佛日清凉宝

2025-07-27 20:48来自 iPhone客户端

当你的六根从六尘、六识里解脱出来的时候，根尘的漏被堵掉了，境界就会生。境界生了之后，还要不着境界，保持对自己的厌离——“我感受到了又怎么样？”境界归境界，不要去执着，色、受、想、行、识都不去着：色阴区宇不着，受阴区宇不着，想阴区宇不着，行阴区宇不着，识阴区宇不着，那你就层层破关， ​

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佛日清凉宝

2025-07-27 04:57来自 iPhone客户端

菩萨因发菩提心，燃烧自己，为世间除去一切灾难，接引众生出离一切烦恼，专一其心，利益众生。如此践行佛道，与佛相应，自性光明才会彻底觉悟，才能回归生命的本源。这是菩萨给予我们生命的启示，也是生命真正的价值和意义所在。 ​

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佛日清凉宝

2025-07-27 04:56来自 iPhone客户端

白话《唐高僧传 》丨释慧皎 ​

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佛日清凉宝

2025-07-26 22:30来自 iPhone客户端

极乐世界是超越彼此的，真正的“西方”不是东西对立的西方，而是指一切万法的归宿。就像太阳从东方升起，从西方落下，西方象征生命的回归。从理性上来讲，一切法“无不从此法界流，无不还归此法界”。轮回是迷失的状态，阿弥陀佛是觉悟的状态。轮回的状态是有限有量、有生有灭的；觉悟的状态是不生不灭 ​

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佛日清凉宝

2025-07-26 12:30来自 iPhone客户端

我们每个人，只要一学佛，生命里就有了释迦牟尼佛的影子；一念阿弥陀佛，生命里就有了极乐世界的归宿，这多神奇、多幸福啊！所以结缘深很重要。成佛重要，还是结缘重要？结缘重要，叫“未成佛道，先结人缘”。我们修行也是这样，从开始到圆满，哪个重要？开始重要，就怕不开始，还有一个是开始了怕中断 ​

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2025-07-26 05:00来自 iPhone客户端

中华文明从三皇五帝以下，构建了一套完整的人与自然、人与天、人与地、人与万物，乃至阳间与阴间的体系，这在二十一世纪的今天依然是先进的，依然是人类文明所要追求、所要达到的高度。所以，中华文明不仅在我们本民族是先进的，也是跨民族、跨区域的全球人类文明共同的宝贵财富。 ​

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佛日清凉宝

2025-07-25 12:39来自 iPhone客户端

为什么要学习祖师的论呢？因为祖师往往讲解得比较直接。“论”属于慧学，“律”属于戒学，“经”侧重是定学。论不仅有祖师写的，也有佛陀的解释，祖师的解释也是了达佛的真谛，也是在自己得受用之后，为了给每个时代的众生去讲解，把佛陀的真实义传递下去。每个时代弘扬佛法就是这么一个过程，都是佛行 ​

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2025-07-25 06:13来自 iPhone客户端

学佛是要倾注一种感情的，那为什么又要无我相、无人相、无众生相呢？这是要“拆解”我们人性里不好的东西。哪里有固定的贪瞋痴呢？那我们就要把贪瞋痴从生命里“卸载”掉。慈悲喜舍这么好，人人喜欢，你看到别人慈悲喜舍，你也喜欢，那你为什么不“装配”上呢？所以要再把慈悲喜舍给自己“安装”上。学 ​

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佛日清凉宝

2025-07-24 14:41来自 iPhone客户端

佛教的核心思想就两个，一个是自利，一个是利他。不学佛，不学传统文化，怎么知道自利呢？一个不懂得自利的人，不会将心比心地利他的。所以，学习传统文化，学习佛法道理，实际上这是改变命运的方法，这是诸佛菩萨拯救我们跳出轮回苦海的方法。 ​

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佛日清凉宝

2025-07-24 11:32来自 iPhone客户端

《地藏经》里说：供养父母舍一得万报，供养三宝舍一得无量报。我们以圆满的三宝为对境，按照佛陀的教导去实践修行，清净自己的“身口意”，我们的生命就会跟佛连在一起。一旦融入佛的圆满功德海，我们就能转有漏的福报为无漏的功德，转不圆满的世智辩聪为无上的圆满智慧。这时再把所作的功德回向给家人 ​

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佛日清凉宝

2025-07-24 09:20来自 iPhone客户端

启信是非常不容易的。信佛和成佛两个比起来，哪一个难？是信佛难。只要你信了，千里之行，始于足下，总有到达目的、圆满成佛的一天。但当你圆满成佛回头看，最难的就是信，无量劫的轮回改变方向，就是从信那一刻起的。 ​

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2025-07-24 05:03来自 iPhone客户端

佛陀为了我们能懂，做种种比喻，讲种种故事。甚至为了教我们身口意的修行、眼耳鼻舌身意的观察、五蕴的剖析，还要分出三乘来。分三乘就是给我们脚底下垫“砖头”，为了我们能触摸到佛法的了义中道，这样子来给我们做“阶梯”啊！所以，我们要对自己说，在道场不要傲慢，要具足一种惭愧心，要有一种感恩 ​

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2025-07-23 18:16来自 iPhone客户端

