商丘开（商丘诚信）
《列子·黄帝篇》

【原文】
范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。

禾生、子伯，范氏之上客，出行，经垌外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。

子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。既而狎侮欺诒，挨抌，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑。

遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：“有能自投下者赏百金。”众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，骨无。范氏之党以为偶然，未讵怪也。

因复指河曲之淫隈曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉同疑。子华昉令豫肉食衣帛之次。

俄而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取绵者，从所得多少赏若。”商丘开往无难色，人火往还，埃不漫，身不焦。

范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知子之有道而诞子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也，敢问其道。”

商丘开曰：“吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热，惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”
自此之后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。

宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险，入水火而已哉？商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！”

【今译】
范氏有个儿子名叫子华，喜欢招养游士门客，全国的人都屈服于他；晋国的国君十分宠爱他，虽然不做官，但他的地位却比当时的三卿还高贵。只要是他赏识的人，晋国就赐官赏爵（谁被他看中，国君就会给谁爵位）；只要是被他鄙薄的人（他说谁坏话），晋国就将他贬黜，罢其官爵。来往于他家厅堂的人简直和在朝廷上的人一样多。子华叫他所养的侠客游士互相斗智，凭智力的高下来相互攻击，或者斗力，强者弱者互相凌辱，靠体力的强弱来相互欺凌。即使在他面前斗得伤残流血，纵是受伤的、骨折的、倒地呻吟的成堆成行，他也丝毫不放在心上。他整天整晚拿这些事开心作乐，以此游戏取乐，几乎使全国都沾染上这种残杀的风气。

禾生、子伯二人，是范氏最贵的上等门客。一次外出游玩，经过荒远的郊野，借宿在老农商丘开的家里。半夜时分，禾生、子伯两人相互谈论着子华的名声权势，说他能使生者死（活着的人致死），死者生（该死的人活下来）；更能使富贵的人贫困（钱财丰足的人赤贫如洗）；也能使贫困的人富裕（贫穷之极的人家财万贯）。商丘开正困于饥寒，一直过着饥寒交迫的日子，悄悄地躲在北边窗户下偷听到了这番谈话。于是借了些粮食，挑着装行李的竹筐，就来到了子华门下。
子华所养的门客都是世族大家的气派，身穿着白色绢衣，穿绸着缎，乘坐在高大宽敞华丽的马车上，乘大车，骑骏马，走大步，迈着四方步，眼睛朝天，旁若无人。他们瞧见商丘开年纪老耄，力气弱小，面容黧黑，衣冠不整不洁，都看不起他，没有一个不轻视他。接着又戏弄、侮辱、欺负他、诳骗他，又捶打、推搡，排他，无所不为。商丘开脸上没有一丝恼怒愤恨的神情，没有一点不高兴的表现。倒是那些门客们的伎俩都使完了，手段用尽了，戏笑也闹够了，也懒得再嬉笑嘲弄他，才作罢。

接着他们又带商丘开一起登上高台，并在众人之间夸诞地宣称：“谁要是自愿跳下去，就奖赏他一百金！”大家都争着答应，假装争着往下跳。商丘开信以为真，就首先从高台跳下去，身姿好像飞鸟，飘飘摇摇地落到地面，肌肉与骨骼都毫无毁损。范氏的门客以为这是偶然成功，因而并没有觉得太奇怪。

于是又指着河道弯曲处的深潭说：“那水里有宝珠（极珍贵的珠子），潜入水底就可以摸到。”商丘开又听从他们的话，接受他们的怂恿，纵身潜入水中，游泳到水底。待他浮出水面，果然得到颗宝珠。至此，门客们方才开始感到惊异，疑惑不已。子华也方才让商丘开进入吃肉穿绸的门客行列。

不久，范氏家府库（贮藏库）发生大火。子华说：“谁能冲入火里抢出锦缎，我就按照抢救的数量来奖赏他。”商丘开冲上前去，面无难色，钻进火海，他在大火中来回奔跑，多次出入火海，烟灰毫不沾染，身体也不曾被烧焦。

