#慈法法师[超话]# 观察法无自性于每个现行
作为自我解放者，你再观察这个世间，就变得智慧、轻安、调柔、喜悦、自在、自主，不被业力所纠结。别人不能原谅、共业不能原谅、交织业不能原谅——你能透过他们不能原谅的执著分，观察他清净、无有自性的实质，逾越无始以来业的积累、压迫与沉重，真正一路走出，轻安、喜悦，于诸法性等持安住。我们这样来学佛、实践净土教法或其他法门，佛法于我们就是无间亲近，无间的亲近就在于现行的抉择与运用。
现行！现行！现行！现行这个名词本来没有什么，但我们要把它运用得准确，就是我们与真如法性契合之刹那，现行就是一个抉择，现行就是一个超越，就是一个出离，就是一个智慧，就是一个慈悲，就表现其方便的事实内容。现行！我们现在的作为、当下的作为、现在的思维、现在的言说、现在的表现等等，都可以作为现行的状态。我们最敏锐的现行就在意识这个焦点上。在世俗因缘中知见尤为重要，世俗作为以意识为前导，导引你趣向或善或恶、或苦或乐、或被迫或主动。在学习佛法中知见尤为重要。我们作为普通学佛者，离不开敏锐意识的引导——彻底不彻底、清净不清净，完全在于你自己举心动念，在自己作为选择上起大用。佛陀完全把这个权利回施供养给我们每一个有情，令每个有情在现缘中真诚认知自心，运用自心，纯熟自心。
摘自《现行果地觉》（待续）
慈法法师开示