省庵大师《念佛着魔辩》云：设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三涂难免，佛虽大慈，救我不得。奈何！奈何！

憨山大师《梦游集·示无生禄禅人》云：古人最初发心，真正为生死大事，决志出离。故割爱辞亲，参师访友，历尽艰辛。心心念念，只为己躬下事未明，忧悲痛切，如丧考妣。若一见知识，如婴儿得母。傥得一言半句，开导心地，如病得药。若一念相当，胸中了悟，如贫得宝。拌身舍命，陆沈贱役，未尝惮劳。若二祖之安心断臂，六祖之坠腰负石，百丈之执劳，杨岐之供众。凡名载传灯光照千古者，无不从刻苦中来。乃至过去诸佛，求无上菩提，舍身命如微尘数；无一类而不受身，无一身而不苦行。百劫修因，故感天上人闲（同“间”），无量供养。乃至末法儿孙，犹受用白毫光中一分功德不尽。岂有天生弥勒，自然释迦者哉！

假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。——《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》