见法即见心
我是自学佛法，三十九岁开始接触佛法书，五十九岁被别人请到北京分钟寺讲佛法，当年七月二十七日，有个弟子带我找到了八大处演道大师，演道大师才给我做了印证，只是印证我写的博文没有问题，可以在社会上流通。重点印证我身后有四个护法神。大概因为演道大师看见我身后有四个护法神，他知道这种情况只印证不用传法。当时大师只讲了一句“入定时打雷都听不见。”大师别的什么都没有给我讲。有护法神的意思是，前世曾经破除过我执。破除过法执，破除了四十一品无明。亲证五不退。故此我见到无情众生，就知道这是佛说的涅槃实相，读到戒定慧三无漏学，就知道凡夫不能入定，是因为有贪嗔痴慢疑。知道大阿罗汉可以入定八万大劫，就懂得，是因为只破除我执，没有破除法执的原因。读到佛说“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”就知道佛说过“心生种种法生，心灭种种法灭。”自性起念就是知见立知，自性起念就是法生。自性不起念就是禅定，就是涅槃，就是法灭，就是寂灭。佛法说的寂灭，不是单指恶念寂灭，善念恶念都断除，自性相也要破除，才能叫寂灭。懂得这个道理，就知道，只有破除分别执着的法身菩萨，他们入的楞严定，才可以称之为寂灭。破除四十一品无明，称之为寂灭忍。我讲法都是前世学佛后，阿赖耶识中存留的宿智，是破除无明执着后，亲证的功德智慧。
佛法只论心，与万法无关，把精力放在宇宙万法上，就错会如来真实意了，佛说“即心即佛，是心作佛。”自性起念叫妄心，妄心不停的分别，这样就生出了万法。寂灭的心就是楞严定，楞严定是佛独证的定，楞严定是心彻底寂灭的意思。这个寂灭是断除了分别执着和四十一品无明楞严定中自性不起念，等同于无情众生的涅槃实相。心不生万法自然空。要知道佛法说的是，不想就空，有分别心就开始生万法。万法本闲，庸人自扰。起念的自性先生出分别，分别出善恶美丑，然后才生出贪嗔痴慢疑。有贪嗔痴慢疑就不能得定，贪嗔痴慢疑是散乱心的代名词，散乱心的果报是：贪心入鬼道，嗔恨心入地狱道。愚痴入畜牲道。不修禅定就往三恶道去投胎。修禅定的人往上升。升天要得一心不乱。往生净土要发现菩提心后得一心不乱才能去。证得大阿罗汉要破除我执，证得灭尽定。破除法执证得三昧定。破除四十一品无明证得楞严定。这就是宇宙的因果规律。这些都是佛发现的，不是佛发明的。我们常说佛法讲的是：宇宙人生实相。
外道是用定力伏住烦恼得定。佛弟子是先发现菩提心，用自性智慧破除无明执着，得正定。佛法经经讲的都是开悟，守戒，开发智慧，意思是教众生，开悟认识自性。守戒破除染污自性的贪嗔痴慢疑。得定生慧再破除法执，最后破一品无明证一分法身，破除四十一品无明证得圆满菩提。这就是佛法的全部内容，不要总研究佛的经典，佛法是出六道得解脱的方法，不是用来读诵研究的。释迦牟尼佛给众生讲法的目的，是让我们按照经典去修行，一个字，一句话不漏的，踏踏实实的去遵守，去按照经典生活。经典是成佛的路，学佛就是要按照佛指引的路往前走。不修行就没有办法到达菩提的终点。佛说他有三不能，四不能，其中就包括不能替众生信佛，不能替众生破除贪嗔痴。只有自己百分之百的信佛才能符合开悟的标准。只有用自性智慧破除贪嗔痴才能证得大阿罗汉，出六道得解脱。佛菩萨只能给弟子们讲自性智慧，信者开悟，放下执着证果得解脱。#超自然行动组[超话]#