喜乐清凉安然

2026-07-07 02:36来自 OPPO A57 5G

你读哪部经的时候，哪部经都告诉你修行的方法，也告诉你修行的次第。都有修行次第的，哪部经里都有。那你若不注意，你若不去分析，你光学学文字，那什么作用都不起！『你福报大，智慧不大，有什么用？（梦参老和尚）』http://t.cn/AXoHzbNK ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-07 02:10来自 OPPO A57 5G

欲求往生净土，当放下此世间！ 某居士去年去世，彼先妄发大心，要在此世间度人，被我呵斥。欲求往生净土，当放下此世间，并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病，尚谓之有大菩提心 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-06 15:59来自 OPPO A57 5G

法华经云，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。况当此互相斗争，弱肉强食，杀人之法，无奇不有，而复种种天灾，频相见告之时乎。有智识者，因兹提倡净土法门，以期一切同伦，同得出此三界，登彼九莲也。若说竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。俏烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-06 09:08来自 OPPO A57 5G

西方发愿文 [明]莲池大师  稽首西方安乐国，接引众生大导师。　　 我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-06 07:53来自 OPPO A57 5G

无论身处喧嚣尘世，还是面对人生晚境，只要心念不离弥陀，志向不离净土，便能获得内在的安定与希望。——演莲法师 ​​​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-05 19:58来自 OPPO A57 5G

能够闻到，而后想拜忏，先念地藏王菩萨圣号，念一万声。你一天，至心一万声很容易，念一万声圣号。在《地藏菩萨本愿经》，地藏王菩萨嘱托我们，你遇着任何困难事情，念我名号一万声。 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-05 19:30来自 OPPO A57 5G

印光大师开示： 当常看净土五经 当常看净土五经，则知净土法门，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。 常诵净土五经，则知净土之所以然，不为一切经论知识所摇夺。 净土五经，乃念佛法门之根本。当诵通文理，有信心，能恭敬者，当得净土之大利益。 净土五经一论： 《佛说 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-05 19:29来自 OPPO A57 5G

【五辛】 (一)指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种。 (二)指蒜、葱、兴渠、韭菜、薤等五种。 《大佛顶首楞严经卷八》记载：此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销;大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-04 22:20来自 OPPO A57 5G

不求病愈，志求往生 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-04 12:35来自 OPPO A57 5G

不仅佛家谈因果，道家和儒家都谈因果。所以《尚书》里讲，天道，天之道体现在什么地方，福善祸淫。就是对善人给他福报，对恶人给他灾祸。给他的福是根据他的善来的，给他的灾祸是根据他的恶业来施设的。这就是自然的因果报应的法则，这就是天之道。 不会有私心的。不是说你贿赂他一下，他就改变了赏罚 ​

0

0

1

喜乐清凉安然

2026-07-04 07:20来自 OPPO A57 5G

『学佛了仍断不了肉食，诵经念佛还有功德吗（梦参老和尚）』http://t.cn/AXoiLtjb ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-03 17:16来自 OPPO A57 5G

八福田 佛教八种福田是什么？ 佛经里将布施譬喻为种田，农夫必须要选择良田，勤于耕耘，才会有丰美的收获；行布施也必须要选择对象，明三轮体空之理，才会有功德。 根据佛经记载，世间上有八种人，堪为众生布施造福的对象，分别是：佛、圣人、僧、和尚、阇黎、父、母、病人等。但就现在社会而言，三 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-03 11:36来自 OPPO A57 5G

世间七事不齐皆由心造 寿短──愿他身死，杀害众生，建造【淫祠】 寿长──怜悯一切，戒杀放生，宁静惜福 多病──恼害众生，不恤病苦 少病──礼拜三宝，惠施医药 丑陋──瞋恚斗诤，遮佛光明，笑人丑陋 端正──忍辱柔和，修造佛像，以食施人 无威德──他物生妒，不能修福故 有威德──不怀嫉妒 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-03 05:56来自 OPPO A57 5G

