关于文愉产生和流行的原因：

文俣有几种变形说法——文愉，提供放松；文舆，重视传播效果；文愚，愚化思想的工具。我比较常用的是“文愉”，比较贴近“愉乐”的本义，我觉得这类虚构故事有一定的传播效果，但也有一些负面问题，只能作为零嘴，吃多了也会出问题。

前几天讨论这类虚构作品为什么产生，想到了几条：1、客观条件受限，所以迂回表达；2、贴近大盘，贴近商业化虜权收割虜钱；3、个人意识问题，没有意识到是女权是需要日常实践问题，而是把它想成很宏大的问题，把理论想得很枯燥、无趣。

严肃不等于枯燥无趣，如果把问题想得宏大，反而会错失很多细节问题。很多问题只有落实在生活中才能感觉到比较明显的变化，比如“假大空”正是需要被反对的，这不就是.蠸的“格局叙事”吗？很多人比较容易陷入假大空，正是因为自己总是被学术语言代入一种“我要解构什么，我要颠覆什么，我要完成什么”的口号里，不去注意自己的一举一动都可能成为旧东西的助力。

于是我又想，它们流行的原因是什么？或许也是因为假大空的思维。

陷入假大空臆想的人就容易觉得自己是渺小的，认为自己想要的世界是理想中的真空世界，是完美的，只需要自己喊喊口号就好了——所以此时“爱女文愉”恰好就提供了一个“完美”的缓冲地带：主角通过某种能力，可以谋划或者直接颠覆旧世界，沉迷其中就会有“完成战斗”的替代性满足，去缓解现实中“自己什么也做不了”的焦虑，是代价很低的一种心理代偿，最多就是花点钱，就可以抵消自己的罪恶感、无力感，很多人会觉得是非常“划算”的。

用几十块钱和几个小时的阅读和情绪上的沉浸，就买到了“自己为理想战斗过”的自我认证，有些人甚至大喊，“支持爱女作者通过爱女文活下来，就是为创造新世界做出贡献”这样的口号，把改变自己和改变环境的欲望，转化为可消费的“情绪价值”；消费以后，情绪得到抚慰，心理获得“我尽力了，我努力了”的感受，回到现实，还是继续继续容忍，继续喊口号，继续消费下一本爽文。

所以，不是所有人都需要阅读这类，即使一个人在某个阶段创作或者阅读过，也不一定下个阶段还需要。就像不是所有人都爱吃零食，也不是一些人过去喜欢吃，现在或未来还是一定喜欢吃。某些东西的存在有合理性，会有积极一面，但也有不少负面影响存在。

每天问问自己思考了什么，做了什么，而不是买了什么，看了什么。