#碎碎念#

端午起源于对龙图腾的崇拜和祭祀
关于端午节的由来，说法很多，诸如纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说，以及起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴月民族图腾祭说等。以上各种说法，各本其源，难以考证。据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比纪念屈原的说法更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗词，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最为深广，占据端午由来说法的主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等活动，都与纪念屈原联系在一起。不过，闻一多先生在考证了《续齐谐记》、《风俗通》和《荆楚岁时记》等有关材料后，认为端午节真正起源于古吴越先民对龙图腾的崇拜和祭祀。 相传古代中国南方吴越人（今江浙一带）认为自己是龙的传人，每年五月初五举行祭图腾仪式，以求风调雨顺、大丰收。他们把食物裹在树叶里或装在竹子里，投到江里面去。后来，他们还在这天划着独木舟拜访亲朋好友，高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢演变成今天端午节的各种习俗。由此可以判断出吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟；竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发文身“以像龙子”的习俗；古代五月初五日有“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的文身习俗的遗迹。 只是在后来，屈原的传说附会到端午节俗上去了。有学者认为，发生这种变化的根本推动力存在于一个民族集体意识的深处，存在于融汇了这个民族的心理素质、审美意识、伦理观念乃至社会政治理想而形成的民族精神的精髓之中。无论是介子推、曹娥，还是越王勾践，他们的传说与端午习俗发生联系都并非偶然，但均因其人格魅力的不足及文化影响范围的有限，未能流播开来，他们仅为一方的习俗解说。但屈原的品质，显然要比他们更高洁，更符合我们民族的理想。在南北分立以前的时代，楚地久已流传着忠臣屈原的传说，南朝梁人吴均在《续齐谐记》中说：“屈原五月五日，自投汨罗而死，楚人哀之，至此日以竹筒贮米，投水祭之。” 正如闻一多所说：“如果我们还要让这节日存在，就得给他装进一个我们时代所需要的意义。但为这意义着想，哪有比屈原的死更适合的象征？”