心中心法门

2026-01-15 17:36来自 微博网页版

#上海心中心道场# 【祖师文集修正因缘与文件下载】 师父（乐玉凤上师）居住在上海，传法同时从事主持元音大阿阇黎的资料整理、出版物的校对等工作。元音上师的五本著作:《佛法修证心要上集》《佛法修证心要下集》《佛法修证心要问答集》《中有成就秘笈》《恒河大手印》，初版时，由于是在我们 ​

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2026-05-28 18:45来自 荣耀Magic8 Pro

师父开示，称呼师公要尊称为元音上师，元音师公或者元音师父都可以的，不可以直接称呼师公法号，直接称呼师公法号是有罪的，望各位师兄知悉[祈祷][祈祷][祈祷] ​

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2026-05-28 18:41来自 荣耀Magic8 Pro

此为师公审定的佛菩萨与心中心祖师像 🙏 顶礼佛菩萨与祖师，各位师兄随缘下载 🙏 ​

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2026-05-13 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 第三、我们做功夫首先是为了明心见性。这个问题前面已经讲过了，现在又重复讲。一是因为它非常重要。二是修行人往往对它认识不清。所以，有必要再强调一下：一切作用都是性的作用，这个作用处就是我们的佛性。我们听了之后，确信无疑、真实肯定，一点不走作，这就是见性！不 ​

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2026-05-12 11:28来自 微博网页版

#上海心中心道场# 现在有些人功夫做不上去，就是因为他们用功的方法有问题。 第一、在做功夫的时候，他们不晓得观照。无论是念佛、观心、参禅，还是修密，都是有口无心。口里念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，心里却是妄想纷飞。嘴里叨念着：“念佛是谁？念佛是谁？……”但心里提不起 ​

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2026-05-11 18:56来自 微博网页版

#上海心中心道场# 我们时时用观照功夫，除掉我们住相的习气(也就是上面所说的五盖)... ... ​

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2026-05-09 17:24来自 微博网页版

#上海心中心道场# 说到这里，我们举一个例子——四祖道信禅师度懒融禅师。懒融禅师是练“不倒单”的，夜里在石凳上打座，不睡眠。而道信禅师是睡觉的。天亮后，懒融对道信禅师说：“昨夜你睡得很好，呼呼酣声大震，吵得我坐也坐不稳。”道信禅师说：“你还说我睡得好呢，我一夜都没睡着。”“ ​

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2026-05-08 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 见性以后的修行主要是...... 本文摘自元音上师, 佛法修证心要（下集） 《心经抉隐》 上海乐玉凤上师校对 ​

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2026-05-07 07:45来自 微博网页版

#上海心中心道场# 我们前面已经讲过了，异见王问婆罗提尊者：“性在何处？”婆罗提尊者说：“性在作用。”“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执提，在足运奔。”这些都是佛性的妙用。所以“识者知是佛性，不识者唤作精魂...... 本文摘自元音上师, 佛法修证心要（下集） 《心经抉 ​

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2026-05-06 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 乙、正说经文 一般经文都是前有“序分”，后有“流通分”。序分即经文的开端：如是我闻，一时佛在某某处，与大比丘众或大菩萨众多少多少人俱。流通分即经文的结尾：大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而去。因为《心经》是从《大般若经》里节选出来的，所以序分 ​

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2026-05-05 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 讲到果报这个问题，都说心业易消易转，身业难消难转。我们过去做了坏事，身子上的痛苦还是要有的。佛也显现过头痛相，因为过去世曾拿棒子打过鱼的头，现在就要受这个报。但这是佛有意要显头痛相，用以说明因果不虚，警策大家不要做坏事，做了坏事，就要受果报的。果报对于真 ​

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2026-05-04 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 玄奘法师除了主译法相宗经论外，在晚年全力翻译《大般若经》六百卷，占去了他全部译经的一半功夫。由此可见，玄奘法师对般若研究精通，造诣高深。乃至他的《心经》译本广为流传盛行。玄奘法师译经态度严肃认真，一丝不苟，精益求精，准确无误。在他圆寂前，头有点痛，他就疑 ​