佛陀在《别解脱经》中说：“如果遇到了毒蛇，最多不过是丧失生命，但如果没有对治烦恼而触犯戒律，将会十万劫中在地狱受苦。” 戒为无上菩提本，长养一切诸善根。 五戒是:一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。 人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻；持戒之香， ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-03 05:55来自 OPPO A57 5G

愚人谓肉为美，不知本是精血所成。内盛屎尿，外杂粪秽。腥臊臭秽，美从何来。常作不净观，食之当发呕矣。又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。——印光大师 【不食众生肉之八种理由】①增长我们的慈悲心。②众生皆有佛性，杀众生即杀未来之佛。③吃众生 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-02 12:35来自 OPPO A57 5G

【十法界】 四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻。 六凡法界： 三善道 --  天、人、阿修罗； 三恶道 -- 畜生、饿鬼、地狱。 　 佛法界：法界一心，三觉行圆，万德具足，成佛之心。 菩萨法界：心存利他，广修六度，中道而行，菩萨之心。 缘觉法界：悟十二缘，体念入空，乐独善寂，缘觉之心。 声闻法 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-02 12:33来自 OPPO A57 5G

《观佛三昧经》云：尔时会中即有十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。 《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”  《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。”  《华严经》云：“十地菩萨，始终不离念佛！” 《大集经》云：“若人但念阿弥 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-07-02 12:32来自 OPPO A57 5G

梦参老和尚： 过去李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正往生只有两、三个。  为什么那么少？ 就是虽做到一向专念，却没有发菩提心。真正发菩提心，临终一念、十念决定往生，为什么？ 他已经是上善之人，已经够资格了，只要动一个念头，发愿想往生就成功！ 如果没有系统的闻思佛法，你根本就不懂什么是 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-30 21:43来自 OPPO A57 5G

我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-30 19:39来自 OPPO A57 5G

信受阿弥陀佛救度，专称阿弥陀佛名，愿生阿弥陀佛净土，广度十方众生。轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人穿！人生自古谁无死，唯佛开示不死门，教人念佛登彼岸，往生极乐有归舟。若不往昔修福慧，于此正法不能闻，放下万缘专念佛，临终决意生乐邦。南无西方极乐世界大慈大 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-30 08:13来自 OPPO A57 5G

《清净道论》中说：此身是三百多根骨头的骨聚，一百八十个关节的结合，九百腱的连结，九百块肉所涂，湿人皮所包，外面是表皮所遮，无数大小的孔隙犹如油壶般，上下不断地漏流不净物，这是虫聚的寄生处、种种疾病的住处、一切苦法的根据地。九个疮口就像溃破的老脓疤一样常流不净，眼出眼屎，两耳孔出耳 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-30 08:09来自 OPPO A57 5G

除了光明觉性以外，我没有一个世间的亲人；除了业障烦恼以外，我没有一个世间的敌人。——米拉日巴尊者 《妙臂请问经》云：「有时怨敌转为亲，亲爱如是亦为怨，如是一类为中庸，即诸中庸复为怨，如是亦复为亲爱，具慧了知终莫贪，于亲当止爱分别，于心善法安乐住。」 佛在《楞伽经》里说:“复次大慧! ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-29 14:42来自 OPPO A57 5G

《七童女因缘论》云：“愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是。目视轭木许，手持瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞。何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处。” 《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-28 08:25来自 OPPO A57 5G

西方三圣：阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。 净土五经一论：《佛说阿弥陀经》.《佛说无量寿经》[曹魏康僧铠译] .《佛说观无量寿佛经》.《大方广佛华严经•普贤菩萨行愿品》.《大佛顶首楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》.《往生论》. 净土宗十三位祖师：1. 初祖慧远大师 2. 二祖善D大师 3. 三祖承远 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-28 06:54来自 OPPO A57 5G