福报的作用很重要，不管是修行佛法，还是做世俗事情，都要有福报。而福报又分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间的事业，获得权利、健康等；出世间福报，包括得遇佛法、修行办道、开悟心性等。不管是哪种福报，都要我们去修。我们要去亲近善知识、念经、念咒、念佛、磕头、 ​

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佛日清凉宝

2025-07-23 04:51来自 iPhone客户端

佛教经典说，一个持诵《六字大明咒》的人，连他身上的寄生虫都能证得不退转的菩萨果位；一个持诵《大悲咒》的人，他的影子都能成为众生解脱之因，他洗过的水流到哪儿，众生就解脱到哪儿。就有这么大的殊胜功德。 大家一起相互勉励，昼夜莫放逸。解脱还是堕落，就在于我们的念头。 ​

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2025-07-22 04:55来自 iPhone客户端

白话《唐高僧传 》丨释昙鸾 ​

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佛日清凉宝

2025-07-22 04:51来自 iPhone客户端

信仰是每个人要深藏在内心的，每天通过修行去加固它。你说寺院能送大家什么呢？佛教能送大家什么？佛法的利益，实际上是需要我们自己去信仰、去实践，最后自己再证明。“公修公得，婆修婆得”，在科学上叫“可重复性”，这是佛法很科学的一面。 ​

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2025-07-21 22:43来自 iPhone客户端

这个地球上最殊胜的事情，就是生命在陶冶，生命在觉醒，生命在戒恶修善，生命在忏悔，生命在修福，生命在转凡成圣。这是地球上最壮美的画卷，超出了一切自然景观。 ​

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佛日清凉宝

2025-07-21 16:10来自 iPhone客户端

不同的方法，成佛的速度也不一样。如果是凡夫的知见，那就永远轮回，无始无终。佛的见、菩萨见、声闻的见、缘觉的见，每一个都不一样。我们现在好处是什么呢？可以完整地学习佛陀一生的教导，具有三乘见地，就像你有了个大沙盘，能直接看到全貌。 ​

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2025-07-21 10:17来自 iPhone客户端

文殊菩萨般若体性的颜色是红色的，阿弥陀佛身体的颜色也是红色的。山西定襄县的洪福寺，有一尊宋代的“红脸文殊”，这个红色的体性就跟阿弥陀佛是一样的。阿弥陀佛的坐骑是莲花，下有孔雀。文殊菩萨在说理的时候，般若是降魔的，这个降魔的功能性如果用一个动物来比喻的话，也是孔雀。孔雀是可以消化毒 ​

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佛日清凉宝

2025-07-20 04:42来自 iPhone客户端

我们修的善功德多，佛菩萨帮我们的份额就多；我们修的善功德少，佛菩萨帮我们的份额就少。就像你银行存款多，取的钱就多；你银行没有存过款，就取不到钱。所谓“福往者福来”，你有福的，自然就有福返回给你。一个人有福报，他到哪儿都有福报。  ​

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2025-07-19 21:35来自 iPhone客户端

印光大师曾说：“遇极危急之灾难，但念‘观世音’圣号。” 观音菩萨对众生的祈求有求必应，永远都在“服务区”。这种信仰也需要有闻思修为基础。有理论，我们就信得更真，信得更深，叫“深解信”。但哪怕就是人云亦云地跟着别人信，也不会空过。观音菩萨不会嫌我们愚笨，不会嫌我们无知，人间再有智慧 ​

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2025-07-19 12:40来自 iPhone客户端

如果说念一句佛号能灭八十亿劫生死重罪的话，那更何况持咒呢？咒就是菩提心，就是三昧耶。我们念佛还不一定念到三昧，但是你只要一持咒，它就是不分别，不分别就是一种三昧。所以咒不翻译的，它不分别。天台宗里尤其也讲到，一个没开悟的人，甚至读《法华经》也不要分别，就像念咒一样地去念。这个功用 ​

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佛日清凉宝

2025-07-19 04:52来自 iPhone客户端

我们每个人来三宝地，要堵漏洞，要忏悔业障，要增福报。福报增加，我们心就安。你有福报，讲到底就是福禄寿，福禄寿越饱满，禅定时，身体就越不受打扰，你四大轻安，烦恼稀薄，就越容易入定。就是“身安则道隆”，这个身要安，是要有福报的。 ​

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佛日清凉宝

2025-07-18 19:44来自 iPhone客户端

那时候我在师父悟公上人身边，师父常常不说什么。我现在想想，越想越有味道，这个“不说”才是大说啊。不说的时候，师父看看我，我也看看师父，师父闭眼入定，我也入定。有时候还很默契，师父睁开眼了看看我，我也睁开眼看看师父，不说。这个有时候就是“独露法王身”啊，全然呈现，不可置一言一语。真 ​

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2025-07-18 11:04来自 iPhone客户端

和师父的最后一面，我跪下来请问师父：“佛陀以前对弟子有交代，您对我有什么交代？”师父非常平静而坚定地说：“我们佛子当以苦为师、以戒为师。”我们都知道，佛陀涅槃前对大家讲“以戒为师”，但师父还特别讲到，要以苦为师。实际上我想想，我最得法益的也是来自于我的苦。不仅仅是六十年代物资匮乏 ​

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2025-07-18 04:25来自 iPhone客户端

