牡丹为什么也叫“国色天香”？
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该文指国色天香出处来自于一首唐诗：李正封《牡丹诗》：“国色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月问归期。”但是查历史上的记载，国色、天香并不完全指代牡丹。例如：
东晋·葛洪《抱朴子·外篇·弭讼》：“傥令女有国色，倾城绝伦”。
《三国志·袁术传》：“司隷冯方女，国色也，避乱扬州。术登城见而恱之，遂纳焉，甚爱幸。”
《艺文类聚·美妇人》：“《尹文子》曰：齐有黄公者，二女皆国色，以其美也。”
《金瓶梅·第八九回》：“佳人命薄，叹艳代红粉，几多黄土。……可惜国色天香，随时飞谢，埋没今如许。借问繁华何处在？”
可见都是指代美女（名词）。或是形容女性漂亮（形容词）。
宋·范成大《芍药》：“芍药有国色，酴醿乃天香。”
唐·宋之问《灵隐寺》：“桂子月中落，天香云外飘。”
宋·杨万里《木犀》：“不会溪堂老居士，更谈桂子是天香。”
《太平广记·骆宾王》：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。”
《西游记·第十回》：“宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴。”
以上可见都是指代美丽的花（名词），或是形容花的美（形容词）。

可见，国色、天香是同义（或近义）词，都是指代美的东西（人、花、物），或是美丽本身（形容词）。自然，按照我们以前的套路，从波斯语音译开始来解释。
国色的上古发音：/kuək ʃĭək/。天香：/tʰien hĭaŋ/。
波斯语 حُسْن (ḥusn，“美丽，美丽的”)。发音与国色的上古发音/kuək ʃĭək/一致。源自阿拉伯语 حسن （Hasan），是一个在阿拉伯语中极具分量的词汇。以下是针对 “حسن” 的详细词源分析：
1. 三字母词根：H-S-N (ح-س-ن)
阿拉伯语的核心在于其三字母词根系统。所有与“美”、“好”相关的词汇都源自 H-S-N。
• 原始含义：该词根最初描述的是一种“外在的优美”与“内在的善”的统一。在闪米特语族中，它常用来形容事物的完备性（Completeness）和卓越性（Excellence）。
• 语义演变：
o 外在美：漂亮、英俊、悦目。
o 内在善：善良、品德高尚、优异。
2. 词形分析与词性
“حسن”作为一个名词或形容词，在不同语境下有细微差别：
• 名词 (Ḥusn)：意为“美”、“优美”。
• 形容词 (Ḥasan)：意为“好的”、“美的”、“英俊的”。
• 最高级 (Aḥsan)：意为“最好的”、“最美的”。
这个词源自苏美尔语 𒅆𒊷 （igi sag₉或igi.šag₆）。从字形、词源和深层语义进行拆解如下：
1. 字符拆解与字源
左侧符号：𒅆 (igi)
• 原始字形：最初是一个横置或竖置的眼睛图画。
• 核心含义：1. 眼睛。2. 面部、脸。3. 看、观察（作为动词）。4. 在……面前（前置词）。
右侧符号：𒊷 (šag₆ / sag₉)
• 原始字形：最初像是一个容器或者某种植物的嫩芽，也有观点认为它与生理上的“心/胃”（šag₄）符号在早期有演变关联。
• 核心含义：
1. 好的、美妙的、悦目的（Good, beautiful）。
2. 甜美的、令人愉悦的（Sweet, pleasant）。
3. 使……变好、改善。
2. 组合词义分析：igi.šag₆
当这两个符号连在一起时，在苏美尔语中通常构成一个动词或形容词短语，意为“眉目清秀”、“看起来是美的”或者“（神/人）开恩眷顾”。
A. 美学层面：悦目
字面意思是“眼睛（igi）+ 好的/美的（šag₆）”。这对应了人类最原始的审美直觉：所谓“美”，就是“看在眼里是好的”。这与阿拉伯语 Hasan 的外在美部分高度吻合，也和波斯语 Delkash （دلکش）的“吸引”动作在感官上相通。
B. 心理与神学层面：眷顾
在美索不达米亚的文献（如王室铭文或赞美诗）中，这个词常用来形容神灵：
• “以善目注视”：当神对某人 igi.šag₆ 时，意味着神向他投去了仁慈、赞许的目光。
• 引申：它象征着“被选中”、“被喜爱”或“获得神恩”。

波斯语 دلکش (dilkash / delkesh，“有吸引力的，迷人的，可爱的”)。和天香的上古发音/tʰien hĭaŋ/一致。在波斯语的构词法中，“دلکشی”（Delkashi）是抽象名词（迷人、吸引力），而“دلکش”（Delkash）则是直接用来修饰人或事物的形容词。
上溯苏美尔语是𒄭 (dug₃，“(为)好；(为)甜美；(为)芬芳；使甜美；好，好事；偿还；满足”)。它的原始形状像是一个装满东西的篮子或容器，象征着充盈和满足。

可见，国色、天香这两个词，是源自波斯语的音译词。最终来自于两河流域的苏美尔语。