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2026-05-03 17:28来自 微博网页版

#上海心中心道场# 五、判教相 前面已讲过《心经》在佛的五时说教中，属于第四时说法，即般若时、熟酥时。用了两种权法、一种实法说教。这里就不多说了。 《心经》的五重玄义现已解释完毕，下面我们简略地介绍一下译经人。 肆、译经人 翻译《心经》的人很多，有七种 ​

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2026-04-29 07:10来自 微博网页版

#上海心中心道场# 说到这里，我们还要解释一个问题。有些人误解了“烦恼”的意义，以为烦恼只有贫穷人苦于衣食不周，住行条件差，迫于生活而奔波、辛劳，所以痛苦烦恼不休。岂不知富人的烦恼比穷苦人还胜一筹。富人的烦恼虽然与穷人的烦恼不相同，他不是为衣食住行而烦恼，但他们另有所愁，另 ​

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2026-04-28 07:10来自 微博网页版

#上海心中心道场# 根本的烦恼障有六种： 第一是贪：贪得无厌，要这要那，多了还要多，好上还要好，无有穷尽，欲壑难填。 第二是嗔：嗔恨心重，刚才我们已讲了。 第三是痴：贪和嗔均来自于痴。痴就是执迷不悟，迷真认妄，迷恋于世上形形色色的东西，名、利、财、物、色… ​

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2026-04-27 14:39来自 微博网页版

#上海心中心道场# 接下来我们谈谈业障。什么叫业障呢？就是我们做一切事业的障碍。每个人在干任何事业中，都免不了会碰到这样那样的困难、阻力、挫折。生活在社会上的任何人，包括出家人，都是要做事的。出家人要修道、助道、弘法利生。在家人要工作。因此，无论你做什么，只要对大众有利，就 ​

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2026-04-23 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 辨用 辨用就是辨别佛经的作用、用处。每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无明烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我 ​

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2026-04-22 13:26来自 微博网页版

【上海心中心代传师乐玉凤师父简介——上海心中心道场】 乐玉凤师父曾在自传中陈述：“余1949年生于上海，从小信佛，二十几岁茹素，为学佛故，终身不嫁。八十年代初幸逢师尊元音大阿阇黎，为之灌顶受法，从此虔修心中心法至今。修法期间，承蒙佛菩萨慈悲加持之力，又得恩师百般呵护与悉心指授。 ​

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2026-04-22 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 黄龙祖师看他趾高气扬的神气终于变了，能虚心下气，能放下来了。于是，拿他的问题反问道：“ ‘半升铛内煮山川’即不问，如何是‘一粒粟中藏世界’？”经此一点，纯阳祖师当下就开悟了。 纯阳祖师过去修道执着追求的是神通、出阳神。现在“见堕”心空之后，听黄龙祖师一 ​

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2026-04-21 21:26来自 微博网页版

《悟心铭》 http://t.cn/AXxxAehR ​

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2026-04-21 07:10来自 微博网页版

#上海心中心道场# 明宗 明宗就是辨明本经的宗旨。每一部经都有其宗旨所在。《心经》中说：“以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”故《心经》以“无所得”为宗旨。“无 ​

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2026-04-20 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 显体 显体者，就是显示经中最重要的理体。比如，我们要认识、了解一个人，先要晓得姓名，然后要知道这个人究竟是个什么样子，是男是女，是老是少。通过见面或像片的显示就一目了然了。这部《般若波罗蜜多心经》是以什么为体呢？经中从“舍利子，是诸法空相”一直到“ ​

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2026-04-19 22:01来自 微博网页版

#上海心中心道场# 经 “经”字原文是梵语“修多罗”，现翻译成“经”符合中国的意思，即“契合”之意。“契” 又是什么意思呢？就是契机契理。契机意指契众生之根机。佛是应众生之机来说法的，对大根人说大乘法，对中、下根人说小乘法，随着众生不同的根器、机缘而方便应病与药。契理意 ​

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2026-04-18 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 心 在讲解般若时，我们已经讲过般若是真心。那么，在般若后面又出现了一个“心”字，心上加心，这不是头上加头，显得多余吗？其实不是。因为这两个心的内涵根本不同。般若心是指一切众生自身本来具有的无相妙明真心。而这个“心”字是用来比喻《心经》在佛法中的地位和 ​

