太玄經解析13《增》
1221，增。阳家金。准《益》。阳氣蕃息，物则增益，日宣而殖。
校：准益三爻四爻五爻上爻及《渐》初爻。

初一 闻贞增默，外人不得。
归律时息。纳音白镴金。“帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。六律者，生之与杀也。赏之与罚也，予之与夺也。非此无道也。故谨于权衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。”
时息纪戊寅，修养生息，待时而动。白镴金，形明体洁之清气，不能受磋磨。外人指其应爻上九已出益卦入于渐卦，故不得。闻贞为堂之传音。二五爻为堂，本首准益三爻始，那就只有五爻白镴金音了，与贞同音，故增默。

次二 不增其方，而增其光冥。
配吕开时。纳音白镴金。法律为制，配吕开方。此轮九九之二四六八为阳，一三五七九为阴。故不增其方，而增其光冥。冥指夜晚，光指本火为阳。

次三 木以止渐增。
归律变虞。纳音路傍土。次三准益四爻，益外卦巽初爻。变虞指内卦震颠覆为艮，律变为风山渐，路傍土之木不易成，木以止渐增。

次四 要不克，或增之戴。
配吕南中。纳音路傍土。《益》四爻雨水初候獭祭鱼。“用六律者。伐乱禁暴，进贤而退不肖；扶拨以为正，攘险以为平，矫枉以为直；明于禁舍开闭之道，乘时因势，以服役人心也。”要居候之节，不克于时不正，增之戴为修德负重，象路旁土；南中，定之方中为准。

次五 泽庳其容，众润攸同。
归律盛变。纳音白镴金。变虞为内卦变，盛变当是外卦变。巽卦颠覆为兑为泽，庳为下，泽流下，变为雷泽归妹，是以众润攸同。兑性为金清，白镴金之润。

次六 朱車烛分，一日增我三千，君子庆，小人伤。
配吕安度。纳音白蜡金。安度纪癸未，癸为火罗，未为木墓，故卦有归妹，其实就是归未之指。次六积分三百九十九，以六除之得六十六点半。分日之半，得三千分。
“天爱其精，地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰雷电风雨也；地之平，水火金木也；人之情，思虑聪明喜怒也。”君子顺天性之阳，小人随情欲之阴。阳发有庆，阴发有伤。

次七 增其高，刃其峭，丘贞。
归律解形。纳音松柏木。益卦所以为益是因为上下卦两爻纳音同，性不同。二爻庚寅松柏木，三爻庚辰白镴金，五爻辛巳白镴金，上爻辛卯松柏木。次七准辛卯松柏木，益之顶，增其高矣。阴阳有合有离：庚寅辛卯金石合；甲申乙酉天地离。金石合则峭，次七火为金石之刃。天地离则形解，律解形之义。松柏位列东方正位，居高以丘贞。

次八 兼贝以役，往益来剔。
配吕归期。纳音松柏木。贝为贞不主，兼为同纳音松柏木。益卦至此行尽，益往也。上九即入泰卦之下，从高至底为剔，剔发之剔。
贝在古代为货币之用，贝不认主。非常之作为役，兼贝以役就是不分昼夜劳作挣贝，益气已往，害气来贼。或者解释为地气升腾，天气不受，不时之疫则作。

上九 崔嵬不崩，赖彼岟崥。
归律闭掩。纳音沙中土。准渐初爻。青帝当位，帝者体太一，“神明藏于无形，精神反于至真，则目明而不以视，耳聪而不以听，心条达而不以思虑。精泄于目，则其视明；在于耳，则其听聪；留于口，则其言当；集于心，则其虑通。故闭四关则身无虑，百节莫苑。”2026.5.20

附记：从上九可知原来帝王霸君之道不是治国家，是人生使用之法，帝、王、霸、君是气的四种形态名称。以之借鉴为国家治理，故生王霸之道。《淮南子》之时则训和本经训是古代音律治理社稷的档案记录。
从次五之泽庳其容，众润攸同，知“韵律”之用。匀音为韵，阴阳相配，善恶理匀。巽变兑，风自上，泽流下，众润攸同自律盛变，润生于韵，白镴金之音，音律协，韵律成。
天道善不足，地道善谦，人道善盈。增益为人所喜，为天所忌。地发物，人发病。太一之道是勿贪勿作，身心皆不妄，谓之“闭掩”。
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