禅七开示集——时时处处都能用功；若能于一念起处睹破，即是自性弥陀

禅七第二次开示

......（接上期）

观心，大乘佛法有二种观，一种观是唯心识观，一切法都是我唯心所现，唯识所变。另一种观是真如实观，就是观一切法无相，所谓无相，‘如来者，诸法如义’，没有什么差别相，就观这个诸法空。可是这个要学习呢，你不学习般若教义，不学习唯识教义，不学习如来藏的教义，你观不来的。上师用禅宗十门开示大家，可以说是直显心性。不管是上坐修定也好，下坐修慧也好，都是直接指我们心性那个地方，让我们向那个地方去着力。你们当中有修法几千座的，如果再留意佛法教义的，你们就能把上坐和下坐修观的要领抓住。修观要领就是把方法知道了，方向知道了，还要照着去行呢。行是一个很难很难的事情，经常就是打失。心密二祖跟元音老人说，在家人上班，在办公室坐班时，停一下，别人看你是闭目养神，他能不允许你吗？所以说处处都是用功的地方，就看你会不会利用，你会利用了，你虽然在走路呢，啪一下，站在那。

我过去跟大家教过，念“阿弥陀佛”。

念一句“阿弥陀佛”站在那，这个跟那个‘断’是一样的，站在那妄念要动，又是一句“阿弥陀佛”，循环往续不断地训练自己。

有人喜欢念咒，也可以用这个方法。

念佛也可以用这个方法念。

这么样念佛号、念咒语跟一念未生前就相应了。

看这个念头起处，未悟者能悟，已悟者能彻。

莲池大师说：“若能于一念起处睹破，即是自性弥陀，即是祖师西来意”。

禅宗祖师讲‘西来意’就是照着那个一念起处那个地方，把那个地方要打破呢！

你们经常要往不说话那个地方缘呢！那个是你的所缘境，不要在第六意识那个地方“缘”。

好，我们今天就讲到这。 http://t.cn/A6B1Spds