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2026-04-16 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 我们大家要清醒、要明白：真心是主人，妄心是仆人。主人要用仆人做很多事，成就事业。所以，平时我们在做任何事时，一定要把握住主人和仆人的关系，时时刻刻要识得这个主人，识得这个真心，莫把仆人当作主人，而被仆人所利用。这就是说，当你做任何事时，心不要颠倒，不要执 ​

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2026-04-15 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 同时，上面所言也可以说明，心虽然是虚幻不实的，但它又非常重要。所谓“三界唯心，万法唯识”，即充分说明了这一点。我们人之所以能活动、工作、待人接物、创造发明等等，无不都是靠性的作用，而又通过心在事上有所成就。我们要研究科学，要生产物质财富，使人类的生活水平 ​

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2026-04-14 08:57来自 微博网页版

#上海心中心道场# 实相般若：是众生之本来面目，如来之法身。亦称妙明真心、佛性、法性、真如、涅槃、大圆觉海、菩提等。凡所有相，皆是虚妄，惟此为真，是实实在在的天真佛。我们大家，乃至一切众生，无量劫来本来具有，而且个个平等，同样具足，不增不减，不生不灭，不垢不净，亘古亘今永恒 ​

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2026-04-12 14:05来自 微博网页版

#上海心中心道场# 般若又分三种：文字般若，观照般若，实相般若。 文字般若：用文字语言来表达佛法的要义至理。如三藏十二部经典、讲经说法等。前面讲过，因佛性是无形无相的，无法描绘。所以不可言说，说了即不是，故谓“言语道断，心行处灭。”但如一言不发，又怎能引初学者入门呢？故 ​

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2026-04-11 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 从前有一个禅师四处云游参禅。有一天，忽然下了雨，他就近躲到一个肉铺里避雨。一会儿，来了一个买肉的人，对老板说：“给我割一斤好肉，我全要瘦肉，不要肥的。”老板说：“好呵！我这一刀切给你的都是瘦肉。”买主称心如意地走了。过了一会儿，又来了一个人说：“老板，我 ​

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2026-04-03 07:20来自 微博网页版

#上海心中心道场# 叁、《心经》的五重玄义 用五重玄义来解释大乘经典，是天台宗的智者大师发明的方法。所谓玄义，并非深奥玄妙不可测，而是将经文所含的幽微玄妙意旨分五个层次挖掘疏解出来，使大家容易明白。后来的解经者皆以此为典范。这五重玄义是：释名、显体、明宗、辨用、判教相。 ​

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2026-04-02 07:10来自 微博网页版

#上海心中心道场# 佛在世时，五通仙人问佛：“世尊有六通，我有五通，如何是那一通？”佛叫他的名字：“五通仙人。”他答应了一声。佛说：“那一通，你问我。”这里我们要讲一讲，五通仙人缺的究竟是哪一通呢？是漏尽通！什么叫漏尽通呢？漏者，就像我们的锅、碗、瓶子，一旦破了，装东西就会 ​

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2026-04-01 20:45来自 微博网页版

#上海心中心道场# 今天，大家听了上述道理以后，如果能够从这里悟到本性究竟是怎么一回事，这就是开悟！这就是见性！你不要以为：“哎呀！这并没有什么稀奇特别，没有什么玄奇奥妙，也没发神通，恐怕不是的吧。”因而不敢承当。那么... ... ​

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2026-03-26 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# （三）修法用功有个严重的错误倾向，就是求神通。现在一百个修道人就几乎有五十双要求发神通，以此来炫耀自己，而满足名闻利养的要求，或以为不发神通不算成道。不少人把明心见性和发神通联系到一起，以发神通为明心见性的标准。认为如果是明心见性了，就应该发神通，如果没 ​

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2026-03-25 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”既然都是梦幻泡影不可得，你还执着地追求什么呢？现在世人大都贪得无厌，争权势地位，争名誉财物，无休止地索求，无止境地占有，甚至为达到私人目 ​