我们修行，就是要堵住漏洞，要忏悔业障，要增长福报。福报增加了，我们的心就安了。身心的福禄寿越饱满，身体就越不受打扰。四大轻安，烦恼稀薄，就容易入定。 ​

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佛日清凉宝

2025-07-17 19:33来自 iPhone客户端

纵使在世间上，我以前没有努力，有所遗憾，但是通过学佛也可以弥补。以前虽然没有学过这些，但是我们佛教里说一通百通，至少你学佛用功了，都会增长功德。所以，学佛的人相貌会越来越好，声音会越来越好，脑筋也会越来越好，心态也会越来越好，福报也越来越好、越来越大，家庭也越来越圆满幸福。社会上 ​

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2025-07-17 04:58来自 iPhone客户端

每逢观音菩萨的日子，我们都会念《观世音菩萨普门品》。“普”指普遍一切的真理，“门”指救度众生的大悲情怀，所以观世音菩萨叫“悲智双运”。观音菩萨想要实施救度的功能也需要实力，普遍的真理之体就是祂救度众生的原理。 ​

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2025-07-16 20:07来自 iPhone客户端

我们每天睡觉前，先念一遍《心经》，再念般若咒：“达谛雅他，嗡揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”然后忆念、观想文殊菩萨，念文殊菩萨心咒：“嗡 阿惹巴匝纳德。” 如果信心足够，就有可能在我执只有十九分之一的梦境里实现突破，亲近到文殊菩萨。 为什么我执只剩下十九分之一，才有 ​

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2025-07-16 15:24来自 iPhone客户端

修行，就是把情感的“我”慢慢沉淀下来，然后理性地照见五蕴皆空，将它瓦解，从主观的“我”变成理性的“我”，这个时候我执的山才崩塌，我们的法身慧命才有可能透出来。 ​

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2025-07-16 04:53来自 iPhone客户端

从世间的轮回来说，有“古”，有灵山会上的佛菩萨，有现在我们这些末法遗教的弟子，但佛法是没有过去、现在、未来的。我们如果能“如是我闻”，那就是“一时佛在”，也跟灵山会上是一样的，就是“灵山犹在，法华未散”。岂止多宝如来跟佛同一坐处？我们佛弟子都跟佛同一坐处。 ​

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2025-07-15 18:08来自 iPhone客户端

我就遇到一些家长问：师父，如果小孩被人欺负，是教他们忍辱呢，还是让他们争强好胜？ 我说，争强好胜只是肌肉层面的，而忍辱是道德层面的。他骂你、你骂他，他打你、你打他，这样针锋相对，实际上是培养了一个人的不归路。如果从小能隐忍，是在培养内在道德的力量，培养一个人的圣贤之气。这样的人， ​

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2025-07-15 13:20来自 iPhone客户端

在佛法里，起信是非常不容易的。信佛和成佛比起来，哪一个难？是信佛难。你只要信了，千里之行，始于足下，总有一天会到达目的地。但当你圆满成佛时回头再看，其实信的那一刻是最难的。无量劫的轮回，就是从那一刻开始改变方向的。 ​

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2025-07-15 04:44来自 iPhone客户端

【你给这世界什么，世界就给你什么。】 念《地藏经》，一上来先念“心如工画师，能画诸世间”。我以前还很奇怪，我说念《地藏经》，怎么来个《华严经》开头呢？ 因为我们先要懂得“地藏”是什么，实际上就是指我们的心地宝藏。我们就像一个画家，在心的这张白纸上作画，画了之后，这幅画还不认识你。 ​

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2025-07-14 16:57来自 iPhone客户端

虚云老和尚一百多岁了，仍然带头挑砖头、修寺院。他说：“为三宝挑砖，以后得的是黄金砖的果报。”修行人是不能舍弃积累资粮的。无论是修戒定慧，还是以后自利利他、造福众生，都需要资粮，否则“修慧不修福，罗汉应供薄”，那很可怜的。成佛的快慢也取决于资粮多少。福足慧足，才能成为“两足尊”。即 ​

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2025-07-14 12:23来自 iPhone客户端

【食存五观】 “五观若明金易化，三心未了水难消。”在寺院，吃饭不仅仅是为了充饥果腹，而是修行的一部分。佛门中僧俗大众依照佛陀和祖师的教诲，在吃饭时要做五种观想，故此，寺院“斋堂”又名“五观堂”。 所谓“食存五观”即： 计功多少，量彼来处； 忖己德行，全缺应供； 防心离过，贪等为宗； ​

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2025-07-14 04:53来自 iPhone客户端

我们凡夫对这个轮回有什么办法？无论身份贵贱、地位高低，大家的认知局限基本上是差不多的，生理极限都是同一个频道的。我们看观音菩萨救苦救难的事迹就知道了，人类解决不了的问题，对观音菩萨来说，都不是问题，所以我们才需要信仰，我们需要“南无救苦救难观世音菩萨”。   ​

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2025-07-13 10:45来自 iPhone客户端

【观音菩萨得成就的方法】 《观世音菩萨耳根圆通章》里，观世音菩萨向世尊讲述祂从因地修行得证殊妙果位的方法： “世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。” 这就是观世音菩萨耳根圆通的法门。用正思惟的观智回光返照，往内 ​

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佛日清凉宝

2025-07-13 07:12来自 iPhone客户端

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨 清凉壁纸 ​

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2025-07-13 05:11来自 iPhone客户端

