格西降措讲佛教知识（194）为什么说从知母到慈心是大悲之因？

七支因果中，从知母、念恩、报恩到慈心，是大悲心的因；从增上意乐到发起大菩提心，是大悲心的果。我们先来看从知母到慈心是大悲之因的道理。想要使一切众生脱离痛苦，只要反复思维有情众生的种种痛苦就能够生起离苦之心。然而，如果想要轻易、猛烈、坚固地生起这种心，首先就必须对有情众生具有喜欢、爱惜之相。凡夫当亲友遭受痛苦时，便难以忍受；当仇敌遭受痛苦时，却心生欢喜；当非亲非怨、关系一般的人遭受痛苦时，则通常会袖手旁观、置身事外。

第一种，不忍见到亲友受苦，这是因为对他们有爱。心中有几分爱意，便会生起几分不忍之心。如果对他们仅有一些或一点点爱意，也只能生起少许不忍之心。如果极其喜爱他们，那么即使他们稍微遭受一点点痛苦，也能生起极大的不忍之心。第二种，见到怨敌受苦的时候，不但不会生起想要帮助他们脱离痛苦的心，反而希望他们的痛苦增加，甚至希望他们不要脱离痛苦，这是因为不喜爱所导致的。同样的道理，心中有几分不喜爱，便会生起几分幸灾乐祸。第三种，对于非亲非怨的众生，他们的所有痛苦，既不会心生不忍，也不会幸灾乐祸，这是因为既没有喜爱，也没有不喜爱所导致的。

由此可见，修习一切有情众生皆为亲人眷属，就是为了使我们对众生生起喜爱之情。母亲是最亲的亲人，所以我们修习知母、忆念母恩，以及报恩这三者，就是为了引发喜欢、爱惜之相。喜爱众生就如同喜爱自己的独生子一样，这时表现为喜爱的慈心，即“悦意慈”就生起来了，它是知母、念恩、报恩的果，由它即能引发悲心。表现为想要给予众生快乐的慈心，即“与乐慈”，与帮助众生拔除痛苦的悲心，即“拔苦悲”，二者之间则没有固定的因果关系。

知母、念恩、报恩三种所缘，就是愿众生得乐的“慈”和愿众生离苦的“悲”的根本，对此应当精勤修学。修习一切有情众生皆为亲人眷属，是发起大菩提心的因。这种修法也是月称菩萨、月官大师、莲花戒论师等高僧大德所宣说的。

图片为观音菩萨
#格西降措##格西降措讲佛教知识##大悲心##慈悲##七支因果#