#佛教[超话]#
《大乘密严经》录出
唐天竺三藏地婆诃罗译

依于眼及爱，作意色与明，
如是眼识生，如幻亦如焰。
　是识无来处，去亦无处所，
　诸识性如是，不应著有无。

注：*爱～（参考资料）杂集论二卷十六页云：依止十一种爱所依处故，于色等法，建立过去等差别。十一种爱者：谓顾恋爱、希望爱、执着爱、内我爱、境界爱、欲爱定爱、恶行苦爱、妙行乐爱、远爱、近爱、由如是爱所缘境故；如其次第，立过去等种种差别。

*作意～（参考资料）显扬一卷三页云：作意者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应。动心为体，引心为业。由此与心同缘一境，故说和合，非不和合。如经中说：若于此作意；即于此了别。若于此了别；即于此作意。是故此二、恒和合，非不和合。此二法、不可施设离别殊异。复如是说：心心法行，不可思议。又说：由彼所生作意正起，如是所生眼等识生。

*眼识～（参考资料）显扬一卷二页云：眼识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于眼根，与彼俱转，缘色为境，了别为性。如薄伽梵说：内眼处不坏，外色处现前，及彼所生作意正起，如是所生眼识得生。又说：缘眼及色，眼识得生。如是应知，乃至身识。此中差别者，谓各依自根，各缘自境，各别了别。一切应引如前二经。

【参考资料】*《大乘密严经》……诸仁者！寿、暖及识若舍于身，身无觉知同于木石。诸仁者！藏识是心，执我名意，取诸境界说之为识。诸仁者！心能持身、意着诸趣，意识遍了五现分别。诸仁者！藏识为因生于诸识，意及意识又从所缘无间而起，五识复待增上缘生，以同时自根为增上故。诸仁者！身如起尸亦如阳焰，随于诸行因缘而转，非是虚妄亦非真实，为爱所牵性空无我。诸仁者！意等诸识与心共生，五识复与意识同生，如是恒时大地俱转。诸仁者！阿赖耶识为爱所熏而得增长，自增长已复增余识如轮不绝，以诸识故众趣得生，于诸趣中识复增长，识与世间更互为因。如河中流前后不断，如芽与种相续而生，各各差别分明显现。识行亦尔，三和合已复更和合，差别而生无有断绝，内外众法因兹而起。一切凡夫不了自心，汝诸佛子应勤观察。”