🔻奥斯曼帝国在1912—1913年巴尔干战争中遭到惨败，失去巴尔干大部分领土。1913年，突厥主义意识形态被纳入帝国的历史课程。随着奥斯曼帝国在第一次世界大战之后的崩溃，民族主义史学占据了核心地位。1923年土耳其共和国建立以后，凯末尔将历史教育作为塑造土耳其人身份最重要的工具。1924年土耳其实行教育改革，其核心目标是在民族主义和世俗主义的基础上培养忠诚的公民，而历史教学改革是其中的核心内容。20世纪30年代的官方历史书写和历史教学在很大程度上反映了凯末尔主义，特别是其民族主义和世俗主义理念。
🔻1931年，土耳其历史学会编写的四卷本中学历史教科书《Tarih》（历史）出版，这是第一部集中反映共和国意识形态的历史教材。“土耳其史观”主导了20世纪30年代的官方史学，并成为这部教科书的核心思想。
🔻这种史观宣称，土耳其人是包括印欧人在内的所有圆头颅民族的祖先，主张中亚的土耳其人是人类早期文明的创造者和传播者。土耳其人在他们迁移的所有土地上都创造了文明，包括安纳托利亚最早的赫梯文明；安纳托利亚是土耳其人的家园，而土耳其人是安纳托利亚的土著居民。
🔻具体到中国：1931年土耳其教科书鼓吹土耳其人创造了包括中国、印度在内的古代各个文明。它承认中华文明的成就，但将中华文明描述为古代土耳其人创造的，称“全世界所钦佩的中国文明，其实要归功于土耳其人的迁徙。土耳其人首次出现在中国北方至少要追溯到公元前7000年。土耳其人以他们的公民知识、高尚的道德和纯洁朴实的信仰在中国定居”。这部教科书甚至称中国早期的各个王朝也为土耳其人创建，如“中国是一个缺乏地理、种族和历史统一性的国家……夏商周的创建者是土耳其人……秦人属于数千年来一直居住在甘肃地区的土耳其部落”。“中国北方是第一个被土耳其人文明化的地区……土耳其人将中国土著带出石器时代，并带领他们走向文明。” 对苏美尔文明、希腊文明等，同样有“土耳其人奠基”的表述。这与“太阳语言理论”（Güneş Dil Teorisi）等同期理论相配合，试图把土耳其人定位为全球文明的源头。
🔻虽然“土耳其史观”在凯末尔去世后被土耳其官方放弃，但其核心思想，即以土耳其民族为中心重写世界历史，突出土耳其文明对世界的贡献和对世界历史进程的影响，在各时期的教科书中延续了下来。
🔻via 张向荣 段丽竹：《土耳其历史教科书中的古代中国叙事与土耳其国家建构》，《史林》，2025年第2期。
🔻非常抽象。
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