#不请之友[超话]# 佛愿行22_《果觉因心是演佛的一个开端》课后分享<连载5>

明果法师开示

所以师长他是一尘不染，所有陷阱都陷不住他。所以说，我们在有无明的时候，才需要这样一个普光来照这些无明处，能够把这些无明处，就是再彻底的清晰。

所以菩萨的启教，菩萨摩诃萨的启教，它是完全清晰，毫无无明，这个时候来启教，他是为一切众生来启教，那么他就没有不明了的地方，但是他是启教的身份。我们启教当中就是有无明，这个也没有问题，但是你给自己盖了一个章，说我是没有问题的启教，就麻烦了，对吧？ 所以启教这件事情是非常殊胜的，为什么呢？就是善问是第一报佛恩者，因为只有善问者能够引发佛法的开演。

但是这个善问就是一定要小心，自己的，是从你自己这里出来的，还是从法当中出来？为慈悲心，为正法久住，为令师长开演教法故，为解决在实践当中，就是大众被蒙蔽，由你来撕开这一层。 但是你给自己盖了个章，我没有问题，但是你后面又觉得，好像还是有不清晰的，所以要如实面对。对于你来说，一个小组长，我们有很多小组长，我也是小组长，我们的问题就是没有方便智，就是这个共修当中出现咋解决啊？那应该呈现出来，如实呈现。

因为无无明亦无无明尽，愚痴是法界体性智，你知道吗？ 就大家害怕显得愚痴，害怕不如法，那你也在装。你说大家在装都正知正确，都不敢说什么，一说就是果地觉为因地心，若不生者不取正觉，持一切契如无量光寿，就大家会规避心中的无明。

如果我们能够在这里呈现，不要给自己盖章，也不要给别人盖章，你只是如实呈现问题的时候，这个就是妙观察。菩萨以妙观察而遍观世间，最后能够把这个里面的一些关键部位呈现给师长，令师长开演教法，然后令众生共入弥陀愿海，开示悟入佛之知见。

我现在是稍微有一点点的在这个上面有体会，因为原来我也问过这个问题，我说又不让说业相，然后大家一说都是业相，让我们启教，我也不敢。要不然我就编一个问题，装作很如法，先说两句正知正确的，然后把业相摆出来。 这个师长当时就说，你去看《楞伽经》大会菩萨如何启教。所以有一年的安居，我就整个的去把《楞伽经》过了一遍。过一遍以后比较绝望，最后还是跟师父说，大会菩萨是大会菩萨，俺是俺，整不了，启教不了。

因为你看到大菩萨摩诃萨的那种无碍的辩才和那种无碍的慈悲，做不到。因为那个时候还没有真正果地觉为因地心，就是师父说没有扮演弥陀，甚至也没有扮演大会菩萨的勇气，也没有扮演观音、势至、文殊这些，你连菩萨你都不敢扮演，就想我很陋劣，这可不是我的水平。既然拿炸药包都上不了了，那就歇菜吧，就息止了。

因为有一段时间不断启教，然后每一次上去都被狂拍，拍到有些人都不忍心了，说你别上了，每次都炸得尸横遍野。当时觉得，现在回想起来，就没有任何的智慧，也没有真正的去运用果地觉为因地心，就是扮演，扮演一个启教者，还没有，就是说拿自己这个肉身去炸、去撞。我们说扣钟，就变成去炸，因为没有勇气，只有说去炸。

现在想起来，就是经过这么多年一个实践，其实就真是觉得，我们就是被蒙蔽的那一个地方，其实就是那个自我。启教的时候也是这样的，我们大家分享也是这样，怕分享不好，对吧？所以就装，装我没有问题，一说就是正知正确，看你们谁敢说我，这都是师长说过的话，看你们谁敢说我，最后都说的是我。 有些人比较坦白，就说我怎么就怎么，然后大家就一起拍，大家都变得非常正确“你看看你没有念佛，你没有果地觉。”然后这个人就觉得很委屈“你们没有给我解决问题，你们给我扣了一个帽子”，怎么地怎么地。

你看这个也是贴标签，所有人都很反感别人给贴标签，对吧？ 所以我们就经常也做贴标签的事情，集体贴标签，最后大家都说你就屈服了，你就是没有用果地觉，经过我们公决、投票表决你没有果地觉。

我现在这样觉得特别有意思，就是所谓的平等缘起，很多时候变成了优势的一方，以压倒多数的优势，来让一个弱势群体屈服。因为我们最近经常说到平等表决，其实都是多数压倒少数，少数就绝不投降，但因为是少数故，最后就是取了弱势，最后就说屈服了，其实内心里面那个东西没有处理，没有处理。<待续>

——选自20260617佛愿行22_《果觉因心是演佛的一个开端》课后分享（明果法师开示）