驾而不脱，张而不弛
《墨子·三辩》（《‌墨子》第七篇）

【原文】
程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于聆缶之乐。今夫子曰：‘圣王不为乐’，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪！”

【今译】
程繁问墨子说：“先生您曾说过：‘圣明的君王不能有音乐。’但从前诸侯处理国事疲倦了，便听钟鼓一类的音乐来进行休息；士大夫处理政务劳累疲倦了，就通过听竽瑟这一类的音乐来进行休息；农民春天耕种夏天耕耘，秋天收获冬天储藏，疲倦时也要通过敲打瓦盆，演奏土乐来休息。现在先生您说：‘圣明的君王不能有音乐。’这就如同叫马驾车而不再解脱缰绳卸下歇息，让弓张开后而不许它再松弛，这恐怕不是有血气的有生命的人所能够做到的吧？！”

 【赏析】
《墨子·三辩》是战国初期墨家学派的重要文献，收录于《墨子》卷一第七篇 ，内容却反映了墨子的‌“非乐”思想‌，疑为“非乐”的残文。该篇以墨子与程繁对话形式展开，墨子与程繁对音乐的讨论，通过墨子与程繁的对话（程繁：一位兼治儒墨的学者，当时的一位士人），围绕“圣王不为乐”命题，论辩音乐究竟对治理政务起到怎样的作用，墨子认为音乐对治理天下无益，程繁反驳墨子观点，并以“马不卸套”、“弓不松弛”，类比论证音乐的人性需求。

程繁先声夺人地反驳墨子说，您说“圣王不为乐”不奏乐，不听音乐，可是诸侯处理政事劳累了，就演奏钟鼓之乐来休息。士大夫处理政事劳累了，就演奏竽瑟之乐来休息。农民春天耕种，夏天锄地，秋天收获，冬天收藏，劳累了就敲打瓶盆来休息。现在您说，圣王不听音乐，这就像只让马拉车，却总不让马卸套，只把弓拉紧，却总不松开，这是有血肉之躯的人所不能办到的。

墨子的价值主体是劳动人民。劳动人民急需解决的是温饱。从统治者的角度，音乐等艺术活动，可以给他们以美感享受，但墨子认为，这是统治者在挥霍劳动人民的血汗。

音乐有重要的社会功用。音乐等艺术活动，有教育感化、陶冶品行、培养情操的功能。随着经济发展，物质生活水平提高，精神生活与文化娱乐水平也相应提高。适当发展音乐等艺术活动，让音乐跟经济、政治、伦理、教育，科学等相辅相成，偕调发展。

“驾而不脱，张而不弛”，给马套上车之后便不再卸下，将弓拉开之后便不再松弛。张弛，指弓弦的拉紧和放松，这里比喻治国应宽严相济，宽严相合。“一张一弛”后变为成语，尽人皆知。现多比喻工作和生活应安排合理，有紧有松，劳逸结合。