#一念行者[超话]#

《一念行者经典语录》五（3-4）

3、提问：念头是因，现在的经历是果。那么，因生果，果又生因，果果因因，无穷无尽。人要出离生死、斩断轮回，必须要达到“无念”吗？

来自一念行者的回应：

不抵达“无念”之地，没人能出离因果、断生死轮回。

值得注意的是：无念，不是没有念头，而是指你的本性之体。本性，又名自性。假设心“分”为两部分：

一部分是念头；

另一部分是生出念头，但自己不变的心。这部分就是自性本体，就是“无念”之地，简称“无念”。

众生要想于因果中，出轮回、断生死，必须来到“无念”之地。否则，念念相续、因果不爽，根本无法出轮回、断生死。

无念不离念，虽生念头，但不是念头，这是修行者寻觅的要点。

出离因果，并非斩断因果，而是于因果流变中，认出因果无自性，幻起幻落，并无实有因果可断。如此认识，即于因果中出离因果。

出离轮回，并非斩断轮回，而是于轮回迁变中，认出轮回为妄念所造，如幻如化，并无真实轮回可断。于念念生灭，似有轮回中，归于自性寂静之地，即出轮回。

不断念，不压念，不绝念，于念中不离本觉；恒观念念不真，如梦中过节，观天空烟花，即是无念。

4、提问：“无明”从何而起、应何而起？难道也是无从而起、无所而起吗？

来自一念行者的回应：

无明和智慧起于一心，都是涅槃妙体之用，平等无二，无本质差别。

无明并非无明，假名无明。无明没有实体，没有自性，因缘和合而生，因缘别离而灭。

无明起于分别。分别起，无明起；分别灭，则无明灭。

无明是一颗“我知道”的头脑，当你对着事物说“我知道”时，你无明了；“我知道”和“我不知道”是同样的无明。例如，古人不知道地球是圆的，新生儿不知道火是热的等等。

明和无明相对而在。在分别中，你以为明多大，无明就有多大；强调说“无分别”，也是一种无明。凡是给你带来限制、或痛苦的知道，都是无明。

无明因何而起？分别；无明应何而起？因缘和合。

当你说“我”时，你开始进入无明；当你相信“我”、及“我说”的是真实的，你已经在无明里。

无明是，你相信你是真的，相信天地万物是实际的。

无明是一台投影仪，你看到的图像、听到的声音，都依它放映；若没有无明，便没有生命。

无明的源头是空。因和缘是它的父母，和合是它的诞生，相信是它的成长壮大，坚持是它的生命力，觉悟是它的老死。没有分别，是非无明的开始。

没人能度得了无明，除了佛。用你的佛，度你的无明，是释迦牟尼一生所教。