【观音菩萨得成就的方法】

《观世音菩萨耳根圆通章》里，观世音菩萨向世尊讲述祂从因地修行得证殊妙果位的方法：
“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。”

这就是观世音菩萨耳根圆通的法门。用正思惟的观智回光返照，往内反观能闻的本性——是什么在闻？ 

我们平时总是用耳向外闻声，就特别容易执著在外境的声尘上。但声尘是有生灭的，闻性才是不生不灭的。所以观世音菩萨说，不要随着外在的根、尘，要背尘合觉，回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”。

“从闻思修，入三摩地”，这个“闻思修“不是简单的闻法、思法、修法，而是直接从“闻性”下手，以正思惟观智，称“性”而修。这样的闻、思、修，就可以直接入三摩地，三摩地就是正定。

那这个耳根圆通的法门，是观世音菩萨专属的吗？并不是。《楞严经》里，文殊菩萨这样赞叹：旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅盘门。过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。

不仅观世音菩萨修这个法门得成就，文殊菩萨乃至十方诸佛也是依这个法门，所以“此是微尘佛，一路涅槃门”。用什么方法？“反闻闻自性，性成无上道。”这无上道就是阿弥陀佛。当闻到自性的时候，阿弥陀佛就在我们自性的莲花里，所以观世音菩萨的头顶就是阿弥陀佛。

观世音菩萨所体证到的十方圆明的果具有两种殊胜：
一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

既跟十方诸佛菩提涅槃的本妙觉心同一体性，也感同一切六道众生的苦难，这就是我们常说的“无缘大慈，同体大悲”。菩萨既与诸佛同体，也与众生同体，所以千处祈求千处应，月在中天、印照千江。

稽首净胜光明聚，无碍慈忍精进幢。
清净圆满万星月，分身如影映千江。