缘有四种，最亲的是因缘，因缘就是阿赖耶识，它的种子都藏在阿赖耶识里边。它种子化现行的时候，阿赖耶识就是因缘，这个意根呢？它是增上缘。当意识要生的时候，因缘是阿赖耶识，它的增上缘就是第七识——末那识，末那识对这个意识直接增上一把力，增加一把力——使它生起来的作用，所以说，把它叫意根

缘有四种，最亲的是因缘，因缘就是阿赖耶识，它的种子都藏在阿赖耶识里边。它种子化现行的时候，阿赖耶识就是因缘，这个意根呢？它是增上缘。当意识要生的时候，因缘是阿赖耶识，它的增上缘就是第七识——末那识，末那识对这个意识直接增上一把力，增加一把力——使它生起来的作用，所以说，把它叫意根。这是唯识的解释，跟《俱舍论》有一点不同。
不过我们说，这个跟《俱舍论》的说法总体而言还是一致的，因为无间灭意本身就是种子，灭掉之后，现行熏习成种子，种子就是阿赖耶识藏的东西，种子出来，最亲的依还是阿赖耶识。把无间灭意安起来，就是作意根，那在《俱舍论》里边，那就把末那识代替了。因为这个无间灭是种子，是阿赖耶识里边的事情，还有一个现行的东西，就由末那识来代了。