#慈法法师[超话]#
祈问

在实践果地觉教法上有两个地方不太清晰，请师父慈悲开示。

慈法法师：

刚才给那个居士讲，我们这个果觉因心的实践的正见是个什么呢？就是我们在任何时、任何处、任何人都没有离开过法性的这个法性三昧，法性不改没有离开过，这是果觉因心的实践的一个正见。

我们要运用这个正见呢，你这两个问题都解决了。

什么叫正见呢？正见能引导我们的正法行，就是所谓的如法行。七菩提分中讲了，先有正见，我们才有择法，才有精进，才有轻安、喜悦、禅定、智慧。

那这个法也有它的正见，就是果觉因心就是正见嘛。这个因心就是它的正见，因、心、见，这都是一如说。

就是任何的作为，任何的时刻，任何众生，全然地没有离开过！不管你做什么事情，不管你在九界中哪一道，都没有离开阿弥陀佛的愿力的摄化，没有离开法性不改的安住，这就是正见！

我们要运用果觉因心就是从这儿驱使的，这才能驱动，有驱动力。正见才能引导我们、驱动我们去实践这个果觉因心。

有这个正见了，你这个问题就找不到了。你这些问题都是假设的。

所以我们实践果地觉要有这个正见。讲这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》呢，最主要是让大家这个正见，就是所谓的初发心，抉择它。

像其他的修法就是无上菩提心的这个“心”、这个“愿”要清晰建立。这个地方不是建立，这是清晰地认知抉择。抉择了，果觉因心就起作用了。

所以我们要经常念叨念叨：一切众生一切时处一切作为从未离开过法性、法性功德，从未离开过阿弥陀佛的愿力摄化、果觉的功德海，从来没有离开过！

这就是最直接的实践果觉因心的方法，不附加任何的附加条件或者说距离、间隔。

没事了也可以读一读，他们已经把讲的往生咒的这个电子书做出来了，没有事了可以翻一翻电子书。

他们印的也有书本，可以联系他们菩提眼小组去索取。没事就翻一翻，也在鼓励我们的正见回归，果觉因心的真正的实践。而不是去搁那儿争议什么，绝对不需要跟任何人争议。

这个正见成立了，不跟任何人说是非了，争论啊，辩识啊。大家都是莲友了，再也没有啥争论，谁说对谁说错没有意义了。我会根据这个正见，实践这个法则。

好！阿弥陀佛。

节选自上慈下法法师2026年3月25日开示

《愿力不可思议》