【今天，恭迎观世音菩萨成道日｜观音菩萨，为我而来】 2025年7月13日  农历六月十九 恭迎观世音菩萨成道吉日 观世音菩萨，是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同阿弥陀佛、大势至菩萨并称为“西方三圣”。 观世音菩萨与我们恩深、缘重，随缘应世，有求皆应。他虽然以菩萨的身份弘扬佛法，但 ​

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2025-07-13 04:13来自 iPhone客户端

六月十九，恭迎观世音菩萨成道日 ！观音菩萨功德巍巍、不可思议。听闻到观音菩萨名号、恭敬观音菩萨，这个功德等同于四事供养六十二亿恒河沙数菩萨的功德。  “妙音观世音，梵音海潮音， 胜彼世间音，是故须常念， 念念勿生疑，观世音净圣， 于苦恼死厄，能为作依怙， 具一切功德，慈眼视众生，福聚海 ​

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2025-07-12 20:36来自 iPhone客户端

虽然我们是一批凡人，但我们是一个僧团；虽然我们无法了解金色界到底是什么样的，但我们确实很向往。同时，我们通过僧团的戒律，通过诸佛乃至祖师对于寺院僧团的组织构建，让我们个人有戒律，组织上又有规约，只要我们在僧团里，诸佛菩萨都是降临的。 ​

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2025-07-12 12:32来自 iPhone客户端

佛教的法器也是很神奇的，这大磬一敲啊，就会与听到的人同频共振，就都震到我们每个人身体的中脉里去，就可以入定了。所以做早晚功课的时候，念经的时候，这法器一敲，马上每个人就正觉现前。这些法器，不管是口朝上的大磬，还是口朝下的大钟，在一个寺院里就是这么重要。问什么是佛啊？佛就在这日用中 ​

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2025-07-12 06:06来自 iPhone客户端

可以说我们中国人所到的地方，就会把观音信仰带到那里，这是非常普遍的。所以，每个地方都认为观音菩萨在自己这里，那观音菩萨到底在哪儿呢？实际上，观音菩萨如月映千江，叫“千江有水千江月”。“捧水月在手”，哪怕你捧一掬水，月亮也在你的手里。用这个物理现象来比喻，观音菩萨在有心人的心里。无 ​

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2025-07-11 11:04来自 iPhone客户端

佛陀是应机施教，佛陀说法也是“佛以一音而说法，众生随类各得解”。佛经一翻开，“如是我闻”，那“如”、“是”是渐还是顿啊？“我”、“闻”是渐是顿啊？对上等根器的人，那“如是”，他就契入了，甚至“如”他都契入了。根器差的，念了二十年还不知道“如是我闻”啥意思。如果你什么时候明白了，什 ​

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2025-07-11 04:56来自 iPhone客户端

一切陀罗尼的前提都要有空性的见，要有清净心、智慧心，还要有大悲心。六字大明咒和大悲咒的重点就是大悲心。 我们先是要追求空性，看到真相，然后有了这个真相的智慧之后，里面要充满大悲的装藏，所以叫“大悲藏”。大悲是成佛的精华。没有一尊佛可以离开这个大悲身而成佛，没有一个成就者可以离开大 ​

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2025-07-10 19:57来自 iPhone客户端

听经闻法的时候，你的心跟这个法接触了，颤动了。那一刻，我们的佛性在熠熠放光，否则我们的佛性都在睡觉。不要说普通的居士了，就是出家人，你发愿说生生世世出家，也不是生生世世都能遇到此时此刻这种场景的。这一生遇到了，不代表你以后也能遇到，所以，好好珍惜吧。 ​

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2025-07-10 04:50来自 iPhone客户端

法如果不彰显出来，法水若不流入我们的心田，不滋润、消化我们的烦恼，不转换成生命的清凉，我们怎能得受用呢？所以，三宝里最殊胜的就是法宝，法宝最殊胜的就是有人给你讲法，而你在听法。 ​

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2025-07-09 20:32来自 iPhone客户端

佛教以这个理论服务众生，因为佛已经圆满了，他以悲悯的心、真谛的心，以他高维、遍满的高境界悲悯苍生，他是来救度我们的，别无目的，纯粹就是这个善良的目的。所以我们是非常幸福的，我们在智慧的理论中产生信仰，在智慧的状态中、感恩的心灵中敞开心扉，接受三宝的帮助，而彻证自性的三宝，圆满我们 ​

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2025-07-09 11:10来自 iPhone客户端

每个人都有佛性，每个人都可以觉悟。六祖大师就讲，“下下人有上上智”，再普通的一个人，可能也有很高尚、很意想不到的智慧；而且，“上上人有没意智”，上上人也有想不到的地方。这也就是说，在智慧上，大家的机会都是均等的，但同时也是谦卑的。 ​

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2025-07-09 04:58来自 iPhone客户端

有时候我就想，一个人实际上真有大智慧，他就守住这个，就念三宝就行了。念念三宝，就是跟纯阳在一起。不管你念佛名、佛的戒、佛的法、佛的咒，还是念高僧、念僧团，它都是纯阳的。 ​

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2025-07-08 20:22来自 iPhone客户端

