#不请之友[超话]# 佛愿行22_《果觉因心是演佛的一个开端》课后分享<连载6>

明果法师开示

所以后面讲到妙观察，其实我们现在缺乏的就是妙观察，因为西方极乐世界，它最重要的特质就是妙观察。而我们处理现缘，这些所谓的人我是非，你妙观察，它就是什么？它就是无上的宝藏。 烦恼即菩提，是非即菩提。对吧？人我即菩提，你敢这么说吗？所以你就可以大大方方的说，为啥呢？它的本质与佛无二，对吧？

我说的时候我就知道，烦恼即菩提，是非即菩提，我是这么说的，因为它的落点在菩提上，它的落点不在是非上。不是说最后一个坚固了的是非，一个坚固了的人我，然后我们给它定性，比如说我们群体定性“这个人没用果地觉”。不是这样，而是真正的最后都回归弥陀愿海，都能够在这个地方，把所有的烦恼的业相消融在弥陀愿海，对吧？

所以大家以后说业相，就变得很轻松。大家很怕别人说，反正现在我已经快要被别人说到，口水可能要淹死了，所以我也做好了准备。就是人要学会自嘲，是什么？自嘲都是说自己的问题，但是实际上说的时候就不当回事了。

我们大家是太把是非当真了，太把自我当真了，太把你现前的角色当真了，所以就是久染不觉。 所以才需要，这是一个巨变的时代，那么它的好处就是，非常容易让你真正的接受无常。无常的特点就是它不让你贴标签，你这个标签没贴好，那下一个标签又来了。对吧？我要做一个什么什么，做个好修行人，一会就变了；我要发心，两天之后就翻篇了。

它其实让你在这个地方真正的知道，就是没啥标签可贴的。 然后你只是接纳、接纳、接纳，在这个地方印契、印契、印契，烦恼即菩提，就是如实知自心，知就可以了。你知此是烦恼，你知此是烦恼，即是知实相，而不是说你界定它是烦恼，你执著它是烦恼，你固化它是烦恼，不是这样的。

所以大家不要抗拒，不要抗拒烦恼，在无分别当中不是解决了烦恼。 所以大家有时候说，我们为什么说要有法界观？不是此观，即乃邪观，就是我们大家那个三瓜两枣。以前在我们上海这个小组里面，也喜欢说三瓜两枣，为啥？精细啊，精细。精细身边只有三瓜两枣，然后天天就是那些事，然后就觉得这个法则非常好用，因为解决了三瓜两枣的烦恼，最后全部到那里头去了。

为什么师父要做什么，就是法界观的一个总持，把大家——还不是你们，是所有人——从三瓜两枣，现前一地鸡毛，一下子什么，把你回到那个生命的本源，同生极乐。就是这个课堂的作用力是同生极乐，管你什么业相，同生极乐，对不对？

他就是要这样，如果他跟着你一起去说你那三瓜两枣——因为我很多时候要跟你去说一下三瓜两枣，就是说我也知道这个事实上是，因为师父是法主，我们各个小组，我自己界定我的扮演的角色，是属于这种接引的角色，就是有从业相接引到实相的这个地方，所以三辈九品也不丢人。我把你接引到你在这临终了，就在这事相上。比如说你跟我老公吵架了，我用果地觉用不上，好，我跟你讲讲讲，把你的心带带带带，一下子带到这个同生极乐、法性不改。这就是什么？你这个报，你跟老公吵架这报舍报了，你在这往生了，那就是我的作用。然后从此以后你处理夫妻关系，你就用这个，然后用这个来处理一切关系，就是果地觉处理一切关系。

如果下次又说我跟我孩子咋样了，又给你引引引，引到这，引到这门口一脚踹进去，你以后处理一切问题用果地觉为因地心，是到这个缘起。 然后就这样的，你在师父那去提问，小组要解决的问题，其实大家也是要知道，你也有你的作用，就是师父说的，你们要抱团取暖，这不是讽刺。我们相濡以沫，就是我吐个唾沫给你，你吐个唾沫给我，因为这世界水都干了，咱两条鱼怎么办？我吐点口水给你把你养着，你吐点口水给我把我养着，这个世界是就这样是吧？你现在的世界你不抱团取暖，你去跟恶人相处，两天就干完了，是不是？没说这个不对，只是不要停留在抱团取暖上，真是这样的。

所以我们相互吐吐槽，倾诉一下烦恼，这个没有关系，但是大家要知道我们交往，它的所依是法则，最后大家的目的，不是为了解决闺蜜那种问题，不是闺蜜，是什么？是法则，最后都要导引到阿弥陀佛那里去。 所以这个地方其实是有缓冲的。

今天师长也很明确的表达了，你们在下面，因为师父的课是耽误不起，下面你们这群人你们时间多多的，你们要喝个茶慢慢聊也行。而且凡夫他确实是没有一个地方倾诉，没有一个地方让他把这些苦水先倒一倒，他真的他没有办法一来就站到法则上，所以这个是我们小组长要做的事情。对吧？要允许，要接纳。<待续>

——选自20260617佛愿行22_《果觉因心是演佛的一个开端》课后分享（明果法师开示）