尤忏未曾。 ​​​

这是一首极具禅意的诗偈，核心是在探讨“名（概念/比喻）”与“实（真实/本体）”的关系，同时警醒世人不要落入虚无主义的陷阱。

用现代语言来翻译，大致是这样的意境：

莫说西方为譬喻，须知名与实相应。
不要总说“西方极乐世界”仅仅是一个比喻，你要明白，佛经中的“名相”（概念）与宇宙的“实相”（真理）是相互契合、真实不虚的。

譬甜似蜜非无蜜，喻冷如冰却有冰。
就像我们说“甜得像蜜一样”，虽然是个比喻，但世间绝非没有真正的蜂蜜；说“冷得像冰一样”，也并非凭空捏造，世间确实有真实的寒冰。比喻是为了让人理解真理，而不是否定真理本身。

槐国阿谁招客去，蜃楼何处劝人登。
“南柯一梦”里的槐安国，究竟是谁在招揽客人呢？海市蜃楼那样的幻境，又在哪里劝人攀登呢？（这两句是在反问：既然那些都是虚无缥缈的幻象，自然没人会去；但西方净土绝非这种幻象。）

如来大圣成虚妄，谤法愆尤忏未曾。
如果硬要把佛陀的圣言量说成是彻头彻尾的虚妄，那这就犯了毁谤正法的重罪，这样的罪过，你可曾真心忏悔过？

💡 背后的一点小感悟：
这首诗其实是在破除一种“狂禅”或“顽空”的误区。有些人学佛，觉得“凡所有相皆是虚妄”，于是就把佛菩萨、把净土、把因果全都当成不存在的“比喻”。作者用“蜜”和“冰”来反驳：比喻是为了指月，你不能因为手指是比喻，就否认月亮的存在啊！