吃饭可以积累资粮，平时吃饭喝水都像供佛一样，八识田都储存进去了。储存进去十分，再观想一分两分，众生都会得到。如果吃饭不认真，怎么能观想出来呢？因为没有输入啊。吃披萨，记住披萨的色香美味，想到都会流口水，观想的时候，铺天盖地的都是披萨。 ​

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2025-07-08 05:14来自 iPhone客户端

戒是佛的身体。学戒，既是学习知识，同时你又知道这是佛所说，你就在忆佛、念佛。受持佛戒，无论是长时间受持、短时间受持，满分受持、多分受持、少分受持，乃至一点点受持，都是跟佛陀结缘。 ​

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2025-07-06 23:20来自 iPhone客户端

每天睡觉的时候，先念一遍《心经》，再念般若咒：“达谛雅他，嗡揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”然后忆念着文殊菩萨，念着文殊菩萨心咒：嗡 阿惹巴匝纳德。我们如果信心够的话，在我执只有十九分之一的梦境里有可能会实现突破，会亲近到文殊菩萨。 为什么要我执只剩下十九分之一，才有 ​

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2025-07-06 05:26来自 iPhone客户端

人类的文明都闪烁着圣贤的光芒，但普通的生命体是不知道的，只有佛菩萨来教导我们才知道。我们知道这是恶了，知道这个概念是不好的，是一个恶的概念，然后把它戒了，这就引起了理性的行为。知道恶、畏惧恶、终止恶，这已经步入圣贤之路了。这样子的人一定是改变命运的人，这就是圣贤教化的结果。 ​

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2025-07-05 05:00来自 iPhone客户端

佛证得的是“无上正等正觉”，除了正觉还有“无上”、还有“正等”。从正觉的这一点要辐射开，到“正等”的正觉，那不得了的。但是第一个就是先要有正觉，有正觉你才能皈依佛。一个人有这样对佛宝、法宝、僧宝的依止，你就会得到清净，理体的三宝在你生命里才显现。这个时候你才真正地有了三皈体。 ​

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2025-07-03 12:00来自 iPhone客户端

佛教里说，五台山是第二金刚座，这第二金刚座就是文殊菩萨的大智慧、大般若空性，所以如来以诸法空为座，洞见诸法的真相。这个真相作用在“我”身上，照破“我”的牢狱，就是小乘；以空性的智慧，帮助众生也从轮回的锁链中解脱出来，这就叫大乘。 所以，你说佛法给我们什么了？没有给我们黄金白银，但 ​

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2025-07-03 05:01来自 iPhone客户端

我们听法时发菩提心，生恭敬心、清净心，这样的心也是最胜庄严，跟无上的佛法就会产生共鸣，佛心、我心、众生心，心心相印。《华严经》讲，“心佛众生，三无差别”，这才是一真法界的无上清凉，能灭烦恼火，能转生死毒，能照五蕴空，能竭轮回海。 ​

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2025-07-02 05:27来自 iPhone客户端

世间人总是一想到出家就流泪，舍不得。实际上，这个时代什么都不缺，正是修行的好时机，大家好好修行，道心坚固，以后就能以身心世界丰厚的资粮、强大的戒定慧的功德力，做茫茫苦海的舟航，做佛门的中流砥柱，就可以住持三宝了。住持三宝的人只有从僧团里才可能产生，在家居士再优秀，也不能住持三宝的 ​

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佛日清凉宝

2025-07-01 12:23来自 iPhone客户端

虽然成佛的果很伟大，但最伟大的事，是转我邪心、建立正信。这是谁做的事？善知识！所以善知识登座，不仅是因为他有这样的资格、智慧境界，更缘于他对众生的悲悯。所以我们听法师讲课，要满怀感恩地注视着他。我们的眼睛、身心，代表我们背后无量众生的希望。我们没办法向生生世世的父母尽孝，不能让他 ​

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佛日清凉宝

2025-07-01 06:10来自 iPhone客户端

【我们佛弟子，为什么每天早上要在佛前供水呢？】 供水，你的心里就有水。心里的水就变成你的前途、你的命运。天天供水，不仅带来内在的智慧、财富资粮，生生世世所生之处，也是水草丰美、物产丰富。为什么天堂水很多？因为能感生天堂的人，他命中的水多，那正报、依报就都是水。 供水能净化业障，静 ​

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2025-07-01 05:09来自 iPhone客户端

一个发了菩提心做菩萨的人，他看问题的角度是不一样的。印光大师说：“视一切众生皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”所有的一切都围绕着你演戏的，目的就是要把你度出三界去。 ​

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2025-06-30 19:23来自 iPhone客户端

戒体有上品、中品、下品。对同学做圣贤想；于戒师父、教授阿阇梨、引礼师父作佛菩萨想，这样就会得上品的戒体。戒体的品位越高，离解脱越近，功德越大，越能降伏烦恼、安定身心，越能提快转凡成圣的速度。当你洋溢着戒的功德香的时候，就成为世间的宝了。 ​

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2025-06-30 16:43来自 iPhone客户端

绍云长老开示： （一）何谓修行？ 何谓修，何谓行？修就是要改，改脾气，改不好的习气。改到什么程度呢？改到六祖在《坛经》上讲的：“若真修道人，不见世间过。”世间一切人没有过错，他非我不非，我非自有过。他错我不能错，我错自然有过，要改到这功夫，骂我也好，打我也好，辱我也好，欺负我也好， ​