『梦参老和尚讲解视频全集【珍藏】』http://t.cn/AXSEs3te ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-27 16:22来自 OPPO A57 5G

问曰：“或有人言：‘愿生秽国教化众生，不愿往生净土。’是事云何？”答曰：“此人亦有一徒。何者？若身居不退已去，为化杂恶众生故，能处染不染，逢恶不变——如鹅、鸭入水，水不能湿——如此人等，堪能处秽拔苦。若是实凡夫者，唯恐自行未立，逢苦即变，欲济彼者，相与俱没。如似逼鸡入水，岂能不湿 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-27 10:41来自 OPPO A57 5G

双修者。修福修慧也。教云修福不修慧。象身挂缨络。修慧不修福。罗汉应供薄。福慧二庄严乃能成正觉。古德云。福不得不作。慧不得不学。龙舒云。修净土者虽专以念佛为行门。亦须福慧兼修。庶得事理两融也。内则修慧。究竟涵养深彻渊源。使慧性增广。含虚空界无所不知无不照了。外则修福。慈悲方便。柔和 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-27 10:40来自 OPPO A57 5G

蕅益大师《灵峰宗论卷第二之一•示法源》云：念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌；次信现前一举一动，皆可回向西方。若不回向，虽上品善，亦不往生。若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-27 10:40来自 OPPO A57 5G

《七童女因缘论》云：“愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是。目视轭木许，手持瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞。何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处。” 《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-27 09:48来自 OPPO A57 5G

『大安法师讲经视频合集』http://t.cn/A6eX6mJD ​

0

0

1

喜乐清凉安然

2026-06-27 07:43来自 OPPO A57 5G

受持八关斋戒的功德利益 一　脱离病苦 　　《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。 二 消灭罪障 　　凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三　免除横祸 　　凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-26 19:45来自 OPPO A57 5G

《清净道论》中说：此身是三百多根骨头的骨聚，一百八十个关节的结合，九百腱的连结，九百块肉所涂，湿人皮所包，外面是表皮所遮，无数大小的孔隙犹如油壶般，上下不断地漏流不净物，这是虫聚的寄生处、种种疾病的住处、一切苦法的根据地。九个疮口就像溃破的老脓疤一样常流不净，眼出眼屎，两耳孔出耳 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-26 15:18来自 OPPO A57 5G

是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。——《大方广佛华严经•普贤菩萨行愿品》 莲池大师云：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-26 12:47来自 OPPO A57 5G

礼佛一拜，福增无量；念佛一声，罪灭河沙。 《业报差别经》云：“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。获十种功德：一者得妙色身；二出言人信；三处众无畏；四诸佛护念；五具大威仪；六众人亲附；七诸天爱敬；八具大福报；九命终往生；十速证涅槃。” 《佛说观无量寿佛经》云：如是至心，令 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-26 10:03来自 OPPO A57 5G

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 记住，＂学佛要先做人＂ 做人了，继续修行——＂ ​——南无地藏王菩萨🙏🏻 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-26 08:39来自 OPPO A57 5G

省庵大师：净土修行为何也需要明师、经教？ | 引经据典 或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教？” 省庵曰：“是何言欤？世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导？《观经》下三品，皆是临终 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-25 20:53来自 OPPO A57 5G

问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦! 【印光大师】 　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-25 10:55来自 OPPO A57 5G

地藏王菩萨每日清晨随顺人间，他就入恒河沙定，这个定包括好多定，恒河沙有多少沙子，他这个定就包括多少。这一个定，看十方法界哪一个众生受苦受难，就去度他了，但是要跟他有缘。🙏🏻『为什么要讲《地藏经》？关乎我们切身利益丨梦公讲地藏经01』http://t.cn/AXSobRv6 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-25 08:43来自 OPPO A57 5G

五蕴皆空是什么意思？ 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 “五蕴皆空”是佛教经典《心经》的核心思想，指构成我们身心的五种要素——色、受、想、行、识——并没有永恒、独立、不变的实体（即“无自性”），其本质是“空”的，认识到这一点就能从执着和痛苦中解脱出来。 一、什么是“五蕴” “五蕴”是佛教 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-24 19:06来自 OPPO A57 5G

