#燕云十六声[超话]#
整理了尝草录全文
需要的话可以自取
附上我的读后感：

陈子奚题记里批评的“先学不以为然，乃唱性三品之说”，以及那些“专爱臧否人物，自诩名士风流”的好事者，恰好点中了晚明小品所要反抗的两种更古老的文学传统。
陈子奚所反抗的，一是对万物价值的不平等划分，二是对文人姿态的过度表演化。而他所选择的道路——“草莽山间亦多豪杰”“草木风花，皆有其美”——也正是晚明文人的选择。
1.韩愈在 《原性》 中把人性分为上中下三品，这种思想延伸到文学与审美领域，便形成了一种根深蒂固的观念——经史子集才是正经学问，而草木虫鱼、日常琐事是不入流的。万物是不平等的，在“载道”的经典面前，“游艺”的文字天然低人一等。
2.从魏晋清谈到历代文人笔记，品评人物高低、论断世事是非，一直是士大夫展现见识与风骨的方式。但这种传统走到末路，就容易沦为一种故作姿态的表演——所谓“自诩名士风流”。
陈子奚批评的就是这两点，真君子应当对万物平等相待，也不应该矫情造作。与花鸟虫鱼为伴，也是他对抗自身命运的一种手段。
《尝草录》 相较于晚明文人的小品文学，还多了一层反思。晚明文人品评山水受阳明心学的“童心说”“情教说”影响，习惯以山水为美女乃至妓子，品头论足、亲昵赏玩、排列“花榜”。最典型的就是袁宏道、王思任的写作。《尝草录》就没有流于感官化的倾向，语言风格平和风趣，有童真而无庸俗。

我最喜欢两段，一段是《听说书》的发散
“千百年后，后人又将观吾侪事何如？或亦有说书者，取吾辈琐屑之事，添油加醋，使童子拍手，妇人掩口。余不敢知也。惟愿此数卷闲笔，偶得流传。后之读者，见余所记一二俗事，倏忽一笑，则陈子奚虽隔千年，亦能新得一知己矣。”
还有一段陈宅界碑介绍语
“一人独饮这许多酒，是贪杯，还是浇愁？那愁又有几多，竟要倾尽如许杯盏？较之盏中春醪孰深孰浅；较之西湖水又如何？”
就像《湖心亭看雪》一样，月夜独棹孤舟固然是闲适、风雅的，却脱不开孤独的底色。一个飘飘荡荡、醉卧江湖的灵魂，在物我交融的境界中别无所求，但求千百年后知己的莞尔一笑。这是文字最本真、最温柔的礼物。#燕云十六声##陈子奚##尝草录#