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2025-06-30 16:09来自 iPhone客户端

绍云长老圆寂三周年纪念｜用功办道，要生死心恳切 2025年6月30日 农历六月初六 缅怀当代禅门巨匠绍云长老圆寂三周年 【童真出家  接法伪仰】 绍云长老，俗姓黄，名德泉，字清濂，安徽含山张公乡人。长老生于1938年9月，幼入私塾，12岁得遇佛法，遂萌生皈依三宝之念。19岁，徒步200余里，前往云居山拜 ​

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2025-06-30 15:52来自 iPhone客户端

今天，晒经日｜拂尘见心，慧日长明 农历六月初六，是佛教传统的 “晒经节”。每年此时，寺院都会将藏经楼中的经书郑重取出，逐页翻开，以软刷轻拂尘埃，随后重新装匣归位。正因这一独特的仪式，晒经节又被称作 “翻经节”。这一延续至今的佛教重要节日，不仅是对珍贵文化遗产的守护与弘扬，更让佛法如 ​

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2025-06-30 04:20来自 iPhone客户端

我们来到寺院，听经闻法是重中之重。一切都是为了能够了解佛法的真谛，用佛法为我们解疑释惑，指明生命的方向。如果带着这种思考出坡干活，也会有戒定慧的功德，因为这本身也是一种修法。如果我们迷失了来寺院的目的，就会减弱佛法的这种特质。 ​

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2025-06-29 18:40来自 iPhone客户端

【喝水】 要想对水的观想足够明晰，一句“甘露水真言”要念得充满水汽，除了多供水，平时喝水也要非常细心。 一口水喝到嘴里，微微含着，用舌头去感受——柔软的、凉爽的、滋润解渴的。把这个感觉记在心里，供养佛，供养善知识。 同时，也以一颗布施的心，观想水在太阳光下湿润润的、亮晶晶的。心里 ​

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2025-06-29 04:34来自 iPhone客户端

第七意识很神奇的，你能入定、能得轻安之后，这个第七末那识可以成为禅定的一个依止；甚至，如果从法身佛的这种见来看的话，还能把这个末那识转成平等性智、转阿赖耶识为大圆镜智，照见一切体性都是清净的。 孟子讲的“浩气满乾坤”就是这种境界。 ​

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2025-06-28 05:51来自 iPhone客户端

今天，恭迎佛陀初转法轮日｜从此，世间有了法音宣流 2025年6月28日 农历六月初四 恭迎佛陀初转法轮纪念日 三千多年前的今天，佛陀来到鹿野苑度五比丘，说八正道、四圣谛，尊者憍陈如证得初果，从那时起，佛、法、僧三宝在人间具足。 因为佛陀说法了，从此光明流布于世间，众生有了灭苦之法，三界有了 ​

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2025-06-28 04:50来自 iPhone客户端

为什么“僧”的意思是“和合众”呢？当一个僧随顺于法的时候，法的力量就会彰显；当法力彰显的时候，诸佛菩萨的威德就得以现前。这时候，就佛、法、僧三位一体，在这个娑婆世界多神奇啊。就像佛陀在尼连禅河边，听到那位琴师所讲的一样，琴太松，拉不出声音的。我们出家人如果很涣散，各搞各的一套，那 ​

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2025-06-27 21:10来自 iPhone客户端

护法，护的是“法”，你有没有法，这是最重要的。如果你有修法，那他就会护；如果你没有修法，他就不会护。你不修法，他护你什么呢？护你人吗？人要做坏事呢，他还助纣为虐么？ 所以，一个人，要修戒、修定。戒是什么？就是不可为的不要做，负面的不做，无效的不做，节约一点生命力。因为人的生命力是 ​

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2025-06-27 18:04来自 iPhone客户端

韦驮菩萨因地为太子时，曾在如来处发愿，成佛前常为密迹金刚力士，于诸世尊般涅槃后护持正法，令不断绝。以此本愿，佛陀授记其将于未来成佛，号“楼至如来”。韦驮菩萨累劫护持佛法不辍，哪里有佛法，便到哪里护持。但在娑婆世界四大部洲中，北俱芦洲太过于安逸快乐，人们不思佛法，他便不去。所以，韦 ​

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2025-06-27 13:02来自 iPhone客户端

修行路上的佛弟子，从始至终都受韦驮菩萨的保护。悟公上人常说，一个人只要想修行，韦驮菩萨就忙了，前前后后，左左右右。包括有的人想出家，如果总是有障碍，佛门里就有一个秘诀——“祈祷韦驮菩萨：韦驮菩萨，我想出家。”韦驮菩萨就给你找因缘，帮你成全。同样，修行如果想不遭魔难，祈求韦驮菩萨， ​

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2025-06-27 11:04来自 iPhone客户端

《悲华经》中记载了韦驮菩萨得佛授记时所发之宏愿： 第一愿：修菩萨道愿 第二愿：护持正法愿 第三愿：末法燃灯愿 第四愿：劫难度众愿 第五愿：末后成佛愿 第六愿：无别千佛愿 第七愿：调伏余众愿 第八愿：化佛教化愿 第九愿：摩尼宝珠愿 第十愿：作大医王愿 韦驮菩萨内怀菩萨宏愿，外现天将之身，摧邪 ​

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2025-06-27 04:35来自 iPhone客户端