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2026-03-24 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 《楞严经》里讲了十二类生，其中一类生就是土木金石，像烂泥、木头、石头、五金矿藏等等。这就是修法时，不知怎么修而误入了歧途之故。所以修道须先明因地，因地不正，果遭迂曲。开始用功，最忌压制念头，强制念头不起。切勿认为一念不生就是压念不起。压成土木金石，就由有 ​

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2026-03-23 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 玄沙禅师是宗下的大德。他作了一个偈子：“学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。”这个偈子一出，大家都慌了。识神是我们所说的魂灵，是假的、是妄心。真如是佛性，是真实不虚的。所以不能把识神当作真如，你必须分别清楚，弄错了，就生死不了 ​

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2026-03-22 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# （二）还有人认为：既然佛法讲一切都是空，一切都不要执着，一切都要放下，那么就什么也不要做了。把佛法看成是消极的。错了！佛法是积极的，是无为而无所不为的。 所谓空者，就是把你的妄心空掉，把你的贪取心空掉，把你的自私心灭掉。我们这个世界上的人，妄想执着 ​

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2026-03-21 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误： （一）很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，着了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有 ​

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2026-03-20 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 佛在世间说法的时候，就经常说：佛法离一切相，离文字相，离言说相，离心缘相。这就是表示佛法是无有实法的法、不着相的法。佛付法给摩诃迦叶的偈子说：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”“法本法无法”，意思是一切心法根本就没有实法，都是应病与药、 ​

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2026-03-19 10:39来自 荣耀Magic8 Pro

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2026-03-19 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 佛讲《涅槃经》，就是昭示大众，佛没有入涅槃而不动，虽似去了，但未离开众生，还在大众中弘法利生。心净眼净者，时时处处都能见到佛。若是妄心垢染，就见不到佛。所以我们修法，必须心安清净，方能时时刻刻见如来。《金刚经》说：“信心清净，则生实相。”所以，佛示涅槃相 ​

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2026-03-18 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 前面说了，自性是不生不灭的。所以，生无所生，死无所死。之所以有生死，无不是我们的执着在作怪。活着的时候，把一切都妄以为实有。人身、家庭、金钱、物质、名利、地位等等，样样都想追求，都要贪取、占有。于是执着外来的境界，心随境界转，有取有舍，有爱有憎，所有的一 ​

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2026-03-17 11:03来自 微博网页版

#上海心中心道场# （三）佛示涅槃相，意表真心不生不灭，不动不摇，离于言说，方证实相。 只要我们安住不动，不为境转，不着一切相，离诸戏论，实相当即现前。 佛说《涅槃经》一昼夜之后，就入涅槃了。佛教讲的涅槃并不是指人死亡了，细细地讲有四种涅槃： 第一、自性 ​

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2026-03-15 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 法身又名自性身或法性身，是佛的真身，以正法为体，是无相的实相。既是无相，就不能跟哪样东西相比，所以无法可说。即或想尽办法，也说不到它。所以真法以不说为说，无所说是名真说。故《金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。” 从前，须菩提 ​

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2026-03-14 21:01来自 微博网页版

#上海心中心道场# 【贰、诸法皆空，不住相故，无所得故。】 佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执着在经文的字句名相上，佛说：“吾四十九年说法，未曾说一字。”一个字也没有说到，表示诸法实相是当体即空，自性 ​

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2026-03-13 20:56来自 微博网页版

#上海心中心道场# 因为佛性是无形无相、无法表达、不可名状的，不能用名来名、无法用相来相。所以般若时说教用二权一实，即两种权巧、一种实法。“权”者，乃善巧方便。两种权巧：一种是随着众生的根机而说义理；一种是要把佛的智慧本怀善巧地、畅所欲言地宣抒出来，就是用众生容易理解的东西来 ​

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2026-03-12 21:42来自 微博网页版

#上海心中心道场# 三、方等时 第三时说法是方等时。“方”就是方便、方正、广大，“等”就是平等、均等、等持。意思是说：佛说法不是有实法与人，而是应病与药，是方便的。所以佛说了八万四千法门，法法平等，无有高下。这是佛继阿含时后，于八年中，引小入大，为大乘初门菩萨讲维摩诘等经 ​

