师徒情深
你们拜师了，师父就是你们的朋友，师父就应该为你们做些事，看你们怎么利用和师父相识的这段时间了，利用好了能得大利益，没有抓住机会，就会与正法擦肩而过，结一个来世缘。我们这个师徒，和其他人拜的师父不一样，你们这些弟子是自己在网上寻道，发现了我这个师父，自己看见我的博文，一看就认可我讲的是正法，和你们前世学过的般若智慧一般不二，因为你们都是菩萨罗汉再来的人，知道什么是正法，阿赖耶识里的宿智在起作用，所以我敢说：我的弟子都是证得三不退的人。我的博文发到网上去，主要目的就是这个意思，在互联网上下一道“广文般若网，”只要是金鳞鱼，全部一网打尽，（古人把悟道的人比喻为金鳞鱼。）看见我的博文，就高兴的睡不着觉，有一些人大哭大笑，有一些人看博文后天眼发光，看见我的博文后，不管黑天白天，有时间就想看。还有看博文就能当时得三昧的，这些新鲜事，别说没见过，有谁听说过？看见我的博文，自己就给博文磕头，对着师父居住的地方磕头。天天看博文前，先给写博文的人磕头。没有拜师就先磕头，我知道有几个人，天天坚持看博文前，对着我住的地方磕头，拜师后，还什么时候见到师父，就给师父磕头，还花钱供养师父。师父病了，大家发心，把寿命给师父十年二十年，愿意替师父去死，留师父住世讲法。出家师父都没有这个待遇。古今中外都难找到这样的师徒情。你们这些人为什么能做到？如果我讲的法，没有说到你们的心里去，看了博文不能开悟，你们就不会买账的。我不能主动要求做你们的师父，是你们非要认我做师父。如果你前世不是开悟的人，不是破除我执法执的人，又怎么能看懂我写这些，明心见性的博文哪？你们要不是在博文中找到宝了，谁愿意低下高贵的头拜师。说到此你们就能知道，我们之间，师父是真师父，弟子是真弟子，谁教你开悟的人，他才是你的师父。菩萨罗汉再来的人，因为有隔阴之迷，还要有师父接引才能开悟，每次投胎来人道修行，都要有师父接引，否则你找不到衣下的摩尼宝珠。
没有教你开悟的人，方便称呼他为师父，按照过去禅宗拜师的规矩，没教你开悟的人，他不能算你师父。多看看古大德的公案就知道了。佛说：不由师悟，万中稀有。不是磕头的弟子，师父是不随便给外人，传明心见性法的。这些弟子当中就有两个弟子是没有拜师，我也给他们做了印证的人。我如果不给他们印证，他们今生也不能遇到一个能度他们的师父，要遇到一个比他们证量高的师父，才能接引他们，更何况他们俩个人，都是看我博文开悟的，我应该给他们印证。其中就有群里的青山居士，他看博文后，自己写了一个十六句话的偈子，虽说不太押韵，可这十六句都是开悟的语言。没有着相的地方。我是先给他印证后，他才加我微信。一看他写的偈子，就知道他是再来人。看我博文又找到道了，这也是与我有缘，才找我给他印证。给他印证了，他今后就能踏实下心来，开始守戒修行，不用怀疑自己是不是开悟这个问题。一般写四句话不着相，都不容易，他写了十六句话都不着相，这样的人前世最低都是证果的大阿罗汉。
群里有几个弟子，他们还没拜师前，打电话就和我说，南怀瑾讲的佛法如何如何，哪个地方讲的不如法。南怀瑾是讲大乘佛法的，你如果能看出有的地方讲的不如法。那就证明你前世曾经破除过法执，最低也是九信位菩萨再来。我的博文中有几篇，讲到了南怀瑾讲法的知见，和我讲法的知见不一样的地方，我不说他对与错，让大家去评判一下，我大概是写了十篇不一样的地方吧。他讲的比别人错的少一些。比如南怀瑾解释无生法忍时说“可能是定慧等齐的意思。”他说的不肯定，讲佛法必须是绝对的，只有一没有二。讲法人还有疑虑，让别人没法相信。我解释无生法忍，讲的是不生不灭实相。无生法就是法无生的意思，无生就没有灭。所以解释为不生不灭。南怀瑾解释“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”瑞安法师给改成了：知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。他说瑞安法师解释的好。南怀瑾同意瑞安法师的观点。瑞安法师把标点符号给改了，他开悟了。古人都说瑞安法师破了楞严。我不赞同这个说法。这个偈子中的知见指自性。谁都没看懂如来心。佛说：自性起知见，就是无明生起的根本。自性不起知见，就是涅槃。涅槃就是妄念不生的意思。佛说的四句偈是教众生开悟成佛的。把四句偈中的自性给改没了，这是不可以的。
拜个师父，既能教你们学法，又能超度故去的亲人，生活中需要加持的还可以做功德。因为我超度的亡灵都生天或去人道投胎了，他们给家里人托梦，生天的人一眼睁一眼闭。往生的坤慧尼姑，她能预知时至，活着时发现菩提心了。得一心不乱后，念佛见到阿弥陀佛了，这是证道比较有利的证明。佛讲法的核心是破除众生的无明执着，如果大家都研究经典，不守戒修行，就错解如来意了。外道不识本心，不修行。不能出六道。学佛人如果都研究经典，不去守戒破除无明执着，也不能出六道，等同于外道。学佛要懂佛的意思，佛是告诉弟子们，只有彻信我的经典，按照经典去修行，这才是真正的学佛。外道讲伏住烦恼，没有般若智慧不能断除烦恼。佛弟子是先发现菩提心，然后用自性智慧去断无明执着。只有断除我执才能出六道。断除法执出十法界，断除四十一品无明，才能证得圆满菩提