《妙法莲华经》是真正的“经中之王”，在唐代终南山道宣律师为《法华经》写的弘传序中，第一句就讲到，“妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也”。“统诸佛”，“诸佛”就是指十方三世一切诸佛；“降灵”，降生到我们这个娑婆世界；“本致”，度化众生是佛的本怀。也就是说，《法华经》是诸佛降生人间、度 ​

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2025-06-26 19:10来自 iPhone客户端

为什么我们要持戒？就是要把佛给我们的戒的种子保护住，然后壮大这个戒体，这个无作妙体里面是没有微生物的，是不会被感染的，这才是佛救我们的方法。我们以这个戒体就能得定，定力增上了，智慧巩固不退，这个法身慧命才叫无量光无量寿。 ​

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2025-06-26 12:41来自 iPhone客户端

《法华经》是天台宗的宗经。智者大师主要是亲近慧思大师，传承中观的修法。然后带着中观的智慧，学习读诵《妙法莲华经》。在诵到《药王菩萨本事品》的时候，顷刻间与法华会上佛菩萨同坐一处，得见“灵山一会，俨然未散”的境界。 ​

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2025-06-26 11:01来自 iPhone客户端

我师父常说，人一生下来就有舌头没牙齿，牙齿比舌头硬，但是死的时候舌头还在，牙齿却不在了。草也是这样，春风漫过，春草随风摇曳，生机盎然；冬天的草很硬，风吹过发出干草的瑟瑟声响。柔软是生命的生生之相，硬是死亡之相。凡夫的特点就是刚强、我执强、傲慢心重。 ​

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2025-06-26 08:16来自 iPhone客户端

佛教说，分别心才会产生二元对立，贪嗔痴才会产生世间的纷争。所以如果我们要想对世界有一份贡献，就要从自己的身心世界去熄灭贪嗔痴、勤修戒定慧，这就是这个世界和平的力量。 ​

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2025-06-26 04:43来自 iPhone客户端

大家想不想修小乘？想不想出离三界？想不想修大乘，令众生都解脱？想不想转染成净、转凡成圣？都想的。 所以，我们要有出离心，要知道轮回的过患，要求解脱三界，然后修因积果、戒恶修善、忏悔习气罪障……但这还只是声闻缘觉的修法。 如果能深入法性，什么时候空性现前了，证得了人无我的智慧，这就 ​

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2025-06-25 21:49来自 iPhone客户端

当文殊菩萨从座而起时，祂起的都是大悲之座，是由度化众生的机所策动的。佛经里描述说，文殊菩萨无论化现到哪里，祂的本座都是不动的。这实际上是指，文殊菩萨的理性的智慧是不动摇的，法身的见是不动摇的。大悲是属于报身的部分。佛法住世，诸佛菩萨、祖师大德度众生的事业，靠的就是大悲的情怀。 ​

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2025-06-25 10:25来自 iPhone客户端

法门龙象，尊宿高僧｜纪念倓虚大师诞辰150周年图文展 2025年6月25日 农历六月初一 倓虚大师诞辰150周年纪念日 倓虚大师是中国近现代佛教史上具有里程碑意义的杰出人物，作为佛教天台宗第四十四代法嗣，他毕生致力于佛教复兴、寺院建设与僧伽教育，在战乱频仍的民国时期开创了北方佛教的新局面。 192 ​

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2025-06-25 05:25来自 iPhone客户端

在一部电影里，情节不能太拥挤，有时候也需要空镜头让观众放松一下。修行人也是如此，一直想修行也会变成一种障碍，所以佛陀告诉我们要放下。有时候，自己觉得对的或者“一定要怎么样”这种执着的念头，也是需要放下的，放下也能助道，或许更接近修行的状态。 ​

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2025-06-24 10:04来自 iPhone客户端

佛经所承载的信息量是广大的，它的义理是过去、现在、未来都不会褪色的，它含藏的真理是不褪色的，这才堪为“经典”。我们这一期人类文明灭了，下一期文明再兴起，这个真理还是周遍在那里。前面一尊佛迦叶佛人寿两万岁，后面一尊佛弥勒佛八万四千岁，但是释迦佛陀的真理之声，无论在哪个佛国都是周遍的 ​

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2025-06-24 05:18来自 iPhone客户端

一个人的心一旦打开了，就是阿耨多罗三藐三菩提。这个心完全打开之后，所有世界都融入这个心，它跟这个世界就是不二的。所谓的“是心是佛，是心作佛”，这个心即是佛，心即是法界，心即是法界中重重无尽的境界。 ​

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2025-06-23 21:42来自 iPhone客户端

净土法门，需要众生彻底的信心。即身成就靠什么身？靠法身；靠什么渠道？靠凡夫分别意识里的信心。通过凡夫坚定的信心，佛陀果地的功德才能映现到我们的心里，把我们内在本性的法身引发出来。所以，只要我们对佛有皈依、有信愿，我们的业障，佛可以暂时代我们扛着，这就叫“带业”。然后，依着我们的信 ​

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2025-06-23 19:49来自 iPhone客户端

怎样才能解脱这些烦恼痛苦呢？只有通过修行。当你真正掌握了心的本质，才能够驾御这个心，自在地遨游于万法迷乱的法相上，而不被境界所迷惑。佛陀放弃皇位出家修行，返观内照超越色身的束缚，证得了心灵的正遍知、无上正等正觉，就是为我们树立了光辉的榜样。 ​

