读《西方哲学史（上卷）》7

到今天，本书关于古代哲学部分的第一、第二两篇内容已经读完。古代希腊文明的兴起与衰落，也正好是横跨这一时期，具体说，就是公园前七、八世纪至公园前二、三世纪之间，大约五百年的时间。

这是一个思想激烈碰撞的时代，各种学说、各个流派层出不穷，科学与迷信，神学与宗教，战争与融合，理性与激情，从天上到地下，从精神世界到自然世界，无不显示出朝气蓬勃的活力。姑且不去定义它们的正确与否，那是怎样的一个激情四溢的年代，一个群星闪耀的年代，一个无可复制的年代。

总忍不住去频频回首：奥尔弗斯的激情主义，阿那克西曼德的理性主义，毕达哥拉斯的数学和神秘主义，赫拉克利特的万物都是流变，巴门尼德的形而上学和存在论，德谟克里特的原子论，苏格拉底的辩证思想，柏拉图的乌托邦和理念论，亚里士多德的共相论和科学精神。

作为一个哲学史著述者，罗素有着渊博的专业知识，以及严谨缜密的思路，和令人信服的公平公正的史家精神。他对于每一个时代、每一个流派、每一个哲学家的介绍，既有宏观时代的视野，也有细致入微的体察。就目前所阅读的内容，无论涵盖有多少精彩华章，有两处地方请所有读者务必不可忽略。

一处是第九章原子论的结语，一处是第二十四章希腊早期的数学与天文学的结语。如果你实在记不住前者，那么尤其请你务必记住后者，至少是记住这样的两句话“在罗马人的统治之下，希腊人丧失了随着政治自由而得来的那种自信，并且在丧失这种自信的时候，也就是对他们的前人产生了一种麻木不仁的尊敬。罗马军队之杀死阿几米德，便是罗马扼杀了整个希腊化世界的创造性思想的象征”。

天空划过一颗流星，地上就走了一个灵魂。这也算那种古老的神秘主义。同样地，一个文明的衰落，必然有一个文明的兴起。埃及、巴比伦的衰落，希腊则冉冉升起；当罗马军队攻破雅典城墙，希腊就无可挽回地衰落了。曾经辉煌灿烂的文明摇篮，逐渐黯淡下来，仿佛时间的黑洞。就像这片土地上那些哲人说过的一样，灵魂有轮回，而一个国家的运命亦有轮回。可是，我的脑海里怎么总会浮现这样的镜头：在奥林匹斯山的神庙前点燃的圣火；爱琴海上涌动的湛蓝色的波涛；领奖台上运动员头戴橄榄枝编织的花环。噢，那是永远的奥运精神，那是人类对于孕育自己的摇篮最忠诚的缅怀。