人贵自度道贵自悟
果位低的再来人，学着学着，对自己的要求就会放松，果位高的再来人，他们和师父学佛开悟后，等同于找到了回家的路，他们会念念观照自己的心，不让无明执着生起来，发现无明就把烦恼打死，这样的人，即使暂时没有机会专注修行，还没有得一心不乱，机缘成熟的时候，给点阳光他们就能灿烂。因为他们知道今生能遇到师父很不容易，今生找到师父这个大好机缘，如果没有成就的话，来世又被隔阴之迷所苦，还会迷失自我，虽然证得位不退，总活在人道，不能开悟，天天活在贪嗔痴慢疑中，见不到正法，也没有什么幸福可言。学佛自己知道努力用功的人，一个是前世证量比较高的再来人。还有就是善根比较厚的人，主要是前世刚做过和尚，今生对学佛的热度还没有减退的这部分人。菩萨罗汉再来的人，出家没有遇到讲正法的师父，同样也不能开悟，再来人最重要的是今生能否开悟，开悟后自己可以努力精进修行，如果没有今生开悟，就没办法修行，学佛必须是悟后起修，没有开悟就守戒修行，这些都是魔行，即使得一心不乱，也是外道定，只能升天，不能往生极乐世界。佛说“发菩提心，一向专念。”就是在告诉学净土的人，开悟后念佛，这样得一心不乱才能往生极乐世界。
菩萨罗汉再来的人，如果遇不到证量比自己高的师父接引，也不容易开悟。佛法要能通达无碍，才有利于修行。通达开悟的全过程，才能知道自己是不是真的开悟了，自己开悟后，才能教会别人怎么开悟。自己得一心不乱的时候，才知道怎么样进入禅定，得定后是什么觉受。怎么样出的定。有过亲身经历，才能教别人得一心不乱。
拜师的弟子有七八十个，有一些特殊情况，没把他们拉进群里，有的是学习忙，有的是修行不精进，负面情绪太多，没有得度的可能，就没把他们拉进群里来。这些弟子，在禅海中也学了一段时间佛了，为什么都没有开悟？看了那么多师父讲法，难道讲法人，他们都没开悟吗？这些讲法人中，肯定有开悟的人，为什么听开悟的人讲法，也不能开悟？非要等着我来接引你们。那些被别人崇拜的师父，到你们这里，听法后不能开悟。从这里就应该知道，高果位的菩萨度低果位的人比较容易。低果位的师父，度高于讲法人果位的菩萨比较难。萨婆若海的水很深，如果踩不到底的人，很难度众生。你们都是以身示法的人。别把度众生看得那么容易。我不让你们乱改我的博文，道理就在其中，师父的博文，你们看后得度了，未来的再来人，看见师父的博文，同样可以得度。如果按照你的知见，修改师父的博文，就不敢说还能不能度众生。因为博文中加上了你的知见，就成了你说，而不是师父说。
那些果位低的再来人，和很久很久没有出家修行过的人，这部分人学佛有激情，热度就差了。拜师学佛悟道了，日久天长，堕性就开始表现出来了，这部分人今生得一心不乱的可能性不大。学佛是自己主动放下贪嗔痴，平时努力，到临命终时，能否得一心不乱还没有把握，如果总想到退休再努力精进，这样已经晚了，学佛是改变我们百千万劫留下来的恶习，为什么要去除贪嗔痴慢疑？还要修六度波罗蜜？为什么要百分之百的信佛？意思是告诉我们，往生极乐世界的人，都是全面优秀的人，没有一点弄虚作假的地方，身口意三业都清净，才够往生净土的条件，你们都不是从极乐世界来的人，不懂极乐世界招生的要求。为什么看师父的博文，觉得说的都有道理？师父即然能转物，必定是从那边过来的人。万法不离自性，学佛是回归楞严定，楞严定就是我们那个如如不动的自性。往生极乐就是回归自性。学佛人要想往生净土，最低条件是断除一品思惑，能进入几个小时的禅定，活着时候如果定不住，临死时更定不住，定不住的原因就是贪嗔痴没有断除，世俗心太重，人要自度，自己不放下，佛都不能度你，其他人更没办法了。师父不能代你信佛，不能替你放下，做不到理无碍就不能开悟，做不到事无碍就不能出六道，不能断一品思惑，就不够往生净土的标准。人贵自度，道贵自悟。自悟就是我解释过的，自己做到百分之百的信佛。