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2026-03-11 17:01来自 微博网页版

#上海心中心道场# 【甲、绪说】 今天，刚好是观世音菩萨圣诞之期，有不少同志邀我讲一讲《心经》的大意，这确是一个无上的胜缘。在未讲《心经》之前，先说一说《心经》的来龙去脉，《心经》里所含的精义和佛法、佛经的真谛所在，让大家先有一个正确的概念，然后再细细地演讲经文，就容易明 ​

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2026-03-10 07:35来自 微博网页版

#上海心中心道场# 用功痛切时，必有一度不通世故人情时，故曰：如丧考妣，盖痛切之至必失于礼节威仪也。人每不谅谓之骄慢自大或疑为狂，此人人必经之过程，难与辩也。然真骄狂者，一遇作家再考之，即乌有矣...... ​

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2026-03-09 07:18来自 微博网页版

#上海心中心道场# 练心要练机，此在洞明因果之理，时时起观，功夫纯熟，大机大用起矣。 得他心通者，端赖明因达果之机灵速，是以理事圆通，不假思索历历如见，全在定慧双资功夫纯熟，此便是神通，并无何种神妙之可求。 肯做不屑做之事，肯说不愿说之话，肯接不愿交之人，其去平等智光不远 ​

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2026-03-07 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 明心后，我见未能即除... ... ​

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2026-03-06 11:45来自 微博网页版

#上海心中心道场# 唯一时尚不能离于座者，切不可贪着座上胜境，而须将座上所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时。则无不化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在而苦灭矣。且可灭他人之苦矣，此名度生。 功夫越深，习气发动亦越多越快，此乃自八识田中拔去其习气种子而发动者，盖习与 ​

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2026-03-06 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 凡自己习气，不论好坏善恶，凡不易化除者，即属生死之根，万不可固执为善而保留之，越不易化除，越要化除，常与自己逆，便是进功... ... ​

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2026-03-05 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 工夫未落堂时，力量每每旋进旋退，或定或慧，久则定慧不分，只进不退矣，此真明心，理事双融者矣... ... ​

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2026-03-04 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 唯一时尚不能离于座者，切不可贪着座上胜境，而须将座上所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时。则无不化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在而苦灭矣。且可灭他人之苦矣，此名度生。 功夫越深，习气发动亦越多越快，此乃自八识田中拔去其习气种子而发动者，盖习与 ​

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2026-03-03 08:44来自 荣耀Magic8 Pro

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2026-03-03 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 保任之法，不是另起一法修之，乃于日用中不着相，不落空，不费一点劲，费力即不是，不起一毫修学功夫之念，不求清净，不求寂灭，不思佛法，不求脱离，更不着神通，祇与么淡淡的去，久之，则自性之光明，自然透露，照天照地去也。 初悟道者，如刚生婴儿，虽具五官手足， ​

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2026-03-02 14:45来自 微博网页版

#上海心中心道场# 【第三章 证体起用】 有缘者，如于上例豁开正眼，识自本性，固甚庆快！万勿以为即此便算到家，以为可以了事，须知尚有习气未除，未臻圆满，触境逢缘不无走着，正需努力打扫，所谓悟后正修是也。盖未悟之前... ... ​

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2026-02-28 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 五、或又曰：此种现量真心，见是见了，但一现即隐，一刹那后又复落于见闻觉知，不能常保其空灵无动之心，难道也算悟道否？ 答曰：“只为你习染粗重，妄念深厚。同时也因悟得不彻底，才有此况。”所以需绵密保任，去其妄染，而臻彻悟圆证之。须知悟道者非一念不起，乃起 ​

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2026-02-27 07:35来自 微博网页版

#上海心中心道场# 复次，古德云：寻常心是道而不云玄妙是道，即恐你着在奇特上落为魔外也。盖所谓神通玄妙者，亦本寻常事，因为吾人所本具不从外来，祇以不识而遗忘已久，误为奇特，譬如运水搬柴，由人视之极为平常，因你人人共具之本能，无甚奇特，但由下等生物视之，则亦奇特矣。因彼不能而人 ​