信佛很难，需要五辈祖宗行善积德，家族里才出一个念佛人。你能学佛念经，不但是家族沾你的光，周围所有的人都受益。所以奉劝大家一定要珍惜佛缘，发大愿，至诚念佛，拜佛，超脱六道，永断轮回，那你才是最大的孝子和功臣。 ——妙莲老和尚 须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-24 12:57来自 OPPO A57 5G

身乐心不乐 只修福报的凡夫，今生事事如意，可以说是身乐了。但不知出世，没有摆脱轮回，最终不免有堕三恶道的忧虑。 心乐身不乐 罗汉已断后有之身，可以永别三恶道，长离六道轮回，他的内心是很快乐的了。但假使未曾修福，那么他的一切供养，也不能如意。 大施小福 《般若经》说：「如果菩萨只舍 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-24 12:55来自 OPPO A57 5G

人人都有一部漫长而恐怖的轮回史！ 你这一世与无量劫的轮回相比不过是沧海一粟。 　　如果打印一张《我的轮回清单》，那么一万里长的清单中，其中九千九百里是地狱，九十里是动物与饿鬼，只有一米长的是人。转世为人的概率微乎其微！ 　　既然知道轮回苦毒险恶，那为什么不思维、探索、追求出轮回的途 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-24 12:54来自 OPPO A57 5G

人身难得今已得， 佛法难闻今已闻。 此身不向今生度， 更待何生度此身！ 从空间上看，宇宙是没有边际的。   从时间上看，前前无始、后后无终的。 　 《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水； ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-22 19:16来自 OPPO A57 5G

少说一句话，多念一声佛 打的念头死，许汝法身活 ——觉明妙行菩萨 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-22 14:11来自 OPPO A57 5G

关于临终业，佛教认为“临终一念”（“最后识”），攸关人死后的去向。 大体而言：在善心中死者，生于善道（天、人、阿修罗）；在恶心中死者，生于恶道（畜生、饿鬼、地狱）。 净土宗的行者来说，临终能与阿弥陀佛相应，原因是以阿弥陀佛的本愿加持，安住在善心状态中。《悲华经》说：“临终之时，我 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-22 14:07来自 OPPO A57 5G

先富后穷 《业报差别经》说：「如果有众生，因别人规劝而布施，布施后又后悔，以这样的因缘，他来生先富后穷。」 先贫后富 「又有众生，因别人规劝而布施少量，施已欢喜，他来生在人间，先贫后富。」 施多福少 《菩萨本行经》说：「如果有众生，不能至心布施，不能以恭敬心布施，不能以欢喜心布施 ​

0

0

1

喜乐清凉安然

2026-06-21 07:55来自 OPPO A57 5G

南怀瑾断色欲 南怀瑾从修行、养生与人生智慧多个层面系统论述了断除色欲的必要性，指出色欲是欲界最粗重的束缚，需通过转化而非强压来升华，最终达到色界乃至出离三界的境界。 一、色欲的本质与危害 色欲是欲界最粗重的束缚：南怀瑾引用《瑜伽师地论》指出，最粗的是男女之间的性欲爱欲，其次才是功名 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-20 19:59来自 OPPO A57 5G

人身到底有多难得？ 大海捞针 《菩萨处胎经》云：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针投海底，求之尚可得，一失人身命，难得遇于是。 盲龟浮木 据《杂阿含经四〇六》记载：尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-20 09:05来自 OPPO A57 5G

——转发 记住一定要好好带你的孩子修福德，越早开始越好，让孩子真正赢在人生的起跑线上。第一，教孩子不要伤害小动物，不抓鱼虾蟹，不抓蜻蜓蝴蝶，有条件带孩子多去放生。其次，带孩子喂流浪猫，流浪狗喂小蚂蚁。第三路边遇到乞讨人不嫌贫穷，力所能及的去帮助别人。第四带孩子供养三宝。第五孩子生 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-20 08:51来自 OPPO A57 5G

