#慈法法师[超话]# 你说我害怕，我再回到凡夫因缘上，一概念都回来了。但我们一概念可以扮演阿弥陀佛。“阿弥利哆.婆毗.阿弥利哆.悉耽婆毗.阿弥利哆.毗迦兰谛.阿弥利哆.毗迦兰哆”，就是我扮演清净、平等、圆满、无碍的阿弥陀佛，安顿十方，安顿自身。

这就是往生咒嘛，《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。不光自皈依，一切众生都皈依；不光自往生，一切往生；不光自身扮演佛，一切众生如来会，参与如来会。那我们就是真正地念《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》的这样一个实践者，那我们真正就是念佛人。

我们只会演父母生身这个烦恼的贪嗔痴慢疑，是男是女，是张三是李四，不能扮演阿弥陀佛。

那戏台子上，大家都知道，任何人通过训练，都可以扮演这个扮演那个，一卸妆，可以扮演自身。那我们念佛人，就要扮演阿弥陀佛。果觉因心就告诉你，从现在这一刻，你要扮演阿弥陀佛，那就是果觉因心。

把你过去的那个扮演，是男是女，是中国人是黄皮肤人，是善是恶，是好是坏，是出家是在家，那个扮演结束了，扮演阿弥陀佛，演阿弥陀佛的清净法身，演阿弥陀佛的圆满报身，演阿弥陀佛的无碍的化身，演阿弥陀佛的法性功德安顿十方的真实真相，来演习、来体验、来不断地观察。所以那叫正念观彼，智慧观察。

正念观彼、智慧观察，就是让我们扮演阿弥陀佛，与阿弥陀佛的功德相应。

这二十九种庄严，内观，毗婆舍那的修持就是内观，就是观心法。观心法，阿弥陀佛国土的二十九种庄严就是我们的心地庄严，你观察到这一点叫正念观察，观察到此处了叫智慧观察，观察这个地方了叫毗婆舍那的成就。

好不好？让我们这新莲友演阿弥陀佛。

《往生论》《无量寿经》，就是大家演无量寿佛，成为无量寿的路径。《无量寿经》就是无量寿的路径。

怎么成就无量寿呢？大家要演佛，才能成就无量寿。你不演无量寿，怎么能成无量寿啊？

演着演着就知道，本来是无量寿。你不演着演着，你就进入不了这个角色，你怎么能念佛？你念的是烦恼、分别、执著、妄想！

智慧观察、正念观彼。我还是希望大家能实践净土。

净土这个教法难得在它究竟彻底了，十方诸佛都没办法压抑着自己不赞叹阿弥陀佛。为啥呢？它这个大的方法，殊胜的方法，代表了一切诸佛出世的正因。

我们遇到了，不谈论这个方法，去搞东搞西，有点儿可惜。

我挺珍惜跟大家这一节课的时间，大家要是不珍惜，浪费过去了，也可能哪一天我们没有这个因缘了，我不知道，真是我感觉到，真是很多人真是会留个遗憾的。

希望大家要知道，《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》就是让我们来演阿弥陀佛的。演阿弥陀佛，总持一切因缘，自他二利，皆得圆满。

好，时间到了，我们就下一节课有啥再说。

节选自上慈下法法师2026年6月17日开示

《果觉因心是演佛的一个开端》