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心中心法门

2026-02-26 17:26来自 微博网页版

#上海心中心道场# 四、再问曰：如此悟道，毫无奇特，一仍凡夫，并无辩才、神通、智慧，有何益哉？ 答曰：人之不能信入，病根即在于此，念佛、参禅之所以白吃辛苦，不能悟道，病根亦在于此。... ... ​

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2026-02-26 17:22来自 微博网页版

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2026-02-26 12:09来自 荣耀Magic8 Pro

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2026-02-24 11:42来自 微博网页版

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2026-02-24 09:36来自 荣耀Magic8 Pro

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2026-02-23 09:21来自 微博网页版

#上海心中心道场# 《师尊不是弥勒菩萨的化身》 关于师尊是否是弥勒菩萨化身，这一问题一直在网上争论不休，莫衷一是，为了让大家对此有个正确的认识，先把几年前在同仁中流传的信摘录上网，公诸于众，望大家见后不再起无谓的争辩。 我再来把引起这 ​

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2026-02-21 11:52来自 微博网页版

#上海心中心道场# 《师尊不是弥勒菩萨的化身》 关于师尊是否是弥勒菩萨化身，这一问题一直在网上争论不休，莫衷一是，为了让大家对此有个正确的认识，先把几年前在同仁中流传的信摘录上网，公诸于众，望大家见后不再起无谓的争辩。 我再来把 ​

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2026-02-21 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 复次，我所举一例，尚须于离见闻觉知处，现量时荐取真心，较之古人直截了当地说，即此是，无别物，其痛快处，尤欠一筹。其所以然者，即恐尔等惊怖不信，不敢直下承当，又恐尔等颟顸儱侗地错认个昭昭灵灵，误将识神认作本来人也。所以转一个弯子说法，让尔等于现量时自荐自肯， ​

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2026-02-20 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 你看多少直捷、痛快，又如：大梅参马祖，祖直示云：“即心即佛。”梅于言下大悟。梅后往已，祖亦恐其悟处不实，使侍者往验云，马祖今日佛法变了，梅问：如何变法，侍者云：“变为非心非佛。”梅闻呵云：“这老汉淆惑人心，任他非心非佛，我还是即心即佛。”祖闻云：“梅子熟矣 ​

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2026-02-19 15:24来自 荣耀Magic8 Pro

《师尊不是弥勒菩萨的化身》 关于师尊是否是弥勒菩萨化身，这一问题一直在网上争论不休，莫衷一是，为了让大家对此有个正确的认识，先把几年前在同仁中流传的信摘录上网，公诸于众，望大家见后不再起无谓的争辩。 我再来把引起这一说法的始末原由奉告一下： 有人曾问师尊，临终往生何方 ​

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2026-02-19 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 三、又问曰：如此明示，古德不许。以多半落于知解，贻害学人。需自参自悟，方得受用。如于岫大夫问紫玉禅师，如何是佛？玉召大夫，岫应诺，玉直指云：“即此是，无别物”，岫于言下有省。当时亦觉庆快省力！但药山闻云：“于岫埋向紫玉山中了也”，可见直指害人，古德不许。迨 ​

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2026-02-18 10:51来自 微博网页版

#上海心中心道场# 【第二章 直指与质疑】 云门云：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君！”已明白向你道离此现量真境，而无处觅取真心矣。 复次，古德之所以将一句无理路言句抛向学人，而前者也无非逼伊于妄心行不得处，回光一鉴，荐取真心而已，何有他哉！学者果于此具体之指示荐取 ​

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2026-02-17 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 【第二章 直指与质疑】 一、直指之道，手法繁多，前已言之兹就直叙法中比较具体、而易悟入者，权举一例，略明如下： 玄沙云：“离见闻觉知现量即是真心。”这句话看似平常，确是具体指示我人见性悟道之径捷切要语。因我人无始以来，执着根身四大以为实有，日常 ​

