印光大师：如果依仗自力，恐怕梦也梦不到

致阮和卿居士书（民国二十年）
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念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊普贤之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆十恶之大罪人，亦可预入其中。
念佛法门，是如来一代法门中的特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊菩萨，普贤菩萨这样的大菩萨，不能超出净土法门之外。下下根如造作五逆，十恶的大罪人，也可以参与其中。

但具真信切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。一切法门，皆从此法门流出。一切法门，悉皆还归此法门（谓往生西方，以期圆满佛果也）。
只要具足真信切愿，都可以仗佛慈力，带业往生。如果有已经得三昧，以及已经断烦恼的圣者，那么一旦往生，就进入大菩萨位次。一切法门，都从这个法门流出。一切法门，全都还归这个法门（是指往生西方，期望圆满佛果）。

似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。恐居士未遇真知净土之人，或视为浅近，而专致力于明心见性之禅，谓其能识得自心，即算了手，故不禁络索一上也。
这个法门好像浅显但却深不可测，好像很小但却大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不借助这个法门，作为善始善终的大道。我恐怕居士没有遇到真正懂得净土的人，可能将净土法门看作浅近，而专门致力于明心见性的禅宗，认为能够认识到自心，就算完事，所以不禁啰嗦地说了上面这番话。

光言不足为凭，请详阅净土十要，净土圣贤录，并光之文钞，当不以光为谬妄也。若真知佛力自力之优劣，则断不至犹执著于唯究自心，谓识得即是道，而不须念佛求生西方也。
我的话不足为凭，请你详细阅读《净土十要》、《净土圣贤录》，以及我的《文钞》，应该不会认为我的话是荒谬虚妄了。如果真正知道佛力、自力的优劣，那么断然不至于还执着在只是探究自心，认为认识自心就是道，而不须要念佛求生西方了。

古人如圆观，知过去未来，尚不能了。五祖戒，草堂清所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受生。
古人如圆泽禅师，知道过去未来，还不能了生死。五祖戒，草堂清两位禅师所悟的禅法，当今的人谁能赶得上，但他们还是得再转世受生。

是知凡夫决定要修佛所开示之特别法门，则无论何等根性，均可了生脱死，以仗佛力故也。若仗自力，恐梦也梦不著，不知居士肯信此说乎。
由此可知，凡夫决定要修佛所开示的特别法门，那么无论什么根性，都可以了生脱死，因为是依仗佛力的缘故。如果依仗自力，恐怕梦也梦不到，不知居士肯相信这个说法吗？