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[心]醒来背禅诗
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岁次丙午四月二十一日（2026.6.6），早安吉祥！醒来背禅诗。
一、原文
心闻昙贲禅师
《咏梅》
带雪含霜半倚篱，横斜影里露仙姿。
前村昨夜春来了，竹屋老僧犹未知。
（引自《续古尊宿语要》卷四）
作者简介
万年心闻昙贲禅师：四明阿育王山无示介湛法嗣。永嘉（今浙江温州）人，《五灯会元》卷十八作“昙贯”，住台州万年寺，又住江心寺。《嘉泰普灯录》卷十七、《五灯会元》卷十八有传，法嗣四人：龙鸣贤禅师、大沩鉴禅师、天童从瑾禅师、投子淳禅师。
二、译文
梅花带着白雪、沾着寒霜，半靠在篱笆旁开放着；枝干横斜伸展，在疏影之中显露出清雅脱俗的姿态。
昨天夜里，春天的气息已经悄悄来到前面的村庄了；可是住在竹屋里的老僧，还不知道春天已经来了。
三、注释
1.带雪含霜：身上带着残雪，沾着寒霜，形容天气仍然寒冷，也突出梅花不畏严寒的品格。
2.半倚篱：半靠在篱笆旁。篱，竹木编成的围栏。描写梅花生长在简朴的庭院环境中。
3.横斜影：枝干横逸斜伸所形成的疏朗影姿。常用来形容梅花枝条自然清雅的姿态。
4.仙姿：超凡脱俗、清雅高洁的风姿。这里用来赞美梅花的神韵与气质。
5.前村：前面的村庄，邻近的村落。
6.春来了：不仅指春天的到来，也暗示生机萌发、万物复苏的气息。
7.竹屋：竹子搭建或竹林环绕的简陋居所，常为隐士、僧人居住之处，象征清净淡泊的生活环境。
8.老僧：年老的出家人。这里既指居住竹屋中的僧人，也带有超然物外、不问世事的意味。
9.犹未知：还不知道。写老僧没有察觉春天已至，表现其心境恬淡，不为外境变化所牵动。
四、赏析
这首诗表面是在写一枝雪中梅花和一位住在竹屋中的老僧，实际上却蕴含着浓厚的禅意。诗中的梅花、春天、老僧，看似各自独立，实则共同构成了一幅关于本觉、悟境与无心的禅门画卷。
“带雪含霜半倚篱，横斜影里露仙姿。”开篇描绘的是严冬中的梅花。雪未消，霜未尽，寒气仍然笼罩天地，而梅花却已经悄然开放。禅宗历来喜爱以梅花喻道，因为梅花不待百花齐放，不借春风暖日，在最寒冷的时节独自吐露芬芳。这正如众生本具的觉性，虽然被无明烦恼所覆盖，却从未真正失去。雪与霜可以比作妄想执著，梅花则象征本来清净的佛性。佛性并非等待烦恼完全消除后才出现，而是在烦恼之中本自现成。正如六祖所说：“烦恼即菩提。”梅花并非离开冰雪而开放，而是在冰雪之中显现自己的生命力。
“横斜影里露仙姿”尤有禅味。梅枝不求端正整齐，而是自然横斜，自成风致。这种不经雕琢、不加修饰的姿态，正符合禅宗崇尚天然、本真的精神。真正的觉悟并非造作出来的圣洁形象，而是恢复本来面目。所谓“仙姿”，并非神仙之美，而是超越世俗分别的自在风神。禅者所追求的，不是成为某种理想化的人物，而是在一切因缘中自然流露本具的灵明觉照。
“前村昨夜春来了”，诗意至此忽然一转。春天已经来了，而且是“昨夜”来的。这里的春天，不仅是自然季节的转换，更像是禅宗所说的悟境现前。春在禅诗中常常象征觉悟、生命的苏醒和真心的显露。值得注意的是，春并不是今天才来，而是昨夜已经来了。这暗示真理早已现前，只是众生未曾察觉。佛性不是将来才有的东西，而是本来如此；觉悟不是后来获得的境界，而是发现原本具足的本性。
禅宗常说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。众生终日向外追寻大道，却不知道大道早已在眼前。春天已经来到村庄，梅花已经开放，万物已经透露出更新的气息，然而许多人依然沉睡在自己的分别妄想之中。
最有意味的是最后一句：“竹屋老僧犹未知。”如果从一般角度理解，好像是在说老僧闭居竹屋，不知季节变化。但从禅的角度来看，这一句恰恰是全诗最深的机关。
真正的禅者并非不知道春来了，而是不以“知道”自居。因为一旦有“我知道春来了”的念头，便已经落入能知与所知的分别。老僧之所以“犹未知”，正因为他安住于无心之中，不以外境变化牵动自己。春来不喜，冬去不忧；花开不增，花落不减。对于觉悟者而言，春天来了是如此，春天未到也是如此。
这里让人联想到禅宗著名的境界：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”老僧并非迟钝，而是早已超越了对时节变化的执著。他没有刻意等待春天，也没有急于发现春天，因此反而与春天最为相应。因为真正的春天并不在村庄，也不在梅花，而在这颗无分别、无取舍的心中。
更深一层来看，诗中其实形成了一个微妙的对照。梅花已经透露春的信息，村庄已经感受春的来临，但老僧依然“未知”。这种“未知”不是无知，而是禅宗所谓的“不知最亲切”。赵州禅师曾说：“至道无难，唯嫌拣择。”当一切知见、判断、概念都放下之后，反而最接近真实。因为真理并非知识对象，而是当下活泼泼的生命本身。
因此，这首诗所呈现的，不是一个老僧错过春天的故事，而是一种超越知与不知、悟与未悟的禅境。雪中的梅花是觉性的显露，昨夜的春来是真如的现前，而老僧的“犹未知”则是无心而应、无住而住的自在境界。诗人借这一幅清寒淡远的图景告诉人们：大道从来不远，春色本已满人间；只是当你急着去认识它、把握它的时候，反而失去了它。唯有如竹屋老僧一般，无心于春，而春自满怀；不求见道，而道早已现前。这样的“未知”，恰恰是禅门所赞叹的大知。
