1️⃣无政府主义人类学碎片，大卫·格雷伯 著，许煜 译，#理想国，2014年7月一版一印，九品，售价168；
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豆瓣短评——1）“其实人类学家是最能体验到美好人类生活可能性的，但是又处于边缘，田野和无规训有着天然的无政府主义属性，思想庞杂松散，虽然想要获取一种美好社会，但无政府主义绝不是反政府主义，只要不是自上而下的权威，都可能具有无政府主义属性，比如linux 系统就是无政府主义的表现。”2）“非常有意思的新理论。迷信民主和屈从霸权同样可悲。”
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无政府主义人类学碎片是作者从人类学的角度对无政府主义做的一个新诠释。格雷伯从人类学的历史出发，尝试勾划出人类学和无政府主义的关系，特别通过探讨实行平均主义的“原始社会”的权力架构、莫斯（Marcel Mauss）的礼物经济，以及他在马达加斯加的田野研究，为我们打开一个走出国家—市场局限的视野。格雷伯书中还探讨了全球化所引发的问题，以尝试建立一种基于无政府主义的“共识主义”，作为民主的新方向，强调人类学关于权力制衡方面的研究如何帮助我们重新看待乌托邦的梦想，以及怎样实现一个更美好的社会。这本书也是对人类学的批判：为何百多年来人类学家掌握了这些田野资料和人文志技巧，却不能为我们指出另一个方向？而这本书便是第一个这样的尝试。
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2️⃣政治的起源，梅丽莎·莱恩 著，刘国栋 译，@上海文艺出版社，2018年4月一版一印，九品，售价20；
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豆瓣短评——1）“喜欢腰封上这句话：我们必须努力按照人类最好的本性去创造一种政治，以免让政治按照最坏的本性去塑造我们。”2）「真的很佩服作者，剑桥主编的那本希罗政治思想史，花了二十几个学者，七百页和上百万字的篇幅。而莱恩一个人，一支笔，一本小书就搞定了。越到后面越精彩，而且作者笔法老练，时不时借古讽今。最让我印象深刻的是作者对民主制和寡头制的比较------确实，民主制和寡头制都只将官位赋予少数人，而且都是富人更易于得官。但它们最大的区别在于，民主制之下存在一个“大众评价机制”，也就是说当公职人员做得不好时，人民可以用民主机制把他踢下去。而寡头制就几乎没这种可能了。我觉得这种划分比所谓的“少数人统治vs多数人统治”要有道理。」
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人是天生的政治动物？抑或政治只是一组有用的约定，与人类更深层次的自我实现无关？
人类是如何步入政治生活的？正义和利益能否协调还是必将冲突？
罗马人是如何并实行了何种的政制形式能够在短短不到53年的时间里使当时几乎一半的人类世界臣服于自己的统治？
普林斯顿大学政治学教授梅丽莎•莱恩选取对当今政治思考至关重要的根源于希腊和罗马的八大主题，引领我们理解政治可能是什么。她追寻古典观念的现代回响，揭示古典政治和现代政治的一系列前提，以使我们发现它们的共同立场，辨明立场间的差异。不管个人身处何种政治环境，这是帮助我们思考政治的最佳方式。
我们必须努力按照人类最好的本性去创造一种政治，以免然让政治按照最坏的本性去塑造我们。
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