善男子，当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世等佛寿命。在世灭后，所度众生悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。复次，善男子，彼佛灭后，一切宝物、浴池、莲华、众宝行树，常演法音与佛无异。——《观世音菩萨得大势菩萨受记经》 无量寿佛 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-19 16:58来自 OPPO A57 5G

劝父母念佛求生西方极乐世界是为大孝 念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-19 16:57来自 OPPO A57 5G

家里播放念佛机好处多 佛菩萨的名号，密咒，经教是“金刚种子”，“一历耳根，永为道种”，就好比种子种到田中，则秋天会得到花果，佛菩萨的名号，闻已而播八识田中，则必得道果，必定“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。” 第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-19 09:16来自 OPPO A57 5G

转发微博

地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路，金锡震开地狱门。累世亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。南无九华幽冥教主大慈大悲十轮拔苦本尊地藏王菩萨！[蜡烛][蜡烛][蜡烛] ​​​​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-17 08:56来自 OPPO A57 5G

生死无常是修行的根本动力 自古以来，生死就是一个非常现实而又神秘莫测的问题，以致于圣人都不得不回避：“未知生，焉知死”。 修念死无常三根本： 1.思决定死 2.思死无定期 3.思死的时候除佛法外余皆无益 《法华经》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！” 《仁王护国般若波罗蜜多经》 ​

0

0

1

喜乐清凉安然

2026-06-16 08:20来自 OPPO A57 5G

舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。——《佛说阿弥陀经》 亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏。不寒不热常和调适。——《佛说无量寿经》 莲华化生不处胎胞。 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-16 06:51来自 OPPO A57 5G

“应于一切时一切处”，常勤诵念我的名字。没别的办法，这是地藏菩萨提出一个方便法门——修什么也修不进去，那好了，你就念我的名字好了。还不会念吗？“应于一切时一切处”，常勤诵念我的名字。但是不要间断，念我的名号念久了，地藏王菩萨加持你，能可让你心不散乱，能够得定。先把心定下来，再说第 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-16 06:34来自 OPPO A57 5G

怨憎会苦——此有二种说法:一、是冤家会遇,如眼中钉,发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属,一处同居,互为恼气,仇怨之人,欲离偏合,狭路相逢,无可逃避,汝看苦不苦呢?诗云:“苦事人情皆欲避,谁知夙业自相招,兵败张巡思作鬼,身亡萧氏愿为猫。……”。我也有句诗说:“好将佛教善缘结,当作莲池海众看”。 归 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-16 06:30来自 OPPO A57 5G

五蕴炽盛苦——此五蕴烦恼如火炽盛，尽夜焚众生的身心，苦不可言，当急用智慧以消灭之，一句弥陀即智慧水也。诗云‘逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼！肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯’。余意‘三界无安同火宅，何如念佛往西方’。此五蕴炽盛苦，乃一切诸苦本。 “由爱力故，生五取蕴”。《瑜伽师地论 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-15 12:39来自 OPPO A57 5G

【家 属 须 知】 为人子女最大孝道，莫过于助亲人往生西方极乐世界！印光大师云:成就一人往生，即是成就一众生作佛！功德不可思议。反之，则罪过无量无边。 《印光法师文钞续编卷上》•复杨慧昌居士书二云：“自家眷属、子孙子媳孙女等通为轮班念佛，此人必能仗佛力生西方。纵不生西方，亦必生善道， ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-15 12:16来自 OPPO A57 5G

省庵大师《念佛着魔辩》云：设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三涂难免，佛虽大慈，救我不得。奈何！奈何！ 憨山大师《梦游集·示无生禄禅人》云：古人最初发心，真正为生死大事，决志出离。故割爱辞亲，参师访友，历尽艰辛。心心念念，只为己躬下事未明，忧悲痛切，如丧考妣。若一见知识，如婴儿 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-15 08:10来自 OPPO A57 5G

