永明大师心赋注-511-由心现境。由境显心。心不至境。境不至心

纵浅纵深。靡出一心之际。

华严经云：佛子。菩萨摩诃萨次第遍往诸佛国土神通三昧，乃至于一念顷。一切佛所勤求妙法，然于诸佛出兴于世。入般涅槃，如是之相，皆无所得，如散动心了别所缘。心起不知何所缘起。心灭不知何所缘灭。此菩萨摩诃萨亦复如是，不分别如来出世及涅槃相。佛子，如日中阳焰，不从云生，不从池生，不处于陆，不住于水，非有非无，非善非恶，非清非浊，不堪饮漱，不可秽污，非有体非无体，非有味非无味。以因缘故而现水相，为识所了。远望似水，而兴水想。近之则无。水想自灭。此菩萨摩诃萨亦复如是，不得如来出兴于世及涅槃相。诸佛有相及以无相，皆是想心之所分别。佛子。此三昧名为清净深心行。菩萨摩诃萨于此三昧入已而起。起已不失，是知非唯佛教以心为宗。三教所归，皆云反己为上，如孔子家语云：卫灵公问于孔子曰：有语寡人，为国家者，谨之于庙堂之上，则政治矣！何如。子曰：其可也。爱人者则人爱之。恶人者则人恶之，所谓不出圜堵之室而知天下者，知反己之谓也，是知若反己以徇物，则无事而不归自心。取舍忘怀。美恶齐旨，是知但了一心。无相自显，则六趣尘牢。自然超越。出必由户。莫不因斯道矣！如古德云：六道群蒙自此门出。历千劫而不返。一何痛矣！所以诸佛惊入火宅。祖师特地西来，乃至千圣悲嗟，皆为不达唯心出要道耳。华严经明一念能为无尽之事，故云一心超胜，如经云：一者，佛一跏趺坐遍满十方无量世界。二。一切诸佛说一义句，悉能开示一切佛法。三。放一光明，悉能遍照一切世界。四。一身中悉能示现一切佛身。五。一处中悉能示现一切世界。六。于一智中，悉能决了一切诸法。无所挂碍。七。一念中悉能遍往十方世界。八。一念中悉现如来无量威德。九。一念中普缘三世佛及众生。心无杂乱。十。于一念中与去来今一切诸佛体同无二，是为十。还源观引论云：由依唯识故。境本无体。真空义成故。以尘无有故。本识即不生。由此方知。由心现境。由境显心。心不至境。境不至心。常作此观。智慧甚深，唯识序云：离心之境克湮，即识之尘斯在。带数之名攸显，唯识之称兆彰，故得一心之旨。永传而不穷。八识之灯。恒然而无尽矣！