#上海心中心道场#
保任之法，不是另起一法修之，乃于日用中不着相，不落空，不费一点劲，费力即不是，不起一毫修学功夫之念，不求清净，不求寂灭，不思佛法，不求脱离，更不着神通，祇与么淡淡的去，久之，则自性之光明，自然透露，照天照地去也。
初悟道者，如刚生婴儿，虽具五官手足，但不能致用，须要努力保养照顾，迨其成长，方能任其独来独往，发挥作用。保任之法，亦复如是，初须善自护持，即在日用中提高警惕，不忘本来，时时孤明历历。迨其熟了，无所住着，不需再保，保反着法，须任其自行，方得活用，故保与任是二门功夫，非一致也。
保任功夫，不可死做，即不可死守着本来不动，压牢伊不许走着。而须活保，时时不离凛觉，才有所着，即便拉回，念起即转，也不是一切事俱不可为，而是活泼泼地为而不为，即无动于中。所谓为而不为，不为而为也。更不可守牢个无动于中之心，而须浑化相忘。古德云：“识取真心为初善，“不守住”此真心为中善，并无“不守住”之心为后善，具此之善，大事成办，可以明矣。”
悟道者，有的固不须再坐，祇于人事上练心；有的还不能完全离坐，以习气深重，易于沾染，须于座中增加定力，于下座后历境，启发智慧。所谓上座磨刀，下座切用，体用合一，易纯熟也。

本文摘自元音上师,
佛法修证心要（上集）
《略论禅宗》
上海乐玉凤上师校对