#慈法法师[超话]# 不依传承实践总不相应
这个菩萨说的有点相似运用佛心或佛力的状态，但她是模糊的。她在这里产生了一个意识分别，产生了一个不确定性。这个不确定性来自于自以为是，来自于没有传授的自我认定——自我认定，它就不确定。我可以无量地尝试，只要是你自己发明的东西，你实践无量遍，最后还是不确定！你会怀疑它，会动摇，因为这是你自己发明的东西，你实践无量遍，最后还是不确定！你会怀疑它，会动摇，因为这是你自己发明的。我们学任何东西不敢自己发明，因为历代祖师有清净、圆满、无碍的传承体系相加。一动念他就会回归到这个清净圆满无碍的传承上来，而不是自己想法、妄想知见或习惯中生起的对比法则。对比法则你会落到不确定性上，无论你实践多久，哪怕累劫实践！
很多读过《妙法莲华经》经。其中讲：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。”很多法本上都有这样的话，久劫修持不相应，久劫修持不成就。就是这个不确定性带来的，是自己发明出来的。你说我们心性中有佛，我们心性平等，业无所属，我们怎么不能发明？但这一点你就不能发明！你发明，你以无量劫的修持总是妄想支使、业力支使。这十分不可思议！我刚才给大家念那一段“南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊”，是龙树菩萨在他的著作中，在他教言相续中有这个体系。若没有这个体系我不敢给大家说，雷会劈我的，我打个妄想没有用。落在自己的识心妄想自以为是上，给大家就没意思了。教法一定有出处！教法一定有三个突出表现——来源清净、圆满、无碍，即是法、报、化所彰显的事实推动。法是清净的，顺法性而彰显，顺愿力而圆满，顺应化而自在。一定有这三个力量推动教法，这个教法就是佛陀所实施教法。否则我们谁都可以发明或想象出来，或谁有一点境界、想法都可以——绝对不行！因为它的不确定性，业习影子会笼罩着你。你走不出来。所以你那种念法是你自认为寻找到的一个圆满清净状态，那不行！你必须依清净圆满传承来印契，才能造成事实。
摘自《现行果地觉》（待续）
慈法法师开示