「又《唐译》曰：若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。」

「建立往生之正因」，这个建立是指修成，真修。往生的正因是什么？发菩提心，一向专念，这就是往生的正因。

发菩提心，蕅益大师在《要解》里面讲得最好、最清楚、最简单明了，他老人家为我们指出来，真信切愿就是往生的正因，再加上一向专念。念佛功夫的浅深，是往生西方极乐世界品位的高下，单单讲往生的正因就是真信切愿。

我们看到了，齐老居士上个星期从道场带来一片光碟，杨红梅居士的往生，很多同学都看到了，我相信都会有感动。杨居士五十岁，是去年，今年是二Ｏ一六年，去年还是二Ｏ一五年，二Ｏ一五年五十岁。四年前她得肺癌，癌细胞扩散了，她痛苦不堪，兴起求生净土的愿。

听说齐居士的道场道风很殊胜，她就想到那里往生，齐老居士接纳了，愿意帮助她。在道场住四十天，无诸痛苦，自在往生，而且预知时至。

这四十天当中她确确实实做到真信切愿，没有怀疑，没有留恋，一心专念阿弥陀佛。老居士派了三个出家人帮她助念，日夜不间断，就这一句佛号，阿弥陀佛。这也是给我们作证转，为我们证明往生实际也不难。

这个地方讲的，他不能往生，那就是不能了知建立彼因。「建立彼因」这四个字重要，就是蕅益大师讲的信愿持名，就是建立彼因。

念老给我们解释得很清楚，他说当生极乐者，当生，有资格往生到西方极乐世界的这个人，统统都是建立往生的正因，就是蕅益大师讲这四个字，信、愿、持名，这是往生的正因。

「依此正因，必得往生之果」，生到西方极乐世界，「必然一生补佛」。「故曰」，这经上讲的，「决定证于阿耨多罗三藐三菩提也」。

《甄解》曰：「此土正定聚，是密益」，这个正定聚是指阿弥陀佛，「彼土正定聚，是显益」，很明显。

我们这个地方入正定聚，我举刚才的例子，杨居士的例子，杨红梅，她到骊靬古城，下定决心到那边求往生，那个心是正定聚，她没有怀疑。求齐老居士给她做增上缘，帮助她，让她不受任何干扰，信愿持名，求生净土，四十天就圆满了。

得的密益是阿弥陀佛本愿威神的加持，这是密益，我们看不出来，我们也想不到；往生到极乐世界，佛来接引她，很多的瑞相大家都看到，这是显益，明显的让我们看到。

~净公老和尚·净土大经科注第四回第二九六集