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2025-06-23 13:10来自 iPhone客户端

我们习惯皈依“觉受”，而不是皈依“觉”。生命一旦皈依了觉受，就成为觉受的奴隶，陷入无穷无尽的轮回。怎样才能从根本上断除这个苦呢？对于觉性来说，觉受就如同浮尘一般。在浮尘面前，应当如如不动、不失本心、不忘觉性。佛教有句话说：“苦海无边，回头是岸。”“回头”就是“背尘”，就是向觉。背 ​

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2025-06-23 04:50来自 iPhone客户端

在我们大乘佛国，一起步就是大乘经典，但很多人就吃亏在这里，读的是大乘经，学的是大乘教，但是没有修过小乘，这就变成了一个“空头支票”。实际上，对于小乘法要很深刻去观修的。小乘的因、缘、果都要去修，然后才能证得“人无我”的空性。人无我的空性证得了，能自利了，才能去利他，这才叫“大乘” ​

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2025-06-22 23:28来自 iPhone客户端

对于修行人来说，最好就是默默在这世间，如空气一样，如草芥一样。但大乘菩提心鼓励我们发心做一条路，让别人踩在我们身上走向修行的远方。虽然从法性上，从自己的受用上，肯定是闭口不讲、自我受用舒服，但自受用讲到底还是对法的执着。谁都喜欢自受用，但要把自受用在利益众生中舍弃，超越世间种种的 ​

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2025-06-22 12:11来自 iPhone客户端

要想开智慧，必须要净化业障。我们身心灵世界的业障忏除了之后，福德增长，智慧的门才会徐徐打开。“忏悔”这两个字本身就具足了两种概念，忏其前愆，悔其后过。“忏”，是能认识到过去的错误，并深深追悔。“悔”，是以后对这样的罪过，我发誓绝不再造。所以“忏悔”有一个时空的概念。 ​

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2025-06-22 08:41来自 iPhone客户端

我们听法一定要有难遭难遇想，在这个过程当中也能发现自己的问题，如果注意力不集中、分别念很强、聚焦不了法义，这就知道自己的短处了，下来就要在这个短处多用功了。业障重的，以后就要多忏悔业障；福报不足的，就要多服务大众，积累福报。 ​

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2025-06-21 05:01来自 iPhone客户端

时光迅速，又快到夏至了，夏至后日渐短，夜渐长，阳气收了，人身造化和天地一般，身心动静，行住坐卧，要顺时调护。动中有静，静中有动，动勿被动转，静勿被静转。定是体，慧是用，真是静，俗是动。二谛圆融，与天地之气一般。修行办道，无非调停动静而已。动静如法，随心所安。动静不如法，被境所迁。 ​

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2025-06-20 19:21来自 iPhone客户端

生命成长，除了需要家庭的温暖，有时候也需要祖先的呵护，需要文化带来的一种来自远古的关怀。我们说“祖先荫庇”，祖先有垂护子孙的道德力量。中华文明就有这样一种特色。中国的传统文化就像妈妈一样，有温度、有爱，你可以处处感受得到她对生命的关怀，这是现代文化所缺少的。一个中国人，当遇到中华 ​

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2025-06-20 08:17来自 iPhone客户端

《楞严经》里观世音菩萨说：“彼佛教我从闻思修，入三摩地。”从闻思修直入三摩地，所以，闻法很重要。虽然修也很重要，但是闻如目，慧眼开了，再去行证，才不会偏。“闻思”是修的指南，“修”是闻思的践行；“闻思”是求正知，“修”是知行合一。就好像我们的坐具一样，这个坐具就是我们的坛城。“坐 ​

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2025-06-19 18:16来自 iPhone客户端

我们要很用心地面对不理解自己的人，他不仅不是我的敌人，还是我过去的父母，我要帮助他了解佛法，这才是我们要做的。我们既要帮助别人进步，也要无形无状地去做。就像歌词中写的：我愿是一座桥，让众生度过，但我忘掉我是一座桥，我没有桥的执着；我愿做一艘船，但我要忘掉我是那艘船。 ​

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2025-06-19 11:18来自 iPhone客户端

【当佛法遇到AI时代】 所以无论对东方人还是西方人，在这个时代，一定是佛法的传统智慧去化这个时代，化众生的烦恼，化时代的烦恼。 时代是有烦恼性的，是有它的“时代之病”的。不要在时代的“花枝招展”里，就觉得一切新的都是好的，都是先进的。时代只是外在业力的一个显现。 但任何一个具有传统 ​

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2025-06-19 07:40来自 iPhone客户端

来五台山的收获，取决于你的虔诚。如果你觉得是一场旅游，那你就是旅游的收获；如果你觉得是一场朝圣，那你的人生就是一场朝圣的收获。我们愿意成为时空的过客、旅游者，还是愿意做朝圣者？做朝圣者，你的心灵财富、人生价值就升值了。价值是由目标决定的，你只是看风景，只是做旅游者，那你就是时空的 ​

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2025-06-19 06:37来自 iPhone客户端

我们要把信仰变成修行，久久为功，久久地积累，我们精神世界的资粮越来越壮大，就会具足一个佛弟子该有的功德力。 ​

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