太玄经藏天地玄机

太玄经已解至四十六首， 十多年没有象现在这样在笔记本上一首一首的解，一字一字的摹，如登山一样，只不过登山者用的是体力，我用的是心力。古语有“临川羡鱼，不如退而结网。”华夏文明如川，结网的山山有人。只是太玄之舟空旷而孤单，如我逐字逐桢的揣摹经文字义，好似太玄就是知音，与我对面。研摩古圣的心思，感受其仁心慈爱，将节候之变、人事之理精铸于太玄经文，无关占卜。为什么杨雄解不了玄意要将袉自测为算命之学？后世之人又将杨雄奉为太玄经作者。文明断裂自何时起？庄子是懂得太玄经的，因为庄子之文，就是读《玄隐遗密》后的思想飞扬。《玄隐遗密》是解太玄经要诀。反复读《玄隐遗密》，就能体会庄子的文意义旨。《淮南子》记载的古文献是可信的，我从冬至之牵牛算至小暑之柳星宿度皆与天文训中记载的星宿度同。目前已推出十六个星宿度算法数原。

在未解经文之前，我先排的是七十二节候布局。最开始排定严格按五天一候依次排序，排至最后，多三首无法对齐。我怀疑自己排错了，节首与五行比对，发现了古人“群龙无首”的真正含义。每九首八节候，初一是不排节候的。八十一首空亡九首，成七十二候。
按群龙无首排节候，确实很整齐。但解经文与节候卦相比对时，发现爻位有差错。节候卦爻位是以三二一六五四从《中孚》至《颐》六十卦爻位依次轮转。而我最开始排定的节气布位与节候卦爻位吻合，难道群龙无首式的排法是错的吗？直到我询问DEEPSEEK一句拗口的经文，智能回答我这可能是祭祀语，我豁然开悟。因为这句就在五行准位的节候上。比如开篇的“昆仑磅礴幽”就是祭祀辞，昆是大同，仑古字为龠，为度量衡，表秩序。磅礴在中首我已拆解过。幽，玄隐于山，二十四山即二十四节气。意大利的庞贝古城就是这磅礴的坐标。四十一首《應》阳家土次五“龙翰于天，贞栗其鳞”也是祭祀辞，《應》的坐标在楚国应城。最后一个是《养》，还未解到，但我们都知道养由基这个名字。养由基很可能不是人名，是职务称谓或机构名。胡夫金字塔中夫字是养字上去首，且出“由”字之丨。养由基、应城、庞贝是太玄经的布局坐标轴心。

太玄经的节气算位准易经卦位。王侯祭祀以节首对应五行所在位次，群龙无首吉作祭祀之用。由养由基这个名字可以推得左传时期太玄经还应用于世，由《淮南子》的记载资料可知汉代天文资料并没有缺失。那为什么汉朝会将年岁混为一谈呢？唯一的解释就是改朝换代后天文人才都归隐不见，因为他们都是食旧时代朝廷奉禄，受故王恩慧之才，不可能事二主，这就是华夏的君子气节。汉朝伊始起用的都是激进革新派，是追求进步的实干者，没有象王夫之那样的通才，也没有如陈寅恪那样的专才。一个董仲舒就已到了当时学术的天花板。年岁不分后，天象学渐渐没落，太玄就没有用武之地了，律吕也由此不昌。与太玄经密切的纳音被官方冷落，流落民间，遁于算命之学。

太玄节候二种排法，齐与不齐，齐以祭祀，不齐以记数。记得庄子的《齐物论》吗？我在想庄子也在排太玄，且排出来的是不齐之数。他有感于无法对齐而作《齐物论》，我没有浮想于不齐，继续排，排出了群龙无首之象。祭祀要心齋，而齋字与齊字何其相似矣。2026.6.25