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2026-02-16 07:35来自 微博网页版

#上海心中心道场# 【第一章 略论禅宗】 今日时代已变，机感亦迁，人皆多能，而能者多劳而繁忙，再教以用多年苦行参死话头，非唯于学人无益，抑且于宗门以至整个佛法有极大损害。兹拟恢复六祖至马祖、石头时之活泼作风予学人，觌面直指...... ​

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2026-02-15 08:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 【第一章 略论禅宗】 晚近禅宗行人皆按固定方式，抱牢一则刻板死话头苦参，绝无当初马前相扑，电骤雷轰之雄姿，亦鲜旁敲侧击、活、杀同时之妙用，以至学人多死于句下，有者二三十年绝无消息，有者知难而退，大有后继无人之叹，宗门以是冷落，佛法以是衰微，良可慨也。 ​

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心中心法门

2026-02-14 07:40来自 微博网页版

#上海心中心道场# 参禅一法，人每视为畏途，以为非上根利智不能悟道。其实悟道并不难，祇遇明眼人就其转身不得处轻轻一点，无有不当下自见者，唯无福德者，虽遇明眼人为之点破，亦不敢自肯承当，以为天下无如此便宜事而自甘退屈，是为甚难...... 本文摘自元音上师, 佛法修证心要（上集） 《略 ​

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2026-02-12 18:37来自 微博网页版

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心中心法门

2026-02-12 18:16来自 微博网页版

#上海心中心道场# 心中心法是禅、净、密融为一体的大法，时时刻刻要我们直下见性。修法时是非空非有，印咒是有，但印咒是什么意思？无可思量，无由考虑，有等于没有，有而非有，即是非有；有个印咒，就不空，也就是非空；给你一个咒子念，一个手印结起来，就是空而不空、非空非有，推着你往前 ​

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2026-02-09 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 见性后还要在事境上历练、保护。力量不够，对境心还要动，就要多打坐。对境迷惑，心动了，这就是思惑。做功夫，首先要明白什么是真心，这是最重要的一着，然后才能下手保护他，知道在什么地方下功夫、用力气。不明白什么是真心，在什么地方用力气也不知道，怎么能成道？！做 ​

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2026-02-08 17:55来自 微博网页版

#上海心中心道场# 坏就坏在大家都在疑。如净宗行人也在疑：“我这样念佛能生西方吗？恐怕不能吧。”疑心重了，念佛就没有力量了，生西方就困难了。要信念十足，“我这样决定能成就，决定能生西方，决定是！”那就有力量了，全心全意就有力量了。我们先得漏尽通才是最重要的。学佛法就是要潇洒 ​

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2026-02-05 14:52来自 微博网页版

#上海心中心道场# 某人曰：“平日不用观照，越观照越乱” 师尊大人教诫我等:平时行住坐卧中要“内不随念转，外不被境迁”。... ​

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心中心法门

2026-02-05 07:33来自 微博网页版

#上海心中心道场# 我们上座时要死心塌地，像死人一样，一切不管，心念耳闻。心持咒，不是嘴持咒。耳朵听清楚，大脑意识不动，就抓住了。抓住就能深入禅定，就能安心了，就能打开了。下座一定要观心！要时时刻刻观照，行住坐卧之中观照，不能忘记。内不随念转，念起即觉，一觉即空。念起了不知 ​

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2026-02-04 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 我们学佛法就是开智慧，明白我们的真心就是在一念断处、一念不生时的灵知。讲证道很简单，直接指示你就是了，没有什么玄妙。不是一讲证道，就玄妙、奥妙都来了，什么法都来了。其实我们中国的禅宗是最好最好的，单刀直入，不立文字，直指人心，见性成佛，是最上乘的密法。最 ​

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2026-02-03 07:10来自 微博网页版

#上海心中心道场# 我们现在执着有生死，就是我们取境。今天我们有色身，有肉体，就是父母同房时我们自己动心了，自己跑进去的。假使你不着境，你不去，那就没有这个肉体，就很潇洒自在，可以到处飘游。现在有个肉体就累赘了，动不得了，这是我们咎由自取。现在我们修法就要明白这个道理，法报 ​