念佛法门注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-14 09:53来自 OPPO A57 5G

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】每一个往生到西方极乐世界的人，都具足六种神通：宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏尽通。 【宿命智通愿】设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。（五）——《佛说无量寿经》  【天眼普见 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-14 07:28来自 OPPO A57 5G

《大智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。 五浊世中，声色货利，刻刻纠缠；烦恼怨家，重重密布。略一失足，便成堕落。纵使得生人中，难逢有佛之世；纵使有佛出世，难生信向之心。幸而信向佛乘，修行出家，转生若遇大富大贵，未免耽著尘缘，广造众恶。从此一失人身，何时更 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-14 07:27来自 OPPO A57 5G

在寺院的晨昏，钟鼓敲击，相互应和，以音声作佛事，督促僧众精进修为，唤醒蒙昧的众生，从无尽的烦恼和轮回之苦中解脱，同归极乐世界。故云：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷梦人”。 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-14 07:25来自 OPPO A57 5G

寺院早晚击鼓，与钟声相互应和。晨朝先叩钟，后击鼓，晚间先击鼓，后叩钟，故称“晨钟暮鼓”。晨钟及鼓声击破长夜，震醒梦里人，督促修行者切勿贪睡，生死事大，无常迅速，当勤修精进；暮鼓及晚钟则打破黄昏的沉闷和阴霾，激发生气与活力，鼓励修行人用功办道，慎勿放逸。 鼓楼楹联为“东晋高贤弘开净 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-14 06:58来自 OPPO A57 5G

你走到公园里，走到动物园里，看见的全是众生，你给它说三皈。被人看见了，把你当成个怪物，你可以不要出声，你心里默念，给它说个三皈，就度它了。你别认为它听不懂，这叫种善根。你在一切时、在一处，都可以给它说这个三皈，无意当中就把它度了。度的时候，你还不知道。这含义就是说，你见了一个众生 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-13 07:35来自 OPPO A57 5G

众生造的业太多了，都是下地狱业，先念念《地藏经》吧 先把地狱灾难勉了，完了做了人，能做人就继续修了 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-13 07:24来自 OPPO A57 5G

​就是持这个《楞严咒》能发明通，这是通力，神通力量。🙏🏻 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-13 07:14来自 OPPO A57 5G

[祈祷]梦参老和尚法语 净土宗念佛也是持咒，阿弥陀佛 在汉语意思就是无量光无量寿，它和咒语没有太大区别。中国有一句老话叫：心诚则灵。心灵则法灵，心不灵则法灭，关键在于用心。 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-12 15:53来自 OPPO A57 5G

生苦——人之生也，都是随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎。由这呱呱一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生，从此起不知道要吃足了多少苦头。此种生苦，古人曾形容他为生龟脱壳，其痛苦可知矣！至于难产横生之惨更不忍言，母子生命悬危，凡为 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-12 13:59来自 OPPO A57 5G

念佛法门注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-12 09:09来自 OPPO A57 5G

《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。 『手捧《金刚经》 能断一切苦』http://t.cn/AXaLp8Dp ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-11 07:04来自 OPPO A57 5G

稽首西方安乐国，接引众生大导师。　　 我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 『念佛【南无阿弥陀佛】』http://t.cn/AXahCDDa ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-10 08:12来自 OPPO A57 5G

为什么要老实念佛呢?我们念佛的人不老实，念佛东想西想（梦参老和尚开示录）        当今之人，贪心极重，于人于己，皆不吉祥。古人说:“福不可享尽，势不可使尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”所谓凡事有度，过犹不及!学佛人更应常怀知足感恩之心，安贫乐道，清净度日，把智慧和福报留一些于子孙后 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-10 08:00来自 OPPO A57 5G

