法国社会学家皮埃尔·布迪厄认为，权力并非单一实体，而是由不同形式的“资本”构成。

情感资本（谁更爱谁）对应的是象征性权力：它关乎定义关系价值、给予认可的能力。在纯情感维度，投入更深者因“需求性”更高，确实让渡了部分议价权，成为情感被动者；
经济资本（谁更有钱）对应的是工具性权力：它直接控制资源、空间和选择权。金主通过物质供给，结构性地主导了关系的生存框架。

当这两种资本分属不同主体时，权力场域便发生了分裂——没有人拥有绝对权力，因为权力来源不重合。

亲密关系是一个自我再生产的系统，其稳定取决于“相互渗透”的对称性。“花钱找喜欢的人”的包养关系看似悖论，实则完成了功能替代：

｜当纯粹情感关系难以建立时，经济补偿充当了信任的替代机制（降低不确定性）；
｜当纯粹经济交易冰冷时，情感迷恋充当了意义的补充机制。

于是，这种关系是一种看似“错位”的非对称性互补——双方在各自优势维度行使权力，又在各自劣势维度接受制约。社会学称之为多重交换的均衡点：情感满足与物质安全在此兑换，形成一种脆弱的、但现实可行的“契约”。

人们在生命进程的不确定性中，主动制造可衡量的权力支点，以求获得掌控感。每个人都是以一种s 的姿态，选择自己人生的可能性。又同样以m的姿态，面对着新一轮的未知和回应。
所以「生命是一场巨大的sm」这段话的含金量——还在增加。