理无碍与事无碍
觉慧问我：理无碍和事无碍指的是什么？
佛法是释迦牟尼佛大彻大悟后，亲证的般若智慧，没有一点哲学推理的内容，唯证方知，这是佛教和其他宗教不一样的地方，破除我执只能证得大阿罗汉，大阿罗汉只懂得破除我执的般若智慧。大乘佛法破除的是法执，证得十信位以上果位的菩萨，他们才知道法执是怎么破除的，破除法执后的觉受如何。破除四十一品无明，才能感受到楞严定的寂灭为乐。才明白佛说的寂灭忍为何物。
佛法最忌讳用哲学推理，解读经典的般若智慧。哲学属于知识，不用破除我执、法执就可以学会，学哲学的知识分子，多数都是用哲学理论，去解释佛的经典，哲学推理属于妄心在起用，佛的经典都是破除我执、法执，才可以证得的般若智慧，佛法和哲学不但没关系，而且是相反的，佛法是按照经典去修行，不让起心动念去研究，不可思议。哲学用妄心去推理，全部都是妄心在起作用。空师学的是哲学，他说自己一经通，一切经都通。结果被人大和佛教协会制裁，定为邪师。火化后没有留下舍利子。这是真真实实的邪师，佛弟子破除我执、法执的人都有舍利，空师没有留下舍利子，证明他讲的法都是用哲学推理讲出来的，都不是空师通过修行证得的。我看空师说法的光盘比较多，二零一六年我和任教授谈佛法时，他告诉我说：他支持大惠和空师讲法，弘扬儒释道文化。任老问我陈大惠修的怎么样？我说：陈大惠是开悟的菩萨，修行的挺好。任老问我空师修行的怎么样？我说空师开悟了，懂法理，他不是证悟，将来死后没有舍利子。六年后，空师圆寂，真没有舍利子，被我说准了。别看大惠老师没出家，他是真正的修行人，行的是菩萨道。他将来死后会有舍利子的。他不是光嘴上说，而是真干，当今这样的修行人很少。
很多人都是在用自己的知见理解佛经的智慧，把经典的般若智慧解释成了讲法人自己的知见。当前到处都是讲大乘佛法的人，听法的人即不能开悟，也不能得一心不乱，命终不能往生极乐世界。因为讲法人，都错解了经典的真实意。古人讲“佛佛道同。”那些讲法的人，你们谁是破除无明执着的佛？没有佛住世讲法，和佛所证得的道就不同，不是佛，还要说自己一切经都通，听法的人不能开悟，不能得一心不乱，这就是“事实胜于雄辩，”不管你怎么样说自己是佛，讲出法来不能度众生，这就证明你不是佛，你讲的法不能度众生。释迦牟尼佛住世时，每次讲法都有开悟的，讲每部经都有证悟的，因为释迦牟尼佛讲出来的，都是他自己破除无明执着后，证得的般若智慧，证得的才是自己的，是自己的，才能传授给别人，别人信授奉行就能开悟，就能证果。这才是真正的弘扬佛法。
佛法在没有破除四十一品无明前，不存在理无碍这个说法，凡夫就是凡夫的知见，罗汉只能具足破除我执的罗汉知见，只要你没有破除四十一品无明，就不能具足如来的知见。佛法必须是证了才能得到。那些用哲学理论解释佛的经典的人，他们自己认为解释的正确，觉得什么经都可以用哲学理论解释，好像是一切经都通了，认为自己修到了理无碍。真正的理无碍要证得楞严定，而且是破除四十一品无明后的上品楞严定，这样才能说是理无碍。没有证得楞严定的人，讲法都不究竟，如果连破除一品思惑都没有做到，还没有得一心不乱，这样的人讲法，都是邪见。破除法执的人得一心不乱，他们才可以讲大乘佛法。能示现千丈报身的人，他们证得理事功德圆满。能转物的人。证得了理事功德圆满。
佛法讲的理无碍，指的是初信位菩萨开悟的标准，百分之百的信佛，对佛的般若智慧一点都不怀疑，方便说这叫“理无碍。”对佛法彻信无碍的意思。佛法说的“事无碍，”指破除我执，大阿罗汉破除了八十一品思惑，叫做证得“事无碍。”大乘菩萨破除法执，彻信万法都是一个如来法身，这是大乘菩萨证得的理事无碍。法身菩萨破除了四十一品无明，这是法身菩萨证得的事事无碍。从事上修行来说：破除我执叫事无碍。破除法执为大乘菩萨的理事无碍。破除我执，破除法执，破除四十一品无明，这三种情况都是从事上修行证得的。佛法的修行主要就是从事上去证。佛法的修行重事上的破除我执，破除法执，破除四十一品无明，不注重法理上的研究，古大德说：有解无行，增长邪见。有行无解，增长无明。解行并重，定慧等齐，这才是一个真正佛弟子所为。