《佛说无量寿经》云：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”古语云：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”很多父母想改变孩子的人生，但强按牛头吃草是行不通的，所谓“把手牵他行不得，直须自肯始相应”。我们必须学会放手，在某些时候，放手也是一 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-10 07:49来自 OPPO A57 5G

有缘你就求地藏王菩萨。你越求，缘越深，地藏菩萨会送你到极乐世界去。《地藏经》没说，我跟你们说的。因为不论你有什么愿，地藏菩萨都满你的愿。[祈祷] ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-09 17:09来自 OPPO A57 5G

一个修行念佛人的遗嘱    　　我一生学佛，受益良多，倘若你们真的为我好，希望按照我的意愿处理后事，帮助我完成以下心愿： 　　一、病重时，不要把我送到医院，也不要搞任何抢救，我需要安安静静地念佛生西（西方极乐世界）; 　　二、断气后二十四小时内，千万不可搬动我的身体，也不要在旁边哭泣吵 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 13:27来自 OPPO A57 5G

「人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！」《晚晴集》• 弘一法师辑 人身难得今已得，佛法难闻今已闻。 此身不向今生度，更向何生度此身。 西方急急早修持，生死 ​

2

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 13:26来自 OPPO A57 5G

莲池大师《阿弥陀经疏钞》曰：‘彼国离欲清净，则无苦苦。依正常然，则无坏苦。超过三界，则无行苦。’ 莲池大师《阿弥陀经疏钞》曰：‘ 彼国莲华化生，则无生苦。 寒暑不迁，则无老苦。 身离分段（指分段生死），则无病苦。 寿命无量，则无死苦。 无父母妻子，则无爱别离苦。 诸上善人，同会一 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 13:26来自 OPPO A57 5G

问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦!  【印光大师】  　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 13:23来自 OPPO A57 5G

【净业三福】欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。——《佛说观无量寿佛经》 【真 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 13:22来自 OPPO A57 5G

莲池大师七笔勾： 一、五色金章一笔勾！ 二、鱼水夫妻一笔勾！ 三、贵子兰孙一笔勾！ 四、富贵功名一笔勾！ 五、家园田舍一笔勾！ 六、盖世文章一笔勾！ 七、风月情怀一笔勾！ 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏， ​

0

0

1

喜乐清凉安然

2026-06-08 12:19来自 OPPO A57 5G

大安法师 ：有一种积蓄，只有自己能带去，别人夺不走。 世间人都要讲积蓄，那积蓄的东西大概有三种类别：第一种积蓄，是别人可以夺走，自己带不走的东西；第二种积蓄，是别人夺不走，自己也带不走的东西；第三种积蓄，是自己能够带得走，别人夺不走的东西。 那世间的金银财宝、家宅田园这些资生用具， ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 10:48来自 OPPO A57 5G

东林寺闭关念百万洪名十天，念四字还是念六字？报名怎么报？『大安法师：东林寺闭关念百万洪名十天，念四字还是念六字？报名怎么报？』http://t.cn/AXXE7kGr ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 10:47来自 OPPO A57 5G

《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。” 我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。（印光大师文钞续编·示华权师病中法语） 第一觉悟：世间 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 07:46来自 OPPO A57 5G

四正断 四正断是佛教三十七道品中精进修行的核心方法，包含四种实践方式：律仪断（已生恶法要断除）、断断（未生恶法防未然）、修断（未生善法令生起）、防护断（已生善法需增长）。 其本质是通过止恶行善、转迷为悟、转染成净的精进努力，最终导向解脱。现代修行中，这四断能帮助我们对治散漫懈怠， ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 07:44来自 OPPO A57 5G

五力 五力是佛教修行中的重要概念，指信力、精进力、念力、定力和慧力，属于三十七道品中的一类。这五种力量是修行者通过培育信心、勤奋、正念、专注和智慧，逐步破除烦恼、达到解脱的内在动力。 在修行次第中，五力由五根（信根、进根、念根、定根、慧根）增长成熟而来，能稳固心念、降伏魔扰，为后 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 07:42来自 OPPO A57 5G

