#上海心中心道场#
唯一时尚不能离于座者，切不可贪着座上胜境，而须将座上所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时。则无不化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在而苦灭矣。且可灭他人之苦矣，此名度生。
功夫越深，习气发动亦越多越快，此乃自八识田中拔去其习气种子而发动者，盖习与慧非二物也，如不能转，即为习，转即为慧力，为妙用矣。今般若内熏转之又转，拔动习气之根，故发动较平时为大为快，但去亦甚快，且发一次少一次，不复再增长矣。
功夫越深，忽而忘记性大，又忽而记忆力甚强，且反应日见敏速，感觉力亦日强，往往不加思索，即与物相应，此通之先兆也，亦一定之过程也。
做工夫要准、要狠、要省、要等、要平、要稳。准者，看准方向，无所疑退也。狠者，克制自己，丝毫不留情，姑息二字等于自杀。省者，常常内自省也。等者，等时候也，非有相当时间，其力不充足也。平者，观一切平等，无所取舍也，以不论何种挂碍，皆由心不平等，分别得失而起，不知法本不生，何患乎得，法本不灭，何患乎失，能平，则自然不惊不怖不畏，超然入自在之境矣。
工夫未落堂时，力量每每旋进旋退，或定或慧，久则定慧不分，只进不退矣，此真明心，理事双融者矣。

本文摘自元音上师,
佛法修证心要（上集）
《略论禅宗》
上海乐玉凤上师校对