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2026-02-02 16:38来自 微博网页版

#上海心中心道场# 不明白这个道理，住着在神通上，着相，非但贪嗔痴慢疑消不了，反而会更增加。要神通干什么？不就是要名闻利养吗？要恭维、要名声、要供养，贪嗔痴慢疑更增加了，一点帮助都没有。可见要消除贪嗔痴慢疑，非见性不可！不见性不行！根子还是在明心见性上，所以佛教的根本还是明 ​

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2026-01-30 12:20来自 微博网页版

#上海心中心道场# 乐师父慈悲提点大家： 打坐时死心塌地心念耳闻，百不思，百不想。下座后勤于观照，不紧不松。平日要不跟妄念跑，念来即觉，觉即转空。以妄念没有停息时，要念头不断起来，不断把它化空，当前念起来“空”，把它化空，后念还未起，这当中空的一刹那，即空的当下，就是我们的本来面目 ​

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心中心法门

2026-01-30 11:28来自 荣耀Magic8 Pro

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心中心法门

2026-01-28 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 最重要的是要知道，我们真心本来具足法报化三身，不须向外去求。现在我们的一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是我们的法身；我们能见一切东西的智慧光明就是我们的报身；一切事物形形色色的显现都是我们法性的变化，就是我们的化身。法身和报身容易理 ​

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2026-01-27 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# （弟子问：“如何消除贪嗔痴慢疑？”） 贪嗔痴慢疑属于思惑。教理说无明分见惑、思惑、尘沙惑与无明惑。由粗而细、微细至极微细。见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑也，属于理边，故名理惑。它分身、边、邪、取、戒五种，均属不正的知见。比如执着在神通上，而不问自 ​

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2026-01-26 12:28来自 微博网页版

#上海心中心道场# 所以开悟之后，妄心、妄想、妄念，都变成我的佛性的妙用了。今天再给大家下个注解：妄心、妄想、妄念，着相就是妄。反过来不着相，所有一切思想都是我们佛性的妙用....... ​

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2026-01-25 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 一切色相都是我们真性所显现的影子，换句话说，就是我们的化身。一切东西都是我们的真心变化所作，都是我们的化身。大家要成就法、报、化三身，现在我们一念断处，了了分明的，就是我们的法身；光明朗照一切东西，这就是我们的报身；一切东西都是我们佛性所显现的影子，不执 ​

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2026-01-24 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 修法的目的在于打开本来，见到本性。我们修心密只要如法，决定能迅速做到。我们修法，念咒念到不能念时，忽然之间，能念之心和所念之咒一时脱落，内而身心、外而世界一齐化空，虚空也粉碎，但非断灭，有个了了灵知在，那就是本性显现。本性显现之后，还有多生累积习气在，还 ​

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2026-01-23 07:00来自 微博网页版

#上海心中心道场# 大家修心中心法，修了很多时了，应该有所成就。为什么呢？因为本来是佛，只要肯放下，就能恢复本来，就能见道。修了很多时，为什么还不行呢？就是因为不如法。 第一种不如法的人就是坐坐停停，停停坐坐。今天坐坐，明天说身体不好、事情很忙，就把功夫耽搁下来了，这 ​

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2026-01-22 09:15来自 微博网页版

#上海心中心道场# 讲到我们修法，我们现在传的是心中心法，心中心法是密宗里的上乘佛法。上次我们也讲过...... ​

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2026-01-21 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 我们现在把知见立正，知道我们不是空无所有。禅宗说要知道妙有，是指我们的佛性是有的。佛性虽然无相可见，但它能起一切妙用，现一切假象。认识这个假象就是我的性所显现的，不去执着这个假象，这样用功就快了。因为既不着空又不着有，就可以证道了，所以知见第一要正。不是 ​

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心中心法门

2026-01-20 07:30来自 微博网页版

#上海心中心道场# 学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：“因地不正，果招迂曲。”就是学佛初步的因——“为什么来学佛”，先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，非但修行时要走弯路，还有误入 ​

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心中心法门

2026-01-19 20:17来自 微博网页版

#上海心中心道场# 针对某某某“平日不要观照，越观越乱”的观点，以下是乐师父慈悲开示以及基于元音上师《恒河大手印》的教法，从以下几个方面进行辨析与批驳。 ​

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