四无碍解 四无碍解是佛教术语，指菩萨修习获得的四种无滞碍智慧能力，包括：法无碍解（通达一切法的名相）、义无碍解（深入理解法义）、词无碍解（精通各种语言）、辩无碍解（善于说法无碍）。 它们以智慧为本质，能帮助菩萨无碍教化众生。其中法无碍解对应世俗智，义无碍解关联四谛智，词无碍解涉及 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 07:40来自 OPPO A57 5G

四摄事 是佛教菩萨度化众生的四种方法，包括：布施（财物、佛法或无畏）、爱语（温和慰藉）、利行（善行利他）、同事（同修共事）。 这四种方法通过建立信任和亲近，引导众生逐渐接受佛法。例如布施满足众生需求，爱语以慈悲言语感化，利行以实际善行利益他人，同事则通过共同修行或生活示范佛法。四 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 07:24来自 OPPO A57 5G

“尊圣敬善，仁慈博爱，佛语教诲，无敢亏负”（《佛说无量寿经》）。『浅谈佛法如何处理亲密关系（上）』http://t.cn/AXX83spq ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-08 04:11来自 OPPO A57 5G

爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金錍，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-07 13:54来自 OPPO A57 5G

虽修净土，心念尘劳，或求人天福报，或求来生出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬佛法，教化众生者，皆不得名为修净土人！以其不肯依佛法净土经教，妄以普通教义为准。则来生能不迷，而了脱生死者，万难一二。被福所迷，从迷入迷者，实繁有徒矣。果能深悉此义，方是修净土人。……清截流禅师谓“修行之 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-07 12:57来自 OPPO A57 5G

世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。念念有如临终日，心心准备往生时。 倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-07 12:56来自 OPPO A57 5G

莲池大师《阿弥陀经疏钞》曰：‘彼国离欲清净，则无苦苦。依正常然，则无坏苦。超过三界，则无行苦。’ 莲池大师《阿弥陀经疏钞》曰：‘ 彼国莲华化生，则无生苦。 寒暑不迁，则无老苦。 身离分段（指分段生死），则无病苦。 寿命无量，则无死苦。 无父母妻子，则无爱别离苦。 诸上善人，同会一 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-07 08:25来自 OPPO A57 5G

念佛要时常作将死，将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。 （印光大师文钞增广卷二·复永嘉某居士书六） 念佛时不能恳切者，不知娑婆苦、极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来， ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-06 06:58来自 OPPO A57 5G

读经，句句随文入观，句句如理作意，句句依解起行，让每一句都起作用； 念佛，念念破妄显真，念念与佛相应，念念消归自性，让每一念都有着落。——演莲法师 ​​​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-05 20:59来自 OPPO A57 5G

四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益，是孝；现前不得益，后世得益，也是孝；如果现前得益，后世不得益，不孝；现前不得益，后世也不得益，不孝。总说起来，后世得益，是为孝。无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益 ​

0

0

1

喜乐清凉安然

2026-06-05 16:00来自 OPPO A57 5G

四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。(印光大师文钞续编下•颂赞／阿弥陀佛像赞) 阿弥陀佛，大慈大悲，有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往。即五逆十恶，苟能起大惭愧，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。时雨润物，万物无不沾益；大海纳川，百川悉足汇 ​

0

0

0

喜乐清凉安然

2026-06-05 04:04来自 OPPO A57 5G

复次诸天子。云何名曰第十二中阴有耶。希有之业。以愚痴故。受畜生身。无量种类多痴因缘。业成熟故。余业受于无量百千亿生死之身。业成就故。堕于地狱饿鬼畜生。于无量劫所作之业轮转世间。不可穷尽。不可思量。——《正法念处经》卷第三十四 堕失人种，累劫不复。——《佛说分别经》 盲龟浮木孔。时 ​

0

0

0