范氏的门客都以为商丘开有什么道术，就一起向他道歉说：“我们不晓得先生有道术而欺哄了先生，我们不晓得先生您是神仙中人却来侮辱您。先生您就把我们当成傻子，当成聋子，当成瞎子吧！现在我们斗胆地请教您用的是什么道术？”
商丘开答道：“我没有什么道术。就是我自己心里也不知道这是怎么回事（即使我的心，也不晓得为什么）。即便如此，还是有一点可以试着对你们说一说的。当初你们中有两位门客借宿在我的家中，我听到他们赞誉范氏的权势，能使生者死，死者生；能使阔人贫困，贫困的人富裕。我真诚地相信，没有一点怀疑，所以不怕艰难老远地跑来，不惜远道而来。等来到这里，把你们这些人的话都当作实话，又以为你们的话句句都真实，字字都可靠，唯恐相信它还相信得不真诚，实行它还实行得不及时，根本顾不上自己的身体处在什么境地，也不考虑利害在什么地方。一心一意听信你们的话，只是心志专一罢了。这样，外物不能阻碍、伤害我，就是这个道理。现在我才知道你们这帮人欺我骗我戏弄我，于是我的心里便怀着猜测与疑虑，外形便想到水火高下的危险，身外还要慎重地观察测听。回想起往日幸亏没有被烧死、淹死，现在还忧伤和痛苦，使我震惊，恐惧得心悸，战战兢兢。又怎么可能再靠近无情的水火呢？”

从此以后，范氏的门客在路上遇到乞丐或者兽医这些穷人，再也不敢侮辱他们，还一定要下车向他们拱手行礼。

宰我听说了这件事，告诉孔子。孔子说：“你不知道吗？最诚信的人，至诚之人是可以感化万物的。使天地动情，使鬼神感怀，上下四方，没有悖逆阻碍，诚之所至，金石为开，哪里只是（何止）身赴危险的地方、进入水火之中而已呢？商丘开相信假话尚且还能遭不到阻碍与伤害，更何况我们彼此都诚心诚意的呢？学生们，你们记住这些吧！”

【赏析】
晋国范氏是春秋时期，晋国六大贵族之一。范子华是晋国名士，未任官职却权势滔天，晋国国君对其极为宠信。他掌控官员任免与俸禄分配，地位类似“地下组织部长”，投靠他的人远超朝廷，其门客以互相比试勇力为乐，形成社会风气。商丘开家境贫穷，是贫苦百姓，为无衣无食所苦。禾生与子伯借宿其家时，谈论子华能“使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富”的权势，商丘开偷听后心生投靠之意，借粮前往晋国。范子华之门徒百般侮辱商丘开，商丘开初入子华门庭遭受欺辱：子华的门客多为世族贵族，衣着华丽、举止傲慢。他们见商丘开年老力弱、面目黧黑、衣冠不整，便肆意侮辱，如抽耳光、推搡击打，但商丘开始终面无愠色。子华与门客登高台时说：“谁能从高台之上跳下去，赏百金。”商丘开听后，信以为真，率先跳下高台，“形若飞鸟扬于地，肌骨无毁”。身体如飞鸟般轻盈落地，毫发无损。门客们起初以为是偶然。商丘又跳入河中于深河之中捞出宝珠，众人开始怀疑其有特殊能力，后入火中取物而“无难色，入火往还，埃不漫，身不焦”，子华家仓库失火，承诺按救出物品多少重赏。商丘开面无难色，入火往返，烟尘不沾、身体未焦，众人方才醒悟过来，门客们遂认为他有道术，恭敬地向他问“道”。商丘开解释“神通”原因至诚之心，心念专一，说：“诚之无二心……不知形体之所措，利害之所存也。心一而已，物无忤者，如斯而已。”即心念专一则无外界伤害。中商丘开的“忘我”与“至诚”，通过其从被欺辱到展现“神通”的经历，揭示了心念专一、至诚无二可超越世俗界限的哲理。商丘开自称无道术“无道”，只是因听闻子华权势，一心投靠求荣华富贵。来后对门客之言全信，跳高台、入深水、进火场时，唯恐诚意不足、行动不及，未考虑形体安危与利害得失。 

如今商丘开得知被欺骗，心生猜虑，再遇水火便会恐惧，无法再展现此前能力。故事影响与孔子解读社会风气改变：范氏门徒听闻商丘开的话后，再遇乞丐、穷人等卑贱之人，不敢再侮辱，必下车揖礼，社会风气因此改善。

宰我将此事告知孔子，孔子借此教育弟子，称至信之人可感物，动天地、感鬼神、横六合而无逆。商丘开虽是“愚信”，但信伪物尚且不逆，若彼此皆诚则更了不起，强调“诚”的重要性。
故事蕴含的哲理忘我与至诚的力量：商丘开心念专一至忘我境界，从而超越水火伤害。