我们再把它念一遍看看这个轮回的问题在哪里：

由诸业习气，二取习气俱。

使令我们前面的生命结束以后，再在三界里面又生起一个生命。

所以你就知道生命死亡时到投胎是两种力量的牵动：一个业力，一个是执着。

诸位我问你们一个问题，你的生命有限，你要把重点放在哪里？是业力还是执着？

对了！诸位有善根，这个地方一错就糟了。

你一个人的生命只要方向错了你今生就毁了！

业力你不可能忏干净的，我们只能够抓重大的业力来忏悔忏除，因为它带业往生嘛!

你不能把所有的时间都用来拜忏，不可以，
它不是正行。

但是你要拜忏因为它有些重大的业还真的要拜，但是它不是主轴，关键在于爱取呀，
执着这一块是比较严重。

所以智慧就扮演重要的角色了，临终的正念拜忏只是一个兼带的助行。

临终的正念其实更多的是一种智慧的观照跟往生的愿力，就是心理的问题不是业力的问题，
就是你要观你的心里，就是考验你的心理素质，关键在这里。

就是你的智慧水平，你面对问题的时候，临终的时候，你是怎么想的，你对未来是怎么想的，你是继续执着娑婆世界，还是把所有的希望求生净土，这个影响到你所有的佛号的去向。

到底这个佛号是随愿力走，还是这个佛号是随业力在三界得果报，让你今生得到一个糖果，那么，这个业力是由你的思想来引导的。

所以这个二取，你的执着是关键。

你怎么把这种执着成功的调伏、成功的引导把它变成往生的愿力，你就成功了，这是你要做的事，因为你不可能面对所有的业力，
不可能。

但是我们要选择性的把几个重大的业忏一忏，但是，你要把大部分的精神体力用来对治你的执着，凡是三界所有的执着，都要对治。

欲界，五欲的快乐；

色界，禅定的快乐；

无色界，空亡的快乐，什么都没有的那种快乐，这三种快乐都要对治。

那么这个我们后面会说到我们必须把心往哪里引导。

也就是说其实整个我们净土宗所有的功课都在对治第七意识，你要把重兵压在第七意识，

因为你精神体力有限，

把一部分的精神用在忏悔，
把所有的精神用来对治你对娑婆世界所有的爱取，因为它是成败的关键。
第12集《唯识学概要讲记》

—-净界法师