心地清净平等，表现在外面一团欢喜，真欢喜，
不是假装的，装不出来的，真欢喜。这个欢喜，就是对于世出世间一切法慢慢都明白，慢慢的都通达，慢慢都知道事实真相。虽然不是证悟，有解悟，解悟带的欢喜就不可思议。我们真正做到，真做到，烦恼习气统统放下就证悟了，烦恼习气没放下是解悟，放下就是证悟。
    印祖说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，万分诚敬得万分利益，换句话说，你学东西能得多少，全在你诚敬心。
    心不清净生烦恼，不生智慧；心清净了生智慧，不生烦恼。这个心要怎么清净法？一定得守规矩，那就是持戒，戒是帮助你得定的。
     佛在大乘经上说，境外无心，心外无境，心境一如。
    真心用事就叫发菩提心，菩提心是真心，不是妄心。
    老师对于学生只能做到开示、就是身行言教。学生听了，学生看了，要有领悟的能力，一听就明白，一看就明白，要有这个能力。悟了之后怎么样？悟了之后要契入境界。入是什么？证果。说开悟，开悟不证果没用处。所以悟有两种，一种叫解悟，一种叫证悟。证悟就是悟入，解悟，虽悟没有入。入才有受用，没入不得受用，所以你就想那个入是多重要。           怎样才能够明心见性？放下就是。
     你什么时候见到诸相非相，恭喜你，你见性了，见性又叫做成佛，你成佛了。
     凡是明心见性的人，世出世间一切法他不需要学自然就通达了，为什么？一切法是心性变现的。
    记住六祖的教训，“若真修道人，不见世间过”，不要老是盯着别人的过失，那是自己严重的过失，别人的过失未必是真的，自己的过失决定不是假的，亏吃大了。这个道理很深，一定要懂。你要想真成佛，你只看到自己的过失，没有看到别人的过失，你才能成得了佛。你要看别人的过失，见不到自己的过失，你永远不能成就。这个道理很深，大乘经典里面说得很好。　　
     自己成就就是成就众生，为什么？自他不二。
     我们的起心动念、言语造作，能对得起父母吗？能对得起老师吗？能对得起一切众生吗？一切众生人人为我，我要怎样去报答他们？我们每天吃的、穿的、生活所需的，多少人在工作提供，有没有想到？这一餐饭是多少人贡献出来的，少一个都不行。
     你今天听我讲经听不懂，为什么听不懂？遍数不够，你是每天都听我讲，都是囫囵吞枣。        什么恶业最大？古人讲了两句话，“万恶淫为首，百善孝为先”，今天孝没有了，淫膨胀了，膨胀到杀人，堕胎是杀人，这个罪业不得了。全都是无间地狱的罪业，还说享受，这真叫颠倒。
    如果做再大的好事，里面的目的是自己的名闻利养，就是堕地狱，为什么？因为你打着三宝的旗号。三宝旗号不能随便打的，用三宝旗号来搞自己的名闻利养，不论大小统统是无间地狱，我们要知道。 对我们伤害最大的，就是名闻利养，业障造得最重的外面是杀盗淫妄酒，里面是贪嗔痴慢疑，这个东西叫你生生世世在六道搞轮回。在六道，你就决定离不开三恶道，三恶道的时间长，三善道的时间短。       教人一定要自己修成，自己不修拿什么去教人？　　
      心量拓开，菩提道上障碍就没有了，一帆风顺。 
恭录自：大经科注法语菁华录 第一百三十九集