#早安#
从符号生产行为来看，“意象”本质便是通过对物质进行媒介化生产以成视觉化的象符，并在象符中进行主体情感与意志的隐喻，进而弥合“言”与“意”之间的某种区隔。从人体的发生机制来看，“意象”即为“人在观察或接触客观事物后，根据感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的有关事物的心理印象，是人对事物表象信息抽象概括后得到的理性形象”。(3)从文化活动来看，意象是主体的“意”与客体的“象”构成的一个复合型范畴，是虚与实、情与物的妙合。比如郑板桥笔下之“竹”，便是经由客观的“竹”物象进化到媒介化的“竹”意象符码，并在“竹”意象的生产中附着主体的人生态度与价值取向，藉由“竹”的意象传播来传达郑板桥“坚贞自守”的君子情怀。在中华文明发展过程中，“意象”已然成为一种重要的媒介符码，王弼在《周易略例·明象》中提出“夫象者，出意者……象生于意，故可寻象以观意。”(4)进一步揭示了“象”与“意”的内在关联与“意象”生成的问题，即“象”是由意而生，也是传意、解意的媒介倚借。总的来说，“意象”是主体通过将自我意志投射到客观物象的编码过程所编制而成的、内含着主体认知图式与情感记忆的符码，有着深刻的传播学色彩。
——谢清果 韦俊全丨意象中国：作为华夏文明传播符号的“意象”及其传播模式